在今天的國際新聞中耶路撒冷作為巴以沖突的焦點(diǎn)絕對是一個(gè)熱點(diǎn)地區(qū)——這里作為猶太教、基督教、伊斯蘭教共同的圣地而成為了各方勢力博弈交鋒之地。其實(shí)圍繞這一地區(qū)的爭斗早在上千年前就已開始——比如著名的十字軍東征。所謂十字軍東征簡單點(diǎn)說就是從公元11世紀(jì)到13世紀(jì)由羅馬教廷組織、歐洲封建領(lǐng)主和騎士參與的對東方伊斯蘭世界近200年的戰(zhàn)爭。

公元1095年11月19日烏爾班二世在法國克萊蒙召開的宗教會議上向所有參會的神職人員、封建領(lǐng)主、騎士發(fā)出了從異教徒手中奪回圣地耶路撒冷的呼吁。耶路撒冷作為猶太教、基督教、伊斯蘭教共同的圣地從公元636年起就被阿拉伯帝國所控制。信奉伊斯蘭教的阿拉伯帝國對基督教執(zhí)行了比較寬容的政策：基督徒仍被阿拉伯帝國允許前往耶路撒冷朝圣，在此后的370年時(shí)間里穆斯林和基督徒在耶路撒冷相安無事。

直到公元1010年埃及的法蒂瑪王朝占領(lǐng)耶路撒冷后摧毀了所有的基督教堂和猶太會堂。公元1095年前往耶路撒冷朝圣的基督徒彼得回到歐洲后四處宣揚(yáng)”基督徒在耶路撒冷備受穆斯林迫害“的言論。無論彼得在宣揚(yáng)過程中是否存在添油加醋的行為，不過從結(jié)果來看他成功掀起了收復(fù)圣地的宗教狂熱情緒。當(dāng)教皇發(fā)出收復(fù)圣地的呼吁后歐洲各國的封建領(lǐng)主和騎士們從中看到了搶地盤發(fā)洋財(cái)?shù)臋C(jī)會。

當(dāng)時(shí)歐洲各國的君主正在上演著合縱連橫的大戲。彼此之間征戰(zhàn)不休的各國君主都渴望積攢財(cái)富、擴(kuò)充軍隊(duì)，從而實(shí)現(xiàn)自己稱霸歐洲的夙愿。在當(dāng)時(shí)的封建采邑制下各國君主幾乎將本國農(nóng)民最后一滴油水都榨干了，可依然不能滿足他們無窮無盡的貪欲，于是他們轉(zhuǎn)而將目光鎖定在對外擴(kuò)張上。征伐異教徒在當(dāng)時(shí)的歐洲話語邏輯中無疑是具有絕對的正當(dāng)性。

中世紀(jì)的歐洲沒有像中國科舉制這種可以供底層人士晉升的途徑。當(dāng)時(shí)的歐洲實(shí)行的是嚴(yán)格的封建等級制度。底層人士晉升的唯一通道就是當(dāng)騎士去打仗，然后靠著軍功一步步晉升。那些懷有強(qiáng)烈的出人頭地的念頭的人都將東征看成是自己發(fā)洋財(cái)立軍功走上人生巔峰路的機(jī)會。在當(dāng)時(shí)的社會氛圍中歐洲各國的大商人、破落貴族、騎士都渴望著前往地中海東岸發(fā)洋財(cái)。

公元1097年10萬人的十字軍回合于君士坦丁堡后渡海進(jìn)入小亞細(xì)亞。十字軍先是幫拜占庭帝國收復(fù)了尼西亞等地，接著又于1099年7月15日占領(lǐng)了耶路撒冷。十字軍在他們占領(lǐng)的地區(qū)按歐洲的封建制度建立了耶路撒冷王國、安條克公國、埃德薩伯國、的黎波里伯國等幾十個(gè)國家。十字軍士兵有著強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力，而且防護(hù)也要好過穆斯林對手，因此面對同等數(shù)量的異教軍隊(duì)往往能占優(yōu)勢。

可十字軍同樣存在自己難以克服的短板：十字軍王國其實(shí)從來都沒有自立的能力，因此他們的生存從第一天起就高度依賴于歐洲各個(gè)基督教王國的支持。十字軍在地中海東岸陸續(xù)建立一些基督教王國后當(dāng)?shù)氐娜丝趯?shí)際上仍主要是穆斯林，所以十字軍很難在這種以穆斯林人口為主的環(huán)境中獲得補(bǔ)給。十字軍在兵力以及糧草等后勤物資的補(bǔ)給上都必須依賴歐洲本土。

十字軍第一次東征后盡管占領(lǐng)了一些地盤、建立了一些王國，可這些基督教王國根本不能為進(jìn)一步的軍事行動提供支持，反而成為了不斷消耗十字軍實(shí)力的負(fù)擔(dān)累贅。這些不具備自立能力的王國不能提供任何戰(zhàn)略資源，反而需要?dú)W洲本土為其提供人力、物力、財(cái)力支持。十字軍的兵力、糧草補(bǔ)給完全依賴于歐洲的海運(yùn)。在當(dāng)時(shí)的交通運(yùn)力條件下十字軍始終被兵力問題所困擾。

十字軍早期的東征之所以能取得優(yōu)勢更多是由于伊斯蘭世界的分裂所致。十字軍東征時(shí)統(tǒng)一的阿拉伯帝國早已衰落：其內(nèi)部各地的貴族紛紛自立門戶建立了大大小小許多國家。這些穆斯林國家內(nèi)部的爭斗為十字軍提供了機(jī)會。當(dāng)伊斯蘭世界四分五裂時(shí)十字軍能取得一些優(yōu)勢，可當(dāng)伊斯蘭世界被整合統(tǒng)一之后按歐洲封建體系組織起來的十字軍根本就不是對手。

耶路撒冷王國、安條克公國、埃德薩伯國、的黎波里伯國這一系列十字軍國家實(shí)際上是處于穆斯林政權(quán)和部落武裝的包圍之中。當(dāng)伊斯蘭世界四分五裂時(shí)十字軍靠著宗教狂熱和相對較高的軍事訓(xùn)練水平在戰(zhàn)場上一度取得比較大的優(yōu)勢，可當(dāng)十字軍開始在新占領(lǐng)的地盤上建立王國時(shí)就開始發(fā)生內(nèi)部分裂了。十字軍盡管打著收復(fù)圣地這樣的旗號，可參與十字軍東征的各路領(lǐng)主都有自己的小算盤。

既然要在新占領(lǐng)的地盤上建立王國就涉及到領(lǐng)土的劃分。如果說參與十字軍東征的各路領(lǐng)主一開始還能一致對外，那么等到瓜分地盤時(shí)就開始為自己的利益你爭我奪了。伊斯蘭世界因?yàn)槔婕m紛四分五裂，而人性決定了十字軍也無法避免同樣的命運(yùn)。十字軍王國很快就和周邊的伊斯蘭政權(quán)一樣彼此勾心斗角：十字軍王國彼此之間不僅缺乏有力的互助和策應(yīng)，有的甚至在內(nèi)訌過程中暗地里與穆斯林政權(quán)勾勾搭搭。

地中海東岸的小亞細(xì)亞、巴勒斯坦、敘利亞等地畢竟是以穆斯林人口為主的世界。十字軍國家身處穆斯林的包圍之中還要搞內(nèi)訌就幾乎注定了必然失敗的命運(yùn)。如果這時(shí)出現(xiàn)一個(gè)能整合統(tǒng)一伊斯蘭世界的政治強(qiáng)人也就意味著十字軍的失敗將進(jìn)入倒計(jì)時(shí)階段——這個(gè)登上歷史舞臺的政治強(qiáng)人就是薩拉丁。公元1137年薩拉丁出生在底格里斯河邊一個(gè)庫爾德人的富裕家庭中。

薩拉丁的父親艾尤卜早年帶著家人從第比利斯投奔興起于如今伊拉克摩蘇爾的贊吉王朝。薩拉丁很小的時(shí)候就被送往大馬士革完成了學(xué)業(yè)。在此期間薩拉丁因?yàn)閷d尼派經(jīng)文的認(rèn)知而聞名遐邇。1160年薩拉丁的叔父謝爾庫赫被贊吉王朝的努爾丁國王派去與埃及法蒂瑪王朝作戰(zhàn)。薩拉丁在追隨叔父的征戰(zhàn)過程中學(xué)會了很多戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)并逐漸形成了自己的戰(zhàn)法。

1167年薩拉丁再次奉命出征埃及時(shí)部下面對人數(shù)占優(yōu)的敵軍一度產(chǎn)生恐懼心理。薩拉丁身先士卒奮勇殺敵激勵(lì)戰(zhàn)士們勇敢沖鋒。后來受命出任亞歷山大長官的薩拉丁率1000守軍迎戰(zhàn)從海、陸兩路進(jìn)犯的敵軍。薩拉丁在敵強(qiáng)我弱和糧食匱乏的情況下堅(jiān)守75天從而贏得了戰(zhàn)斗的勝利。薩拉丁在埃及的軍事勝利顯露了杰出的軍事和組織才能。1168年十字軍耶路撒冷國王阿馬爾里克率兵進(jìn)攻埃及。

薩拉丁與叔父將十字軍打得丟盔卸甲狼狽而逃。這段傳奇經(jīng)歷使薩拉丁在次年被任命為埃及總督。在此之前埃及的法蒂瑪王朝信奉伊斯蘭教什葉派，然而薩拉丁卻是一個(gè)遜尼派信徒，所以他在埃及站穩(wěn)腳跟以后就策劃著改變什葉派在埃及占主導(dǎo)的局面：1171年薩拉丁將什葉派的法官換成了遜尼派，同時(shí)開始清除埃及本地的將領(lǐng)。薩拉丁盡管強(qiáng)化遜尼派的主體地位，但對什葉派和信奉基督教的科普特人也采取寬容政策。

1171年9月11日薩拉丁在開羅舉行了共有147個(gè)方陣參加的大閱兵。閱兵結(jié)束后東西方世界公認(rèn)沒任何一個(gè)伊斯蘭國王擁有可與之匹敵的軍隊(duì)。這就導(dǎo)致了一個(gè)問題的出現(xiàn)：薩拉丁的父親、叔父以及他自己早年都曾效力于贊吉王朝，而且直到這時(shí)薩拉丁在理論上仍是贊吉王朝的臣子。這時(shí)的薩拉丁在名分上并沒開創(chuàng)自己的王朝，而是仍以贊吉王朝的臣屬自居，可實(shí)際上薩拉丁已開創(chuàng)了屬于自己的基業(yè)。

薩拉丁的實(shí)力之強(qiáng)大甚至已被外界視為超過了他的宗主贊吉王朝。贊吉王朝的努爾丁國王作為薩拉丁名義上的宗主自然對自己這位臣屬做大做強(qiáng)心有不滿。1174年春努爾丁準(zhǔn)備對薩拉丁發(fā)起進(jìn)攻，但卻因?yàn)橥话l(fā)急病而去世。從此薩拉丁徹底擺脫了贊吉王朝宗主的陰影并逐漸取而代之成為抗擊十字軍的領(lǐng)袖。既然名義上的宗主已不復(fù)存在，那么薩拉丁索性開創(chuàng)了自己的阿尤布王朝。

薩拉丁在擺脫努爾丁的束縛后開始向敘利亞和伊拉克擴(kuò)張勢力。1174年10月薩拉丁來到了敘利亞大馬士革南面的布斯拉。布斯拉的長官一看薩拉丁帶來的隊(duì)伍就告訴薩拉丁說：“你的力量不足以抵抗敘利亞的駐軍，甚至連周邊的老百姓都抵御不了”。薩拉丁卻說：“只要有錢就一切好說了”。薩拉丁進(jìn)入大馬士革后不僅嚴(yán)格約束部下禁止擾民，而且花了大量的錢財(cái)來安撫大馬士革的民心。

這樣一番懷柔手段讓大馬士革的守軍和百姓紛紛轉(zhuǎn)投薩拉丁麾下。薩拉丁拿下大馬士革后一路北上直逼敘利亞重鎮(zhèn)阿勒頗，但阿勒頗人卻視薩拉丁為眼中釘肉中刺。一心想要除掉薩拉丁的阿勒頗人花重金收買了最厲害的殺手來暗殺薩拉丁。當(dāng)薩拉丁和大家一起共進(jìn)晚餐時(shí)這些殺手發(fā)動了突襲。薩拉丁在眾人的護(hù)衛(wèi)下僥幸躲過一劫，可后來他又遭遇了一次刺殺：這次薩拉丁身上的鎧甲被刺穿、臉部也被刺傷。

1181年努爾丁的兒子病死后薩拉丁加快了進(jìn)攻阿勒頗的速度。1183年薩拉丁用5個(gè)城市與守城將領(lǐng)贊吉交換阿勒頗。薩拉丁讓守軍帶走了阿勒頗城內(nèi)所有金銀財(cái)寶。薩拉丁想要的就只是這座城，因?yàn)檫@座城對他來說實(shí)在是太重要了。薩拉丁曾說過：“阿勒頗是敘利亞的眼睛”。從1174年起薩拉丁就一直在為拿下阿勒頗努力著，而在歷經(jīng)8年的艱辛之后他才實(shí)現(xiàn)了這個(gè)目標(biāo)。

薩拉丁攻占阿勒頗后昔日身為宗主的贊吉王朝如今反而開始臣服于阿尤布王朝。阿勒頗的占領(lǐng)讓薩拉丁如虎添翼。這時(shí)昔日的宗主贊吉王朝已不再對薩拉丁構(gòu)成威脅，因此他可以騰出手來專心對付十字軍了。十字軍東征以來打著宗教的旗號肆意掠奪和殺戮異教徒。薩拉丁從心底憎恨這些騎士老爺們。薩拉丁與贊吉王朝的戰(zhàn)爭算是伊斯蘭世界的內(nèi)戰(zhàn)，而在內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束之后薩拉丁開始把矛頭對準(zhǔn)外敵十字軍。

要對付十字軍首先得穩(wěn)定自己的基本盤。薩拉丁之所以要在與十字軍開戰(zhàn)以前先穩(wěn)住東面的贊吉王朝就是為了消除伊斯蘭世界內(nèi)部的隱患。在穩(wěn)住贊吉王朝的同時(shí)薩拉丁還采取了一系列政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等各種手段鞏固內(nèi)內(nèi)政治理上的穩(wěn)定：薩拉丁建立了完善的政府機(jī)構(gòu)和司法制度，改組了王宮禁衛(wèi)軍和軍隊(duì)組織，還修建了開羅和大馬士革城堡等軍事要塞以防備十字軍的襲擊。

與此同時(shí)薩拉丁修筑道路、開鑿運(yùn)河，興修堤壩、發(fā)展農(nóng)業(yè)、興辦工場、減輕賦稅。薩拉丁通過這一系列措施促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)民生的改善，而人民生活水平的改善自然會使他們更加擁護(hù)薩拉丁。薩拉丁鼓勵(lì)醫(yī)療、教育事業(yè)的發(fā)展：薩拉丁出資開辦醫(yī)院培養(yǎng)醫(yī)學(xué)人材、提高醫(yī)療水平，同時(shí)在全國各主要城市創(chuàng)建伊斯蘭高等學(xué)校。當(dāng)時(shí)僅在大馬士革一地就有20所高等學(xué)校。

這些學(xué)校除了講授古蘭經(jīng)注釋、圣訓(xùn)、伊斯蘭教法、語言、文學(xué)等課程之外還開設(shè)哲學(xué)、邏輯學(xué)、天文學(xué)、數(shù)學(xué)等各種社會和自然科學(xué)課程。薩拉丁為鼓舞穆斯林抗擊十字軍的熱情曾責(zé)成學(xué)者撰寫宣傳“圣戰(zhàn)”的著作。薩拉丁通過宗教宣傳號召穆斯林“抓住真主的繩索”緊密團(tuán)結(jié)抵御外敵，同時(shí)又對本國境內(nèi)的什葉派、基督徒等少數(shù)派實(shí)行民族宗教平等政策以實(shí)現(xiàn)國內(nèi)團(tuán)結(jié)和睦。

薩拉丁在內(nèi)政上大刀闊斧退出一系列政策措施的同時(shí)也致力于在外交上分化瓦解自己的對手。伊斯蘭世界存在遜尼派和什葉派的分歧斗爭，而歐洲基督教國家內(nèi)部也同樣存在天主教和東正教的矛盾。薩拉丁巧妙利用天主教和東正教的矛盾從而與拜占庭帝國建立了同盟關(guān)系。薩拉丁與意大利城邦共和國簽訂了貿(mào)易條約，還和的黎波里伯爵雷蒙德三世達(dá)成協(xié)議：伯爵的部隊(duì)可以經(jīng)過薩拉丁的領(lǐng)土而不受到攻擊。

完成這些內(nèi)政外交布局之后薩拉丁終于可以放手與十字軍一戰(zhàn)了。1186年冬耶路撒冷王國的雷蒙三世再次像個(gè)盜賊一樣搶劫了自開羅到大馬士革的埃及商隊(duì)并斬殺了大部分商人。這使得薩拉丁隱忍多年的憤怒終于爆發(fā)了。薩拉丁早就一心想要收復(fù)圣城耶路撒冷，而雷蒙三世的行為簡直是把名正言順動手的理由送給了薩拉丁。薩拉丁帶領(lǐng)大軍征服了敘利亞和兩河流域大部分地區(qū)。

緊接著薩拉丁就在1187年發(fā)動了哈丁戰(zhàn)役。此戰(zhàn)中十字軍幾乎全軍覆沒：醫(yī)院騎士團(tuán)長阿卡主教陣亡，圣殿騎士團(tuán)的大頭領(lǐng)杰勒德、耶路撒冷國王雷蒙三世被俘，圣物也落入了薩拉丁之手。10月4日薩拉丁幾乎是在沒遭遇任何抵抗的情況下進(jìn)入了圣城耶路撒冷。這相當(dāng)于把十字軍東征最大的成果給直接抹去了。當(dāng)薩拉丁的軍隊(duì)進(jìn)入耶路撒冷時(shí)城內(nèi)的基督徒無不膽戰(zhàn)心驚。

88年前十字軍攻克耶路撒冷時(shí)曾對城內(nèi)的穆斯林、猶太人等異教徒展開過大屠殺，因此當(dāng)穆斯林的軍隊(duì)重新回到耶路撒冷時(shí)基督徒的恐懼是可想而知。耶路撒冷的基督徒們擔(dān)心薩拉丁會像當(dāng)年十字軍屠殺穆斯林那樣屠殺他們，但薩拉丁進(jìn)城后沒進(jìn)行任何屠戮和劫掠行為。薩拉丁只是要求耶路撒冷的男性基督徒繳納10第納爾、女性基督徒繳納5第納爾、兒童繳納1第納爾作為自己的贖身費(fèi)用。

基督徒們只要繳清了這筆錢就能得到生命和自由的充分保障，而繳不起錢的人則會成為奴隸。盡管薩拉丁說是這樣說的，可實(shí)際上他后來還是免去了7000窮人的贖金?？杉词谷绱巳杂邢喈?dāng)一部分繳不起錢的窮人會變成奴隸。這時(shí)薩拉丁的弟弟站出來索要了1000名奴隸，可他并沒把這些奴隸帶回家為自己干活，而是直接宣布當(dāng)場全部釋放。耶路撒冷主教隨即也向薩拉丁索要了700名奴隸后當(dāng)即釋放。

甚至就連參與抵抗穆斯林的基督徒領(lǐng)袖巴利安也提出了類似的要求。薩拉丁對此評價(jià)道：“我的弟弟做了善事，教長和巴利安也做了他們的善事”。隨后薩拉丁宣布：所有付不起贖金的戰(zhàn)俘及其家屬將會全部得到釋放。就這樣薩拉丁收復(fù)圣城耶路撒冷后沒任何人被屠殺、沒任何人成為奴隸。十字軍占領(lǐng)耶路撒冷期間曾將阿克薩清真寺改為圣殿騎士團(tuán)總部、將磐石清真寺改成教堂。

薩拉丁進(jìn)入耶路撒冷后又把這些地方恢復(fù)成為清真寺。有人曾建議不僅要恢復(fù)城內(nèi)的清真寺，而且要把城內(nèi)的圣墓大教堂也改成清真寺。薩拉丁拒絕進(jìn)行這樣的報(bào)復(fù)行為，反而宣布耶路撒冷的圣地將向所有宗教開放。薩拉丁表示將保護(hù)前來耶路撒冷朝圣的基督徒，同時(shí)薩拉丁也允許猶太人在耶路撒冷定居。薩拉丁如此寬宏大量的做法顯然與十字軍的行為形成了鮮明對比。

薩拉丁收復(fù)圣城耶路撒冷對伊斯蘭世界是極大的振奮，而對歐洲基督教世界則是一次沉重的打擊。旨在重新奪回圣城的第三次十字軍東征于公元1189年拉開了帷幕。這次東征匯集了神圣羅馬帝國皇帝腓特烈一世、法國國王腓力二世、英國獅心王理查一世三位歐洲歷史上鼎鼎大名的君主，再加上作為對手的薩拉丁可謂是構(gòu)成了200年十字軍東征歷史中最豪華的一次陣容。

腓特烈一世在途經(jīng)一條小河時(shí)淹死了，所以他并沒和薩拉丁交上手。實(shí)際上和薩拉丁交手的腓力二世、理查一世都不是省油的燈：綽號“小狐貍”的腓力二世真就像狐貍一樣狡猾?！靶『偂痹谖黄陂g對內(nèi)強(qiáng)化王權(quán)、對外開疆拓土。法國王室領(lǐng)地在“小狐貍”手上擴(kuò)大了三倍?！蔼{心王”理查一世傳說曾徒手掏出一只獅子的心臟。盡管這個(gè)傳說可能言過其實(shí)，但由此也能看出理查一世驍勇善戰(zhàn)。

先和薩拉丁交上手的是“小狐貍”腓力二世。雙方在阿卡城下擺開架勢打了快一年也不分勝負(fù)。當(dāng)然不分勝負(fù)其視對作為防守方的薩拉丁是有利的。正當(dāng)薩拉丁為自己堅(jiān)固的城防和誓死不退的穆斯林勇士洋洋得意之時(shí)獅心王理查也加入了戰(zhàn)斗?！靶『偂彪m精于縱橫捭闔，但攻堅(jiān)戰(zhàn)的確非其所長。等到驍勇善戰(zhàn)的獅心王加入戰(zhàn)斗后薩拉丁就明顯感覺到對手的進(jìn)攻勢頭越來越猛了。

薩拉丁意識到在這位獅心王凌厲的攻勢下阿卡城死活是守不住了，于是薩拉丁給理查寫信稱愿意交出阿卡城并交出二十萬金幣和1500名俘虜，作為交換的條件則是理查占領(lǐng)阿卡之后要善待城中的穆斯林。獅心王理查接受了薩拉丁的條件。事后理查并沒追擊薩拉丁的敗軍，不過他進(jìn)城之后還是屠殺了三千名穆斯林。理查給出的理由是薩拉丁沒按時(shí)把二十萬金幣送過來。

理查在攻占阿卡之后繼續(xù)率軍向耶路撒冷進(jìn)軍。當(dāng)理查行至阿蘇夫森林時(shí)遭遇薩拉丁設(shè)下的埋伏。薩拉丁試圖用小股部隊(duì)埋伏襲擾引誘理查的主力部隊(duì)出擊，從而實(shí)現(xiàn)誘敵深入、快速突破的戰(zhàn)略意圖。早就深入研究過薩拉丁戰(zhàn)術(shù)特點(diǎn)的理查洞穿了對方的意圖，因此理查指揮部隊(duì)堅(jiān)守著陣型。薩拉丁的部隊(duì)多次出擊都沒能成功引誘理查追擊。僵持了相當(dāng)長一段時(shí)間之后軍隊(duì)中的騎士團(tuán)終于按捺不住奮勇殺出。

盡管并沒等到理查心中的理想時(shí)刻，但最終也起到了他預(yù)計(jì)的戰(zhàn)術(shù)效果。穆斯林騎兵由于過于靠近十字軍方陣，因此在突然殺出的十字軍重甲騎兵沖擊下傷亡慘重。薩拉丁在此戰(zhàn)中損失近八千騎兵。此戰(zhàn)之后薩拉丁由衷地佩服理查的才華和氣魄，也因此將理查視為自己一生中所遇到的最強(qiáng)大對手。作為戰(zhàn)勝者的理查也對薩拉丁的戰(zhàn)術(shù)才華深感敬佩。身為對手的兩人卻產(chǎn)生了英雄惜英雄之感。

在后來的日子里雙方進(jìn)入了僵持階段。在打打停停的過程中薩拉丁和理查之間的通信卻從沒中斷過。薩拉丁在信中稱理查是自己一生中最厲害的敵手，理查對向自己的部下和盟友說薩拉丁絕對是一個(gè)值得尊敬的對手。在貝特魯巴對峙期間查理得了皮膚病，于是他向正在城外對峙的薩拉丁寫信請求送一些冰鎮(zhèn)水果和治療的藥物。薩拉丁很快就派人將查理所需之物送到他的營中，而且還派去醫(yī)生為理查診治。

理查撤兵之后薩拉丁趁虛而入攻占了雅法，理查聞訊率3000步兵沖到雅法城下。理查身先士卒親自與穆斯林軍隊(duì)廝殺，聞訊趕來的薩拉丁也率部親自迎戰(zhàn)。薩拉丁在戰(zhàn)場上見到持劍步戰(zhàn)的理查竟覺得堂堂的獅心王沒戰(zhàn)馬不成體統(tǒng)，于是立刻派人給理查送去了一匹戰(zhàn)馬。理查心安理得地接受后騎著薩拉丁送來的戰(zhàn)馬把薩拉丁殺得人仰馬翻：不僅成功奪下了雅法城，還一口氣追出了五里地。

這兩個(gè)在戰(zhàn)場上打得你死我活的對手私下里卻心心相惜。薩拉丁告訴理查耶路撒冷是伊斯蘭教的圣城，所以自己和手下即使是全部戰(zhàn)死也不能相讓。理查在給薩拉丁的回信中提到耶路撒冷的事可以再商量，但請求薩拉丁歸還在哈丁戰(zhàn)役中繳獲的基督教圣物真十字架。在經(jīng)過無數(shù)次交流溝通和共同努力之后雙方的爭端以獅心王理查與薩拉丁的議和宣告結(jié)束。

薩拉丁的慷慨大度是他戰(zhàn)勝敵人的一大法寶。曾與薩拉丁交過手的十字軍首領(lǐng)威廉曾說過：“薩拉丁睿智、勇敢、慷慨無比。正因?yàn)槿绱耸顾A得了下屬的心，沒有什么比慷慨的賞賜更有效的手段了。他用自己慷慨和氣魄征服了十字軍”。薩拉丁在最大程度上團(tuán)結(jié)了一切可以團(tuán)結(jié)的力量，同時(shí)最大程度分化瓦解了自己的對手。作為遜尼派信徒的薩拉丁致力于強(qiáng)化遜尼派的主體地位，但并沒因此排斥國內(nèi)的什葉派和基督徒。

薩拉丁為統(tǒng)一伊斯蘭世界必須首先壓制贊吉王朝，可他并沒因此使伊斯蘭世界的內(nèi)斗擴(kuò)大化。這為他日后能專心全力應(yīng)對十字軍打下了基礎(chǔ)。在收復(fù)圣城耶路撒冷后薩拉丁向世人展現(xiàn)了自己的寬宏大量：他沒因?yàn)?8年十字軍的暴行而報(bào)復(fù)任何一個(gè)基督徒。薩拉丁的英雄氣概和寬宏大量不僅在伊斯蘭世界內(nèi)部爭取到了大量的支持者，而且就連他的敵人也不得不由衷地佩服他。

如今埃及等阿拉伯國家視薩拉丁為“民族英雄”，而西方國家也視薩拉丁為騎士精神的楷模。薩拉丁和獅心王理查英雄惜英雄的故事早已在伊斯蘭世界和西方世界成為流傳千古的佳話。薩拉丁收復(fù)耶路撒冷后的善行令他在東西方世界都收獲了不少贊譽(yù)。普魯士國王為大馬士革薩拉丁墓贈送的一座大理石棺上刻下了西方人對薩拉丁的看法：“他用自己慷慨和氣魄征服了十字軍！”