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韓非子認(rèn)為夫妻關(guān)系就是利益關(guān)系。他把夫妻關(guān)系比作君臣關(guān)系，雖然夫妻關(guān)系比君臣關(guān)系看似更親近一點(diǎn)。但實(shí)際上，夫妻關(guān)系和君臣關(guān)系一樣都是建立在利益基礎(chǔ)之上的。 君王如果不能給臣子帶來利益，那么君臣關(guān)系就會疏遠(yuǎn)；夫妻關(guān)系也一樣，丈夫如果不能給妻子帶來利益，那么夫妻關(guān)系就會疏遠(yuǎn)。 因?yàn)榉蚱逈]有血緣，不可能天生親近。如果相愛的話，夫妻二人就比較親近；如果不相愛的話，夫妻二人就比較疏遠(yuǎn)。至于相愛或者不相愛，完全取決于彼此之間的利益關(guān)系。 美貌和權(quán)利一樣都是利益關(guān)系。如果丈夫認(rèn)為妻子美貌，就會親近，她的孩子也會受到丈夫的寵愛；反之，則會疏遠(yuǎn)，她的孩子也會被疏遠(yuǎn)； 妻子也是一樣，如果覺得丈夫有用，就會親近丈夫；反之，則會疏遠(yuǎn)自己的丈夫。 韓非子舉了這樣的一個例子：一個50歲但是好色之心不減的君王，他有個30多歲的妃子美貌正在逐漸衰減。 如果讓色衰的妃子侍奉這個好色的君王，妃子很容易就會被疏遠(yuǎn)輕視，因?yàn)檫@種狀況，她也會懷疑兒子不能成為繼承人，這正是很多后妃夫人盼望君主早死的原因。 只有當(dāng)母親做了太后，而兒子做了君主以后，那時有命令不執(zhí)行，有禁止還隨心所欲，男女樂事比先君在時多的多，而獨(dú)掌國家大權(quán)，這正是用毒酒殺人、用勒索殺人事件產(chǎn)生的原因。 韓非子拿《桃左春秋》上的一句話驗(yàn)證：“君主因病而死的不到半數(shù)?！碑?dāng)君王死亡對妃子、王子有利時，君王就會有危險。骨肉之親，也抵不上利益之親。 那如果君王寵愛某個妃子，就以為這個妃子會好心對君王嗎？不會的，你寵愛的這個妃子肯定希望你死得越早越好。 道理很簡單，她正在受寵，她的孩子就有可能爭位?？墒?，你將來一旦移情別戀，看上別的妃子了怎么辦？因此趁寵幸正隆，最好你趕快死掉，使我的兒子順利即位。 韓非說，兒子也是一樣，君王你對某個兒子特別好，立他為太子，你以為他就會對你好么？恰恰相反，你一立他為太子，他就巴不得你早死。因?yàn)?，假如你不死，誰知道你將來會不會改變主意呢？ 韓非子又舉了幾個例子：醫(yī)生吸吮病人傷口，口含病人污血是為什么？不是因有骨肉之親，而是因?yàn)槔嫠凇?br> 車匠造好車子，就是希望別人能夠富貴；棺材匠做好棺材，就是希望別人早點(diǎn)死。并不是車匠仁慈而是棺材匠狠毒，別人不富貴，車子就賣不掉；別人不死，棺材就沒人買。 這些人的本意并非憎惡和痛恨別人，而是他們的利益就建立在別人的死亡之上。就像妃子、王子希望君王早死一樣，本意并非憎恨君王，而是他們自己的利益就建立在君王的死亡之上。 所以，韓非子總結(jié)：夫妻關(guān)系，君臣關(guān)系，父子關(guān)系，醫(yī)患關(guān)系，買賣關(guān)系，無不建立在利益的基礎(chǔ)上。 韓非子正是因?yàn)榭吹搅巳诵猿舐囊幻?，而不相信所謂的道治、德治、人治、義治，轉(zhuǎn)而相信法治。通過立法，明確各自的利益關(guān)系，從而避免出現(xiàn)骨肉相殘，君臣相疏，夫妻相離，醫(yī)患不和的混亂局面。這就是他創(chuàng)立法家學(xué)派的重要原因之一。 （原文：夫妻者，非有骨肉之恩也，愛則親，不愛則疏。語曰：'其母好者其子抱。'然則其為之反也，其母惡者其子釋。丈夫年五十而好色未解也，婦人年三十而美色衰矣。以衰美之婦人事好色之丈夫，則身見疏賤，而子疑不為后，此后妃夫人之所以冀其君之死者也。唯母為后而子為主，則令無不行，禁無不止，男女之樂不減于先君，而擅萬乘不疑，此鴆毒扼昧之所以用也。故《桃左春秋》曰：'人主這疾死者不能處半。'，人主弗知，則亂多資。故曰：利君死者眾，則人主危。故王良愛馬，越王勾踐愛人，為戰(zhàn)與馳。醫(yī)善吮人之傷，含人之血，非骨肉之親也，利所加也。故與人成輿，則欲人之富貴；匠人成棺，則欲人之夭死也。非輿人仁而匠人賊也，人不貴，則輿不售；人不死，則棺不買。情非憎人也，利在人之死也，故后妃、夫人太子之黨成而欲君之死也，君不死，則勢不重。情非憎君也，利在君之死也。） 更多精彩內(nèi)容，請看《韓非子》，該書冷峻理性，如大軍飛掠，如險峰突起，如老樹生花，如天外飛仙，言辭犀利一擊斃命、一語中的！  |
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