在新航路開(kāi)辟了三百多年后（1853年）的某一天，一群百無(wú)聊賴的美國(guó)人接到了總統(tǒng)下達(dá)的一項(xiàng)任務(wù)——去日本送信。于是他們跟著美國(guó)東印度中隊(duì)海軍上將佩里，開(kāi)著兩艘輪船、兩艘帆船浩浩蕩蕩地駛?cè)肓巳毡镜钠奄R港。

此時(shí)的日本還處在江戶時(shí)代，這個(gè)時(shí)期的日本為了不被其他國(guó)家打擾就采取了閉關(guān)鎖國(guó)的政策。然而這并不能阻止自由美利堅(jiān)和日本交朋友的想法，他們此行的目的就是給日本的江戶幕府送去美國(guó)總統(tǒng)請(qǐng)求開(kāi)國(guó)的信。

雖然美國(guó)人的想法是好的，但是卻高估了日本人的心理承受能力。佩里認(rèn)為執(zhí)行任務(wù)最好的方式就是武力威脅，他們把四艘船涂滿泥漿架滿槍炮。日本人在目睹了冒著蒸汽的巨大黑色戰(zhàn)艦對(duì)他們的無(wú)情轟炸后，產(chǎn)生了即將被入侵的危機(jī)感——日本史稱“黑船事件”。

黑船事件

美國(guó)人用充沛的武德向日本證明了雙方的實(shí)力差距。迫于不能拒絕的原因，1854年江戶幕府批準(zhǔn)了開(kāi)國(guó)請(qǐng)求，與美國(guó)締結(jié)了《神奈川公約》。

可能有些人還沒(méi)有意識(shí)到事情的嚴(yán)重性，這事兒就相當(dāng)于國(guó)門被外國(guó)人打開(kāi)了！在這國(guó)家民族危亡之際，日本的愛(ài)國(guó)人士掀起了救國(guó)的熱潮。

薩摩藩（今稱鹿兒島）武士

一、自卑的武士道

一八八四年《時(shí)事新報(bào)》的記者高橋義雄出版了《日本人種改良論》，他在書中寫道：“日本男人休妻，另娶西洋婦人為妻、生子，來(lái)改善人種?！备邩虿坏羁谭此剂巳毡韭浜蟮脑颍疫€總結(jié)了自己對(duì)于改善落后面貌的諸多建議。

在《日本人種改良論》中，高橋指出日本不但在衣食住行等生活習(xí)慣方面落后于西方，更是連日本人的人種都是“劣等人種”，身材、體格、智力等遺傳血統(tǒng)也遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于西洋人。日本人想變得強(qiáng)大就應(yīng)該和西洋人“雜婚”，來(lái)改良自己的人種。

當(dāng)然他的理論并沒(méi)有得到高層和社會(huì)的站臺(tái)，但是“優(yōu)生”和“純血主義”的思想?yún)s在精神和肉體上對(duì)日本產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本學(xué)者們毫不避諱地表明對(duì)于西洋人的自卑感，甚至在后來(lái)出現(xiàn)了“最優(yōu)越的是西方民族，其次優(yōu)越的是我們?nèi)毡救恕边@種畸形的民族主義。正是這種卑躬屈膝的自卑感反噬，而后成為藐視亞洲諸國(guó)的情緒。

高橋義雄為什么會(huì)產(chǎn)生這樣激進(jìn)的想法呢，這就和此時(shí)的日本社會(huì)現(xiàn)狀有著密不可分的關(guān)系。

高橋義雄

高橋義雄《日本人種改良論》

1、以太陽(yáng)能為支柱產(chǎn)業(yè)的廢品回收時(shí)代

在江戶時(shí)代（“江戶”是東京的舊稱，由于當(dāng)時(shí)的權(quán)力中心幕府位于江戶，這個(gè)時(shí)代被稱為“江戶時(shí)代”。）250年來(lái)，日本與外國(guó)隔絕沒(méi)有資源的進(jìn)出口，幾乎所有的日常生活用品和能源都依賴植物資源。由于植物依靠太陽(yáng)能、二氧化碳和水生長(zhǎng)，可以說(shuō)江戶時(shí)代是靠太陽(yáng)能支撐的。

水稻種植中，收獲的稻草大約 20% 用于制作日用品，約 50% 用于堆肥，剩余約 30% 用于燃料和其他物品。換句話說(shuō)，使用率達(dá)到了 100% 。

在二手服裝店，不僅處理和服，還處理下腳料，把它們縫在衣領(lǐng)和襯里上，作為裝飾。穿了很多次后明顯磨損嚴(yán)重的和服，作為尿布和抹布回收直到完全磨損后，它們被用作浴壺的燃料…… 連燃燒后的灰燼用于農(nóng)業(yè)、釀造、制陶。

此外，在江戶時(shí)代，為了修理破損的東西，產(chǎn)生了“修理店”。每個(gè)維修店都有自己的專長(zhǎng)，例如修復(fù)破損陶器的黏土店、燈籠更換店和磨刀器店。因此，江戶時(shí)代的常識(shí)是，如果有什么東西壞了，你應(yīng)該把它帶到專門的修理店修理，直到它不能使用為止。即使使用到無(wú)法修復(fù)的程度，也不會(huì)變成廢品。

江戶時(shí)代的農(nóng)民

2、以大米青菜為補(bǔ)給的節(jié)約飲食

天武天皇于 675 年頒布的《禁肉令》可以說(shuō)是日本飲食文化的源頭，以法律形式禁止人們食用牛、馬、狗、猴、雞肉。這條《禁肉令》在日本飲食史上意義非凡。這種不吃肉的文化在日本歷史上更是存在了1200年之久。

為了彌補(bǔ)肉食的不足，人們以魚、大豆和大米補(bǔ)充植物蛋白。江戶時(shí)代的人們不去魚店或蔬菜店購(gòu)物，而是等待賣東西的商人。由于沒(méi)有像現(xiàn)在這樣的一次性容器，買的時(shí)候都是按照自己容器能盛放的重量。這樣一來(lái)，食材是當(dāng)你需要的時(shí)候才買。大米很貴，只能少量購(gòu)買，所以將蘿卜、土豆、豆類等咸味食材混合煮熟，以增加分量。由于沒(méi)有保溫工具，還設(shè)計(jì)了冷米粥和茶泡飯，這樣就能吃到美味的冷飯。

江戶時(shí)代的購(gòu)物場(chǎng)所

3、以身份識(shí)別系統(tǒng)維護(hù)神圣婚姻

在江戶時(shí)代，婚姻建立在地位相同的基礎(chǔ)上。日本的階級(jí)從職業(yè)的層次來(lái)看，武士地位最高，其次是農(nóng)民，第三是工匠，最后是商人。此外，還有士農(nóng)工商之外的最下層身份，他們被稱為穢多、非人（即字面意思“不是人”）的人。

穢多從事屠夫、獸皮加工、寺院保潔等相關(guān)的工作。他們的子女必須繼承父母的職業(yè)。非人主要從事處刑、賣藝、乞討等職業(yè)。與身份必須世代承襲的穢多不同，非人的后代可以恢復(fù)平民的身份。各個(gè)階層之間一般不會(huì)通婚。有的人連結(jié)婚的資格都沒(méi)有。

江戶時(shí)代階級(jí)示意圖

4、以幸運(yùn)之神護(hù)體的人間壽命

商人最早可以在 30 歲左右獨(dú)立，但江戶時(shí)代的平均預(yù)期壽命是 30 多歲。許多人在結(jié)婚或生孩子之前就去世了。

為什么說(shuō)江戶時(shí)代的平均壽命是 32 歲到 44 歲呢？原因很簡(jiǎn)單：在過(guò)去，嬰兒早逝。立命館大學(xué)的長(zhǎng)澤克茂教授撰寫了《19世紀(jì)初平民生活表——根據(jù)光善寺村的人口和民政資料》記載了“男性在 60 歲時(shí)的預(yù)期壽命為 14.3 歲，女性為 13.3 歲?！保A(yù)期壽命不是死亡人數(shù)的平均年齡，平均預(yù)期壽命是在一定的年齡別死亡率水平下，活到確切年齡X歲以后，平均還能繼續(xù)生存的年數(shù)。）

傳染病的流行不能因?yàn)獒t(yī)療不發(fā)達(dá)而停止，由于公共衛(wèi)生問(wèn)題，日本成為天花、麻疹，霍亂等疾病的溫床。此外，人們認(rèn)為，營(yíng)養(yǎng)不足不僅會(huì)導(dǎo)致腳氣等直接疾病，還會(huì)削弱免疫力，使其更容易感染傳染病。

這一時(shí)期0～5歲幼兒死亡率占總死亡率的70～75%。

日本人壽命變化圖

5、以躺平為快樂(lè)的不婚男青年

在森田賢治的《在江戶村里安逸和平地生活的智慧》中寫出了：結(jié)婚生子僅限于地位高、有血統(tǒng)的人，不少非戶主的旁系親屬、奴婢等奴隸農(nóng)民終生未婚。

日本的農(nóng)業(yè)是社會(huì)中最發(fā)達(dá)的產(chǎn)業(yè)，快餐和小酒館生意興隆。打工的男青年們自己 都不需要做飯，就能飽餐一頓。另外單身男人可以租衣服、墊子、蚊帳、餐具、雨具、工具、家具、榻榻米、纏腰布，甚至是內(nèi)衣纏腰布。解決了吃飯和購(gòu)物的問(wèn)題后，偶像鼻祖又出現(xiàn)了。有一位專為美人畫作畫的鈴木春信，他的作品多以茶女、歌舞伎為題材，用自己的才藝征服了粉絲。茶館還售賣了她的畫、毛巾、娃娃等周邊產(chǎn)品，人氣爆棚，名利雙收。

可以說(shuō)單身男人的生活十分充實(shí)，他們并沒(méi)有找對(duì)象結(jié)婚的欲望。

鈴木春信的美人畫《笠森御泉》（日本：大都會(huì)美術(shù)館）

6、以無(wú)腦熱愛(ài)瘋狂擁抱歐美文化

受到當(dāng)時(shí)盛行的社會(huì)達(dá)爾文主義影響，高橋認(rèn)為自然界的“優(yōu)勝劣敗、適者生存”的法則也適用于人類社會(huì)。 他認(rèn)為日本人早婚、通婚不自由，限制了優(yōu)良人種的出現(xiàn)。 需要通過(guò)“雜婚”的方式，讓優(yōu)秀的血統(tǒng)播撒人間。

他的主張含有“上天不造人上人，也不造人下人”的思想，而這股思想源于他的老師福澤

渝吉。正是這位日本紙幣上面額最高的男人，他以“人種改良（福澤諭吉的論文《'全裸賽跑’與'人種改良’的思想》）”一詞論述人類的婚姻應(yīng)仿動(dòng)物的品種改良，擇優(yōu)而育。對(duì)于那些身體不好的或者智力有缺陷的人要人為避孕，避免他們產(chǎn)生不好的后代。高橋的人種改良論就是由此延伸而來(lái)。福澤還為《日本人種改良論》寫序，支持高橋的言論。

在這些不安言論的煽動(dòng)下，當(dāng)時(shí)的日本人對(duì)于西方的一切事物都表現(xiàn)出強(qiáng)烈的崇拜之情。

比如他們?cè)趯W(xué)習(xí)英語(yǔ)的過(guò)程中，就想把本國(guó)語(yǔ)言拋棄，把英語(yǔ)改為國(guó)語(yǔ)。

在齋藤隆三的《近世日本世相史》中有這樣的記載：（明治六年左右）曾有“以外文書寫國(guó)語(yǔ)”的言論。日本的文化部領(lǐng)導(dǎo)大臣森有禮，這段時(shí)期撰寫的英語(yǔ)版日本語(yǔ)教育論中也提到日語(yǔ)的不完善，主張立英語(yǔ)為國(guó)語(yǔ)。

壹萬(wàn)元（10000円）正面：福澤諭吉

背面：日本國(guó)鳥綠雉

壹萬(wàn)元（10000円）正面：福澤諭吉

背面：平等院鳳凰堂的鳳凰像

7、以元?jiǎng)滋靾F(tuán)為首的日本新勢(shì)力

1867年“城主聯(lián)盟（薩長(zhǎng)土肥）”在戰(zhàn)爭(zhēng)中消滅德川幕府和反抗者，推行“王政復(fù)古”，結(jié)束長(zhǎng)達(dá)六百多年的武士封建制度，建立了三權(quán)分立的新政府。在兩屆獲得“父親”稱謂的功勛維新團(tuán)隊(duì)里，他們以接力的形式完成了日本的明治維新。

在第一屆明治維新之父吉田松陰和薩摩藩的島津成明完成使命后，涌現(xiàn)出了第二屆更科學(xué)更有針對(duì)性的維新天團(tuán)。

分別是：“明治政府之父”大久保敏通；“日本憲法之父”、“議會(huì)政治之父”、“政黨內(nèi)閣之父”伊東博文；“綜合商社之父”坂本龍馬；“鹿兒島之父”西鄉(xiāng)隆盛；“武裝之父”山縣有朋。在他們分門別類的貢獻(xiàn)下，日本開(kāi)啟了明治維新的新篇章。這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)不僅僅局限于“人種改良”，更是讓日本啟動(dòng)了超級(jí)變換形態(tài)。

大久保敏通

伊東博文

坂本龍馬

西鄉(xiāng)隆盛

山縣有朋

二、文化的百衲衣

深受中國(guó)文化影響的日本把孔夫子“不恥下問(wèn)”的學(xué)習(xí)精神發(fā)揮到了極致。

新政府為了表明向西方學(xué)習(xí)的決心更是動(dòng)用物力財(cái)力和人力。派遣高官長(zhǎng)期遠(yuǎn)赴歐美考察，這些人回國(guó)后，為日本的現(xiàn)代化做出了巨大貢獻(xiàn)。明治維新還大力推行殖產(chǎn)興業(yè)政策，將各項(xiàng)近代工業(yè)移植到國(guó)內(nèi)，力圖使日本早日成為與歐美實(shí)力相當(dāng)?shù)馁Y本主義國(guó)家。

據(jù)統(tǒng)計(jì)日本政府前后雇傭了約有3000人歐美技術(shù)人員和專家，在達(dá)到頂峰期的1876年，年有500多名外國(guó)人赴日。物業(yè)之所以能招聘到這些人才，是因?yàn)樗麄兲峁┝素S厚的薪水。

例如，雇傭的外國(guó)人托馬斯?金達(dá)，向其支付的月薪為1045日元，高于大政大臣三條實(shí)美800元的月薪。以如此豐厚的待遇聘請(qǐng)歐美的技術(shù)人員和專家，從中也可以看出日本對(duì)殖產(chǎn)興業(yè)政策傾注的非凡熱情與誠(chéng)意。

日本將國(guó)家改造成一座煥然一新的島國(guó)，國(guó)力迅速提高，這場(chǎng)在日本社會(huì)上演的百年維新大戲中不但讓日本變身資本主義形態(tài)，更在方方面面影響著日本現(xiàn)代人的生活。

日本第1屆國(guó)內(nèi)勸業(yè)博覽會(huì)會(huì)場(chǎng)全景圖

1、拼多多司法改造

改變中央與地方制度，維新政府把日本的政體與國(guó)體思想統(tǒng)一一體，打造了“天皇親政的神權(quán)國(guó)家”。在司法方面，效仿先進(jìn)國(guó)家的制度，訂立法式刑法；法、德混合式民法；美式商法。明治政府廢除了江戶幕府時(shí)期的等級(jí)制度，制定了新的戶籍制度。

明治天皇

2、鐵掙工業(yè)改造

積極推進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)。1869年，東京和橫濱之間架設(shè)了第一條電訊線，僅5年后，電訊線就從長(zhǎng)崎延伸到了北海道，不久后又在長(zhǎng)崎和上海之間鋪設(shè)了海底電纜。修建覆蓋全國(guó)的鐵路，大力加強(qiáng)對(duì)全國(guó)主要公路的改造工程，實(shí)現(xiàn)了貨車運(yùn)輸?shù)臅惩o(wú)阻。

日本是個(gè)島國(guó)，發(fā)展海上交通尤為重要。政府采取對(duì)本國(guó)民營(yíng)企業(yè)三菱公司（海運(yùn)公司）強(qiáng)力的政治保護(hù)政策，使之得以與歐美的汽船公司相抗衡，從而扶植起近代工業(yè)。有名的政商除三菱外，還有三井和小野。

用現(xiàn)代郵政制度取代落后物流，設(shè)立郵局，發(fā)行郵票和明信片。1877年，日本成為萬(wàn)國(guó)郵政聯(lián)盟會(huì)員國(guó)，同年國(guó)內(nèi)首次引進(jìn)了電話。

在輕工業(yè)和農(nóng)業(yè)領(lǐng)域，開(kāi)辦國(guó)營(yíng)工廠，為民營(yíng)企業(yè)提供示范。

19世紀(jì)80年代前半期，松方正義推行通貨緊縮政策。農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格暴跌，很多農(nóng)民破產(chǎn)。但是，部分有錢有勢(shì)的富農(nóng)低價(jià)購(gòu)買破產(chǎn)農(nóng)民的土地，他們或成為新地主，或放高利貸從中牟取暴利。這些賺到錢的富農(nóng)和城市富商開(kāi)始買賣股票或創(chuàng)辦公司。因此股票交易活躍起來(lái)，新的公司陸續(xù)誕生。尤其是自1886年起的3年間，興起了一股創(chuàng)辦企業(yè)的熱潮。

浮世繪《東京汐留鐵路開(kāi)通典禮圖》

3、喜滋滋服裝改造

首先，將皇室和政府的著裝改為西式制服，同時(shí)將軍人、車站工作人員、郵政工作人員等公共機(jī)構(gòu)工作人員的制服也確定為制服。用職業(yè)裝吸引大眾眼球。引發(fā)時(shí)尚潮流 。

婦女服裝的西化具有滯后性，一是因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展迅速，傳統(tǒng)武裝和服不但變得越來(lái)越好看，而且價(jià)格便宜，二是因?yàn)楫?dāng)時(shí)貴婦人才有機(jī)會(huì)穿西式服裝陪同丈夫，參加西方聚會(huì)。

身穿西洋服裝的日本人

4、香噴噴飲食改造

1872年，輿論開(kāi)始報(bào)道明治天皇吃肉的新聞，讓日本人逐漸接受“肉食”。

原因之一就是為了富國(guó)強(qiáng)兵，必須要有身強(qiáng)體健的國(guó)民。開(kāi)國(guó)后的日本人和西洋人相遇，最吃驚的就是西洋人的強(qiáng)壯體格。被認(rèn)為營(yíng)養(yǎng)價(jià)值高的瘦肉和乳制品等動(dòng)物性食品開(kāi)始獲得注目，另一個(gè)原因，就是作為一種外交手段，開(kāi)國(guó)后的日本有更多機(jī)會(huì)招待西洋公使和權(quán)貴，為了迎合外國(guó)人，必須理解西洋料理。

開(kāi)國(guó)后來(lái)日外國(guó)人增加，提高了日本國(guó)內(nèi)包含牛肉在內(nèi)的獸肉需求。“牛鍋屋”成為文明開(kāi)化的象征，關(guān)東地區(qū)誕生了伊勢(shì)熊、中川屋、太田之繩暖簾等知名牛肉鍋店。很快地，牛肉鍋也進(jìn)入了普通百姓的飲食生活。

幕府末期明治的通俗小說(shuō)作家神垣魯文的著作《安愚樂(lè)鍋》中，有一句話是“不食牛鍋為不開(kāi)化”。暴增的牛肉飯店數(shù)量，也印證著人們對(duì)牛肉的熱愛(ài)。1875年?yáng)|京的牛肉鍋店只有70家，但到了1877年左右，激增到588家（Plenus食文化研究所）。

明治天皇吃肉的新聞

5、大咧咧發(fā)型改造

1885年，“婦女發(fā)型協(xié)會(huì)”成立，她們批評(píng)日本傳統(tǒng)發(fā)型，指出：日本頭發(fā)扎起來(lái)費(fèi)時(shí)費(fèi)力，即使睡覺(jué)也不能經(jīng)常洗，不方便、骯臟、不經(jīng)濟(jì)，為了洗頭發(fā)使用了大量的發(fā)油。因此，西方女性的發(fā)型被引入，女性可以將自己的頭發(fā)扎起來(lái)，睡覺(jué)時(shí)解開(kāi)，可以經(jīng)常洗頭的“發(fā)束”開(kāi)始流行，并且設(shè)計(jì)了各種樣式。制作了英式結(jié)、西洋卷等多種款式，雜志和報(bào)紙上也出現(xiàn)了許多目錄和教程。

日本古代發(fā)型

日本古代發(fā)型

日本古代發(fā)型

6、當(dāng)瑯瑯建筑改造

自古以來(lái)，日本建筑主要以木造為主，而在古代，隨著佛教從中國(guó)大陸的傳入，建筑方法和結(jié)構(gòu)技術(shù)在很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)被獨(dú)立采用和成熟。明治時(shí)代，作為西方建筑技術(shù)的桁架結(jié)構(gòu)（=由多個(gè)三角形和用螺栓固定的節(jié)點(diǎn)組成的框架結(jié)構(gòu)）被納入屋頂框架，即便不使用長(zhǎng)木材，它也能在房間里創(chuàng)造一個(gè)大空間。

引入新材料和新的建筑結(jié)構(gòu)，并逐步引入了鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)。另一方面，引入裝飾材料平板玻璃和油漆。人們居住在西化的“洋房”中，不但抗震能力增強(qiáng)，房子也變得越來(lái)越美觀。

位于日本松本市的學(xué)校

7、甜蜜蜜婚俗改造

等級(jí)制度的廢除，人們戀愛(ài)市場(chǎng)擴(kuò)大。受西方影響，男性和女性可以自由地進(jìn)行約會(huì)。小情侶們終于打破了封建規(guī)則的束縛，正大光明地談起了戀愛(ài)。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，日本與其他國(guó)家之間交往更加密切，跨國(guó)婚姻更普遍，1837年3月14日。法律正式允許日本國(guó)民與非日本人結(jié)婚。

明治時(shí)代的國(guó)際婚姻

8、樂(lè)呵呵教育改造

明治維新以后，日本政府開(kāi)始在全國(guó)普及義務(wù)教育，在全國(guó)范圍內(nèi)劃分學(xué)區(qū)：大學(xué)區(qū)內(nèi)設(shè)大學(xué)，大學(xué)區(qū)下設(shè)中學(xué)區(qū)，中學(xué)區(qū)設(shè)中學(xué)，中學(xué)區(qū)下設(shè)小學(xué)區(qū)，每個(gè)小學(xué)區(qū)設(shè)小學(xué)?？傆?jì)全國(guó)有8所公立大學(xué)，256所中學(xué)，430080所小學(xué)。教育機(jī)關(guān)頒布“教育敕語(yǔ)”，灌輸孝道、忠君愛(ài)國(guó)等思想。同時(shí)，女性也開(kāi)始得到重視。

日本的男大學(xué)生

日本的女大學(xué)生

9、硬生生體育改造

受儒家思想，日本人在精神層面和道德修養(yǎng)較為看重，而身體力行卻沒(méi)有過(guò)多重視。有識(shí)之士開(kāi)始對(duì)身體運(yùn)動(dòng)進(jìn)行宣傳，讓國(guó)民認(rèn)識(shí)到鍛煉身體的重要性。 日本人羨慕高大強(qiáng)壯的西洋人，更有動(dòng)力增強(qiáng)自身的身體健康。隨著坐具，飲食習(xí)慣的改變，身體機(jī)能得到提升。 西方體育運(yùn)動(dòng)傳入日本，讓更多日本國(guó)民對(duì)體育有了新的見(jiàn)解。

1878 年日本第一支正式的棒球隊(duì)——新橋競(jìng)技俱樂(lè)部

10、光溜溜衛(wèi)生改造

在江戶時(shí)代雖然有很多公共浴池，但是男女混浴，亂象叢生，幕府多次治理卻并沒(méi)有得到改變。洗浴設(shè)施的落后導(dǎo)致衛(wèi)生狀況也是一塌糊涂。到了明治時(shí)代，公共浴池不但建造風(fēng)格轉(zhuǎn)變，環(huán)境和衛(wèi)生也得到改善，男女混浴的現(xiàn)象真正消失。

江戶時(shí)代洗浴狀態(tài)

江戶時(shí)代洗浴狀態(tài)

三、成功的加速鍵

雖然高橋的《日本人種改良論》圍繞著“通婚”進(jìn)行論述，但是它也提出了很多有建設(shè)性的改變方向，至今還在影響著日本人的生活。比如在飲食上，日本將給學(xué)生提供校餐寫進(jìn)法律，充分保證學(xué)生的營(yíng)養(yǎng)攝入。在婚姻觀念的改變上成就了學(xué)學(xué)多多的有情人，在體育上激勵(lì)著人們變得更高更強(qiáng)。

日本的“人種改良”在荒謬的外表下，刺痛了日本人對(duì)落后的敏感情緒。這不僅僅是關(guān)于“人種的改良”，還是在學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，用不斷進(jìn)步的眼光向前探索。讓日本在明治維新后短短20年間快速完成工業(yè)革命，綜合國(guó)力不斷提升，轉(zhuǎn)型為資本主義國(guó)家，把自己的小身板硬是擠進(jìn)了世界強(qiáng)國(guó)。

參考文獻(xiàn)：

德川光國(guó)《日本史》、高橋義雄《日本人種改良論》、長(zhǎng)澤克茂《19世紀(jì)初平民生活表——根據(jù)光善寺村的人口和民政資料》、福澤諭吉《'全裸賽跑’與'人種改良’的思想》、森田賢治《在江戶村里安逸和平地生活的智慧》、齋藤隆三的《近世日本世相史》、神垣魯文《安愚樂(lè)鍋》等。