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中元節(jié)，又稱為七月半、七月十四、祭祖節(jié)、盂蘭盆節(jié)等，是中國傳統(tǒng)的三元節(jié)之一。三元節(jié)是指，正月十五上元節(jié)、七月十五中元節(jié)、十月十五下元節(jié)，與道教中的神仙有關(guān)，“天官為正月十五，上元賜福；地官為七月十五，中元赦罪；水官則為十月十五，下元解厄”，天官、地官、水官，合稱“三官大帝”。中元節(jié)，主要習(xí)俗活動就是祭祀祖先、離世的親人，焚香燒紙、放燈祈祝等等。傳說這一天，地宮宮門打開，地府的鬼魂將全部離開而返回人間。有主的鬼魂回到自己家中，與親人團(tuán)聚，而那些無主的鬼魂則是在人間游蕩，所以中元節(jié)這一天有放河燈（荷燈）的習(xí)俗，就是希望可以給回家的親人照明前進(jìn)的路，同時(shí)也希望那些無主的游魂得以輪回超度。中國傳統(tǒng)社會農(nóng)業(yè)發(fā)達(dá)，所以逐漸形成重視農(nóng)事的思想文化，而這種文化思想也與中元節(jié)的緣起發(fā)展有關(guān)。中元節(jié)也有后人們先祖?zhèn)冋f明農(nóng)業(yè)豐收之含義，祈求神靈、先祖?zhèn)儽Ｓ语L(fēng)調(diào)雨順、農(nóng)業(yè)豐收。其實(shí)，中元節(jié)更重要的是一種孝文化的傳承。中國社會崇尚孝道，這是自古以來形成的傳統(tǒng)，以中元節(jié)為代表的祭祀先祖節(jié)日的存在，同樣也是孝道文化觀念的有效佐證?！缎⒔?jīng)》中有云：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。”還有其他相關(guān)的經(jīng)典文獻(xiàn)都有對于孝的相關(guān)闡釋。中國社會重人倫，有崇孝、尚賢、思親的傳統(tǒng)，這一傳統(tǒng)的形成與儒家文化的形成、發(fā)展密不可分，這種崇孝、尚賢、思親的傳統(tǒng)深深烙刻在傳統(tǒng)文化的肌理，也因此而一直流傳到今天。每個(gè)人的成長都離不開父母的悉心呵護(hù)，而隨著自身逐漸長大成人，父母卻逐漸老去，這是難以逆轉(zhuǎn)的自然規(guī)律，但是對此也并非無能為力，那就是對孝道文化的親力踐行。正所謂烏鴉尚且反哺、羊羔亦懂跪乳，何況思想更為高級的人呢？作為人更應(yīng)該懂得孝道，并且要及時(shí)行孝，領(lǐng)會“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待。”的深刻內(nèi)涵，所以自古以來就主張人們崇尚孝道，但是人們更要懂得踐行孝道。孝道的踐行既表現(xiàn)在父母、親人在世時(shí)的侍奉，也顯示于父母、親人去世后的懷吊、祭奠，節(jié)日中的祭祀正是后輩對于父母、親人去世后孝道崇尚、懷念傷悼的生動表現(xiàn)。適度的思念、懷悼本是一種積極向上的行為，是一種孝賢思親文化的傳承，是社會良好文化氛圍的引導(dǎo)。但是在社會發(fā)展中，也衍生出一些不好的現(xiàn)象，如過分的喪葬經(jīng)濟(jì)，有些人生前不孝敬，死后大鋪張，形成一種喪葬方面的“炫耀”；更有市場上大量的祭祀用品，其價(jià)格遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于商品本身，諸如此類就是一種不好的社會導(dǎo)向。孝賢思親的文化觀念是中國傳統(tǒng)文化中的重要部分，也體現(xiàn)在我們現(xiàn)代生活的方方面面。孝賢思親是中國社會重視人倫觀念的生動闡釋，是維系家庭和諧、維護(hù)社會穩(wěn)定的重要引導(dǎo)，是傳統(tǒng)文化中值得弘揚(yáng)的精華部分，但是這種孝道的傳承，也要時(shí)時(shí)刻刻有理性因素的引導(dǎo)。
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