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一說(shuō)到這個(gè)人很虛，你可能一下想到的就是貶義的一面，比如說(shuō)虛弱或者虛偽，但千萬(wàn)不要小看這個(gè)虛字，虛的意義遠(yuǎn)不止這些，它有著更深的含義。 看過(guò)《道德經(jīng)》的朋友知道，它其實(shí)就在告訴我們兩個(gè)字，一個(gè)是“靜”一個(gè)就是“虛”，“靜”很好理解，”但“虛”是什么意思呢，《道德經(jīng)》中有一句話很經(jīng)典，“致虛極，守靜篤”，可以看出道家歷來(lái)講究一個(gè)“虛”字。這里的虛，并非是虛空的那種什么都沒(méi)有。 我們說(shuō)做人要“虛”一點(diǎn)，一方面指的是心理上的虛，這個(gè)也很好理解，所謂虛心，就是這個(gè)意思，就是指我們那顆看不見(jiàn)的心。老子說(shuō)要虛其心，實(shí)其腹，我們?yōu)槭裁匆忍撈湫?，因?yàn)槲覀兊纳眢w是被我們看不見(jiàn)的這顆心主宰著，說(shuō)白了身體就是工具，這就叫“以虛控實(shí)”。既然是“以虛控實(shí)”要想保養(yǎng)這個(gè)工具，就要先從主宰它的這顆心入手。虛掉心中的執(zhí)念與分別心，你的身體才不會(huì)被你的執(zhí)念、欲望所累，疾病叢生。 就比如說(shuō)大房子好，小房子不好；晴天好，下雨不好；山珍海味好，粗茶淡飯不好，這些都是執(zhí)念、欲望。 做任何事情，如果目的性太強(qiáng)，就已經(jīng)是不自然了。老子認(rèn)為把這些都虛化掉，而這種虛化，并非是遠(yuǎn)離世間，而是就在這種環(huán)境中，遇到各種事情，從而磨煉自己的心，提升自己的境界。自然而然地做事情，該做什么，就做什么，心中坦蕩，沒(méi)有過(guò)度的欲望，才能強(qiáng)壯我們的身體。 但大部分人，做不到。很多人，都是外謙內(nèi)驕，似謙實(shí)驕。 虛的另一方面，也是指的身體要虛，這句話很多人就不理解了，身體虛，不就氣血不足容易生病了嗎？這里并不是說(shuō)要讓身體虛弱，你看人體的氣和血，雖然遍布全身，但不是滿(mǎn)的。不是所有的氣脈，都充滿(mǎn)了氣，也不是所有的血脈，都灌滿(mǎn)了血?？傮w上，可以說(shuō)是一個(gè)相對(duì)不足的狀態(tài)。 這種狀態(tài)，就叫做虛。天之道，損有余而補(bǔ)不足，是故虛勝實(shí)，不足勝有余。月滿(mǎn)則虧，滿(mǎn)招損。你可以這樣想就好，如果你的氣脈里，填滿(mǎn)了氣，你的血脈里，充滿(mǎn)了血，滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)?shù)?，它們?cè)趺戳鲃?dòng)，怎么循環(huán)呢？ 所以，一定要保留空間。沒(méi)有人是100分。只不過(guò)有人相對(duì)多一些，90分。有些人很少，60分以下。所謂氣血足不足，要看你怎么使用它。收支平衡就沒(méi)有大問(wèn)題。 就比如說(shuō)如果你能量不足，你還大量的使用，最后的結(jié)果，就是斷電跳閘?，F(xiàn)在不少過(guò)勞死，猝死的，就是這么個(gè)情況。這個(gè)社會(huì)，有透支消費(fèi)的觀念。這不是一個(gè)好的觀念。金錢(qián)透支了就是破產(chǎn)，身體能量透支了，就是病危。 你看我們平時(shí)吃飯，說(shuō)要七分飽，保持微微的饑餓感，可防止積食。我們出力，要用七分力，不能太實(shí)，以免用力過(guò)猛，方向走偏。我們說(shuō)話，要說(shuō)七分話，不能太滿(mǎn)，給人留下思考的空間。這些都是虛的妙用。 我們上面講的虛心，并不只是心理上的，在生理上，心也必須是虛的。生理上就是說(shuō)的心臟。心臟有兩個(gè)心房和兩個(gè)心室。房室必須是虛的，不是實(shí)的，才能裝東西，血液才能回流進(jìn)來(lái)。如果不夠虛，房室空間變小了，比如心肌肥厚，它也是一種病。 在看看腸胃也是一樣，它本身是空腔結(jié)構(gòu)，你不能把它塞得太滿(mǎn)。你吃得太飽了，就是腸胃快塞滿(mǎn)了。這么多東西進(jìn)來(lái)，腸胃要加工它們，需要消耗很多能量。再加上如果你本身是一個(gè)能量不足的人，過(guò)多的能量，被征集調(diào)用到腸胃區(qū)域，大腦的能量減少，就會(huì)出現(xiàn)犯困頭暈的癥狀。 總而言之，做人要虛，就是要自己的內(nèi)心不讓欲望填滿(mǎn)，欲望過(guò)則傷身傷心，勞心勞力。害人害己。過(guò)去道家有句話說(shuō)：你看世間越真，你就越虛；你看世間越虛，你就越真。 以虛控實(shí)，虛就是率性虛淡，隨遇而安，進(jìn)而達(dá)到物我兩忘的境界。所謂實(shí)呢，是指在“虛”的狀態(tài)下有所得、有所獲的另一種安然，是一種精神得到滿(mǎn)足后的慰藉與愉悅。虛與實(shí)，實(shí)際上是一種辯證的統(tǒng)一體。虛，是前提；實(shí)，是結(jié)果?！疤摗钡綐O處，方可“實(shí)”到好處。  |
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