豐子愷是我國歷史上著名的藝術(shù)大師，一直以來承受著國人的祟敬，豐子愷大師雖然是桐鄉(xiāng)人，但他和金華湯溪卻有著一脈相承的聯(lián)系。前不久，婺城區(qū)豐子愷研究會在豐子愷祖籍地———婺城區(qū)湯溪鎮(zhèn)黃堂前宅村動工修建豐子愷紀(jì)念亭，紀(jì)念這位廣受人們尊敬和愛戴的藝術(shù)大師。新建的豐子愷紀(jì)念亭位于黃堂前宅村全德堂左側(cè)，采用花崗巖修建，占地２０多平方米，亭高７．３米，內(nèi)空４．５米，亭內(nèi)將雕塑豐子愷石像一座，整個工程需２２萬余元資金，其中一半為企業(yè)和個人捐助，工程將于今年重陽節(jié)前完工，屆時將為金西增添文化底蘊(yùn)，為當(dāng)?shù)匦罗r(nóng)村建設(shè)添彩。

　　豐子愷先生系黃堂村“全德堂”豐爾福派下。明末清初，豐爾福后裔豐圣文從黃堂遷移到桐鄉(xiāng)石門灣，豐子愷先生即豐圣文第十七代世孫。對于湯溪人來說，藝術(shù)大師豐子愷也一直是他們心中的驕傲。今年是豐子愷誕辰１１５周年，除新建紀(jì)念亭外，金華市婺城區(qū)豐子愷研究會還將舉辦系列紀(jì)念活動，表達(dá)人們對豐子愷先生的緬懷和景仰。

　　其實(shí)，對于湯溪人來說，藝術(shù)大師豐子愷一直是他們心中的驕傲。這位我國現(xiàn)代著名的畫家、翻譯家、文學(xué)家、美術(shù)音樂教育家，盡管生前沒有到過湯溪祖地，但豐氏祖地卻與豐子愷大師締結(jié)有著不可割舍的情緣，豐子愷的女兒豐一吟女士曾多次回到湯溪豐氏祖地黃堂村尋根問祖，并于２００８年在黃堂村籌建“豐子愷小學(xué)”，以弘揚(yáng)先父的愛國敬業(yè)精神，故鄉(xiāng)情義綿綿流長。

　　據(jù)有關(guān)資料記載，豐子愷９歲喪父，１７歲畢業(yè)于石門灣崇德縣立第三高等小學(xué)校，赴杭州入浙江省立第一師范學(xué)校，師從李叔同先生學(xué)圖畫音樂，后又師從夏丐尊先生學(xué)寫作，從此奠定了他一生的事業(yè)與前途。從浙江省立第一師范學(xué)校畢業(yè)后，豐子愷先生與同學(xué)在上海創(chuàng)辦?？茙煼秾W(xué)校。１９２１年東渡日本游學(xué)１０個月，歸國后在浙江上虞春暉中學(xué)等校任教，１９２４年末與同人在上?；I辦立達(dá)學(xué)園。又曾任開明書店編輯。１９３３年在故鄉(xiāng)石門灣建緣緣堂，后毀于日寇炮火?？谷諔?zhàn)爭開始，豐子愷先生率全家往大西南避難。曾在桂林師范、浙江大學(xué)任教，到重慶后任國立藝專教授，后辭教職，以寫作賣畫為生。新中國成立后，豐子愷先生歷任全國政協(xié)委員、全國美協(xié)常務(wù)理事，上海市人大代表、市文聯(lián)副主席、美協(xié)上海分會主席等職。１９６０年起任上海中國畫院院長。１９６２年，豐子愷攜女兒豐一吟曾回到金華，并游覽了金華古城，還在通濟(jì)橋上拍照留影。原本先生欲１９７５年春回故鄉(xiāng)，但未能成行。同年９月１５日病逝于上海，終年７８歲，骨灰安放在上海龍華革命公墓。

　　豐子愷先生雖然沒有到過湯溪祖地，但他對故鄉(xiāng)族人卻懷有深厚的感情，這一點(diǎn)，在他的文章內(nèi)可見一斑。豐子愷先生多次在他的文章中提及豐氏祖地是一方“良田美池、桑竹之屬”，儼然“桃花源”般去處。據(jù)豐子愷１９４０年所著的《桐廬負(fù)暄》一文中記載：“我們的老家，是浙江湯溪，地在金華相近，離石門灣約三四百里，明末清初，我們這一支從湯溪遷居石門灣，三百余年以后，幾乎忘記了自己的源流。直到二十年前，我在東京遇見湯溪豐惠恩族兄，相與考查族譜，方才確知我們的老家是湯溪。據(jù)說湯溪有豐姓數(shù)百家，自成一村，皆業(yè)農(nóng)?；荻魇瞧涮乩Ｎ页趼劥讼?，即想象這湯溪豐村是桃花源一樣的去處，其中定有良田美池，桑竹之屬，和黃發(fā)垂髫怡然自樂的情景，而竊怪惠恩逃出仙源，又輕輕為外人道，將引誘漁人去問津了。我一向沒有機(jī)會去問津，到了石門灣不可復(fù)留的時候，心中便起了出塵之念，想率妻子邑人投奔此絕境，不復(fù)出焉，但終于不敢遂行，因?yàn)槲抑徽J(rèn)得惠恩，并未到過老家。”言詞之間，足見豐子愷先生對祖地的向往與眷戀。

　　后來，祖籍湯溪的杭州西湖美術(shù)院副院長鄭竹三先生在拜讀豐子愷先生名著《緣緣堂隨筆》時，發(fā)現(xiàn)了《桐廬負(fù)暄》一文，從文中提到的“湯溪豐姓祖地”，始覺豐老原與自己有著鄉(xiāng)緣。隨后，鄭竹三先生多次回湯溪尋訪豐子愷先生與湯溪豐氏祖地的痕跡，并于１９９４年撰寫了《我與豐子愷的一段鄉(xiāng)緣》一文，在文中也提到豐子愷的祖地是浙江湯溪。

　　湯溪高義豐氏后人豐百順在編寫《高義村志》時，查閱《黃堂豐氏宗譜》，確認(rèn)黃堂豐姓包括高義、橫路、前宅、后宅、冬畈等五村，與《桐廬負(fù)暄》一文中所描述的情景相似。豐百順即于１９９５年１月寫信與桐鄉(xiāng)市文化局聯(lián)系，試圖尋找有關(guān)豐子愷的線索。承蒙桐鄉(xiāng)市文化局局長兼“豐子愷研究會”會長鮑復(fù)興先生親筆回復(fù)，幾經(jīng)周轉(zhuǎn)，豐百順終于聯(lián)系到了豐子愷的子女豐一吟、豐陳寶、豐華瞻、豐元草等人。在當(dāng)時金華縣、湯溪鎮(zhèn)的大力支持下，１９９６年１１月９日，“豐子愷藝術(shù)研究會”在湯溪成立，豐一吟等人首次從上海趕來參加成立大會，并專程到黃堂豐氏“全德堂”尋根歸宗。從此，豐一吟與湯溪黃堂結(jié)下了深厚的情意，上海、湯溪兩地豐氏后人也一直書信不斷。

　?。玻埃埃改辏保痹?，正逢豐子愷先生誕辰１１０周年，婺城人民懷著對大師的敬仰，特舉行隆重的紀(jì)念活動，并邀請了豐一吟女士前來參加紀(jì)念活動。隨后，湯溪豐氏后人代表還組團(tuán)赴桐鄉(xiāng)參加紀(jì)念活動，使兩地對豐子愷先生懷念更進(jìn)一步提升。面對故鄉(xiāng)人對豐子愷先生的敬仰，讓已７０高齡的豐一吟女士十分感動，她覺得這種故鄉(xiāng)情味是人生最尊貴的情感。

　　我作為豐子愷研究會顧問，與婺城區(qū)委宣傳部、湯溪鎮(zhèn)豐氏后人代表一行１１人前往桐鄉(xiāng)參加豐子愷誕辰１１０周年紀(jì)念活動。那天下午，細(xì)雨霏霏，桐鄉(xiāng)市河山鎮(zhèn)東浜頭豐子愷陵園內(nèi)則是人頭攢動，手執(zhí)雨傘的人們從四面八方涌來，參加豐子愷紀(jì)念亭揭牌儀式。盡管天不作美，但絲毫抵擋不住人們對一代藝術(shù)大師的崇敬之情。同日，仿豐子愷畫展及豐子愷后代成就展則在石門鎮(zhèn)豐子愷緣緣堂開幕。

　　位于河山鎮(zhèn)東浜頭豐子愷陵園內(nèi)的豐子愷紀(jì)念亭——“緣緣亭”呈六角型，用青田紅石建造而成，顯得堅(jiān)固而美觀，亭內(nèi)上方雕刻了具有濃厚鄉(xiāng)土氣息的６幅豐子愷漫畫，體現(xiàn)了他對故鄉(xiāng)的深厚感情。亭聯(lián)“文字如陶淡而彌旨，畫圖曰漫挹之愈深”，體現(xiàn)了豐子愷先生的藝品和人品，亭內(nèi)碑上刻有一篇《緣緣亭記》，由美術(shù)評論家柯文輝撰文并書寫，對豐子愷的道德品格和藝術(shù)成就給予了高度評價。而在亭子正上方，則鐫刻著一首回文詩“樹芳飛雪落，花體舞風(fēng)流。霧香迷月薄，霞淡雨紅幽。”令人驚奇的是，這首詩在亭子頂端形成一個圓形的環(huán)體，人們無論從該詩的哪一個字讀起，均成一首五言律詩，而且順讀反讀均可，使人們從中感受到中華文化的博大精深。

　　豐子愷的長女豐陳寶歲數(shù)已高，時年８０多歲，已不堪旅途勞頓，但這位老人仍然坐著輪椅來到現(xiàn)場，并在碑文前仔細(xì)觀摩，還在子愷墓地瞻仰默哀，以示對父親的敬意和哀思。豐子愷的幼女豐一吟盡管也年事已高，但她身體健朗，步履矯健，她親自為“緣緣亭”揭了牌，同時也還對家鄉(xiāng)人民為豐子愷先生所做的一切表示了深深的感謝。

　　豐子愷是中國漫畫的開山之人，他獨(dú)創(chuàng)的“子愷漫畫”中西融合，風(fēng)格簡易樸實(shí)、取材新穎，表現(xiàn)手法別致，意境雋永含蓄，具有鮮明的民族特色和恒久的藝術(shù)魅力。盡管豐子愷旅居上海江灣永義里，但他對故鄉(xiāng)的情節(jié)十分深厚，１９２７年，豐子愷請他的老師弘一法師為其住所取名，弘一法師便讓豐子愷在小紙片上寫下自己喜歡的并可以自由搭配的文字，然后揉成小團(tuán)，讓豐子愷自由抓閹。豐子愷抓了兩個字團(tuán)，拆開一看，均是一個“緣”字，于是便把住所改名為“緣緣堂”。

　?。保梗常衬辏S子愷在故鄉(xiāng)石門灣后溪木場橋頭，自行設(shè)計了一座深宅大院，并將此地命名為“緣緣堂”，還題寫了“欣及舊棲”四個大字，雕嵌在門楣上，以示自己把這幢住宅視作理想的安息和創(chuàng)作之所?？上У氖牵保梗常纺辏保痹拢玻橙?，侵華日軍的炮火轟炸石門鎮(zhèn)，“緣緣堂”也未能幸免于難，整座大院僅剩下兩扇燒焦的大門。當(dāng)時豐子愷正避難于江西萍鄉(xiāng)，聞訊后悲憤至極，痛心疾首之際，他寫下了《還我緣緣堂》、《告緣緣堂在天之靈》兩篇著名散文。文中稱：“你（指'緣緣堂’）是焦土抗戰(zhàn)的先鋒，這是何等光榮的事，最后的勝利快到了，你不久一定會復(fù)活?！毖哉Z之中，充滿著對日寇的仇恨和對抗戰(zhàn)勝利的信心。

　　豐子愷一生共創(chuàng)作了２００多部著作，在中國文學(xué)藝術(shù)史上留下了光輝而濃重的筆墨，也為后人留下了極其寶貴的精神財富。桐鄉(xiāng)市一直把豐子愷當(dāng)作他們的驕傲，１９８５年桐鄉(xiāng)縣人民政府重建了豐子愷故居“緣緣堂”，并基本保持了故居原貌。為了紀(jì)念抗戰(zhàn)這段歷史，重修后的“緣緣堂”將兩扇燒焦的門板安裝在正大門上，昭示后人莫忘國恥，永記歷史。為了發(fā)揚(yáng)中國的漫畫創(chuàng)作，桐鄉(xiāng)市政府在“緣緣堂”故居還開設(shè)了豐子愷漫畫展館，在今年紀(jì)念豐子愷誕辰１１０周年之際，桐鄉(xiāng)市還在豐子愷紀(jì)念館里舉辦了“仿豐子愷漫畫”展，展出了豐子愷先生已故弟子胡治均、豐子愷先生的幼女豐一吟女士、外孫宋菲君等六位畫家的漫畫，他們的漫畫都在不同的程度上繼承了豐子愷漫畫簡易樸實(shí)、自然優(yōu)美的特點(diǎn)，也保持了其特有的民族藝術(shù)風(fēng)格。

　　如今，子愷先生的祖地湯溪黃堂村，專門為豐老修繕了豐氏祖祠“全德堂”，供后人瞻仰，當(dāng)?shù)卣€專門成立了豐子愷研究會，每年舉辦盛大慶典，以紀(jì)念子愷先生在學(xué)術(shù)界的豐功偉績。子愷先生的幼女豐一吟女士，也多次專程從上海趕回湯溪，參加子愷先生的紀(jì)念大會，其情其景，令湯溪一帶的豐氏后人所贊嘆。金華湯溪，桐鄉(xiāng)石門，這兩個相隔數(shù)百里地的古鎮(zhèn)，也因豐子愷而緊緊聯(lián)系在一起。