六壬中天地人三才之象

林烽六壬風(fēng)水 2022-05-14

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在六壬中我們可以將天地盤，四課三傳分為天地人三才，在實踐中也有一定的應(yīng)用價值。在六壬地盤中，我們可以將巳午未申劃分為天，亥子丑寅為地，中間的卯辰酉戌劃分為人；然又可以將四課中第一課劃分為天，第二課、第三課劃分為人，第四課劃分為地，在三傳中我們也可以將初傳劃分為天，中傳為人，末傳為地。

在天地盤中，我們可以將地盤分為地，天盤分為天，當(dāng)然我們也可以將四課分為天地，比如最上面一層為天，下面一層為地，天為動為高為男為陽為尊為外為上，地為靜為低為女為陰為卑為內(nèi)為下等等，也可以將四課分為干上兩課，支上兩課定位等，一天一地，一動一靜，所以天地盤和四課相對于三傳是靜態(tài)的，然動靜卻又是可以相互轉(zhuǎn)化的，當(dāng)我們在四課中選出發(fā)用時，這個時候三傳就是一種動態(tài)的，也就表達(dá)了事情的發(fā)展過程。

我們也可以將三傳看做天，四課看做人，天地盤看做地，首先有了天地盤這個地這個基礎(chǔ)，然后才有了四課這個人，同時也說明了人來自于地，最后才有了三傳這個事情的發(fā)展過程。地盤就如同我們的地球，十二支代表了十二宮也即十二方位，也代表了一天中的十二個時辰，月將就是太陽，加占時就形成了這個時空定位，從而產(chǎn)生了天地盤，而四課就象是從地球上衍生出來的事物，就如同人來源于地球一樣，然地球上除了人還有別的事物，就如同天地盤除了四課之外，還有別的地支，當(dāng)我們在分析人事時，四課是重中之重，因為它可以將事物進行再次劃分同時也包含了人的動作和心里活動，比如測感情，以干為己支為對方，干上是自己的動作，干陰是自己的心里活動，支上是對方的動作，支陰是對方的心里活動，所以四課完整的表明了干支之間的人事關(guān)系。最后我們從四課這個人事中產(chǎn)生了一個動點，也就產(chǎn)生了我們所講的三傳，這里我們稱之為天，很多時候我們說人定勝天，但是仔細(xì)一想你覺得可能嗎？三傳始終決定著事物的發(fā)展過程和走向，這也是我們所稱呼的天象、天道，因此人的發(fā)展也應(yīng)該順著天時的發(fā)展而發(fā)展，所以我們經(jīng)常說：謀事在人成事在天，人算不如天算就是這個道理，天時永遠(yuǎn)是大氣候大環(huán)境。

天的象：為人之頭部，為腦袋，為頭，為首，為甲方，為高處，為天，為天意，為天時，為尊，為始，為第一等等

人的象：為人之腰部，為中間，為中間人，為紐帶，為半腰，為不高不低之處，為上肢，為人，為人謀為，為中，為第二等等，

地的象：為人的腿腳，為底部，為基礎(chǔ)，為乙方，為低處，為地，為地理，為矮處，為卑，為末尾，為結(jié)果，為結(jié)局，為第三等。

天地人三才的劃分在實踐中有一定的應(yīng)用價值，比如測天氣，龍神登天有降雨之象，也就是青龍加臨巳午未申為龍神登天有雨象；又比如白虎臨地盤巳午未申，發(fā)用又是日鬼，發(fā)用又為天，這個時候我們可以斷病在頭部，因為兩個病神皆有顯示頭的象；再比如干上發(fā)用，干上又是第一課，發(fā)用又是天，所以這個時候發(fā)用代表頭部意義的象就更大。再比如測高考，我們也可以將初傳定位第一志愿，中傳為第二志愿，末傳為第三志愿，從高到低的順序；測風(fēng)水，以初傳為第一輩人，中傳為第二輩人，以末傳為第三輩人等等。

所以六壬中表達(dá)的象是非常豐富的，就看我們是否細(xì)心去觀察和取象，經(jīng)過實踐證明，天地人三才在一定程度上可以輔助我們進行取象和多象定一象，也便于我們觀察事物的細(xì)節(jié)部分，比如測病時人體的疾病部位定位，所放置失物的位置高低等等。

例1，《大六壬詳解》測失物例3，我們在13樓，今天上午貓丟了，中午的時候發(fā)現(xiàn)不見了，樓上樓下找遍了都沒有，一樓的門是鎖著的，不可能出樓，肯定是跑到誰家或者被誰拐走了，能否找到？

癸巳年己未月丙申日甲午時，午將甲午旬辰巳空，

　空虎常玄

　巳午未申　　　玄玄空空　　兄　巳空 ◎⊙

青辰　　　酉陰　　申申巳巳　　財丙申玄

勾卯　　　戌后　　申申巳丙　　父壬寅合

　寅丑子亥

　合朱蛇貴

分析判斷：

1，以寅為貓的類神，在末傳出現(xiàn)，不空亡也不傳空，是能找到之象，只是發(fā)用空陷是暫時沒有消息之象。

2，支上為失物實在環(huán)境，臨玄武，玄武主盜賊或黑暗之地，申過過道，說明貓不是被人偷了就是在比較黑暗的過道處，所以才難以找到。