中國是個(gè)非常重視歷史研究的國家。不僅中國，全世界擁有眾多的歷史研究者和愛好者?？梢圆豢鋸埖卣f，很多人對(duì)世界和人生的認(rèn)知很大一部分都是通過了解歷史獲得的，這對(duì)歷史學(xué)家們提出了更高的要求。

    最近筆者閱讀了美國歷史學(xué)家斯塔夫里阿諾斯的《全球三部曲》（包括《全球通史---從史前史到21世紀(jì)》《全球分裂---第三世界的歷史進(jìn)程》《全球史綱---人類歷史的譜系》）和英國歷史學(xué)家韋爾斯的《全球通史》。

    這兩位歷史學(xué)家都具有全球影響力，他們的著作都發(fā)行了幾百萬冊，被翻譯成幾十種文字。他們的史學(xué)功底非常扎實(shí)，能夠從大量的歷史事實(shí)中精心選擇有重大影響力的事件對(duì)全球進(jìn)程進(jìn)行分析、論述，全景式地展現(xiàn)了人類歷史的宏大詩篇。

    然而令人遺憾的是，他們的一些錯(cuò)誤的經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)知，對(duì)人們特別是對(duì)一些對(duì)經(jīng)濟(jì)學(xué)并不了解的、酷愛歷史的讀者也產(chǎn)生了一些負(fù)面影響。

    應(yīng)該承認(rèn)這兩位歷史學(xué)家具有一定的經(jīng)濟(jì)學(xué)水平。斯塔夫里阿諾斯了解熊彼特的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理論和凱恩斯主義的一些經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)。而韋爾斯對(duì)貨幣有過精彩而深刻的論述。但是他們對(duì)歷史的解釋，存在諸多謬誤。

    斯塔夫里阿諾斯在論述從朝貢社會(huì)到資本主義社會(huì)中寫道：約瑟夫.熊彼特曾把資本主義活力的特征精辟地稱為“顛覆性創(chuàng)新”。這是對(duì)資本主義本質(zhì)的極佳概括。資本主義強(qiáng)調(diào)競爭，迫使人們對(duì)技術(shù)和制度不斷創(chuàng)新，繼而推動(dòng)生產(chǎn)力水平不斷發(fā)展。基于這種強(qiáng)制的創(chuàng)新力量，資本主義擴(kuò)張并占領(lǐng)全球，不僅改變了各大洲人民的生活，也顛覆了他們的傳統(tǒng)文化和經(jīng)濟(jì)模式。

    然而他在對(duì)南美洲一些國家的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象評(píng)價(jià)時(shí)指出：在跨國水果公司的控制下，幾百年過去了，這些國家依然依靠出口香蕉等熱帶水果為主要經(jīng)濟(jì)來源，可以說有增長，無發(fā)展。

    應(yīng)當(dāng)承認(rèn)，跨國水果公司對(duì)南美洲國家的控制，確實(shí)對(duì)這些國家的經(jīng)濟(jì)造成了傷害。但是由于斯塔夫里阿諾斯對(duì)“顛覆性創(chuàng)新”理解得過于狹隘，所以他的論述正確中摻雜著錯(cuò)誤。

    在斯塔夫里阿諾斯看來，經(jīng)濟(jì)發(fā)展應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)在南美洲國家產(chǎn)業(yè)部門越來越齊全，對(duì)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進(jìn)行顛覆。然而南美國家生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，熱帶水果產(chǎn)量越來越高，品種越來越豐富，依然是一種“顛覆性創(chuàng)新”。他們可以用自己不斷改善和豐富的特色商品換取他們迫切需要的、改善本國人民生活的他國產(chǎn)品，這依然是促進(jìn)這些國家的經(jīng)濟(jì)在發(fā)展。

    同時(shí)，他沒有深刻理解李嘉圖的比較優(yōu)勢原理，奧地利學(xué)派稱之為分工合作原理。

    得天獨(dú)厚的氣候條件，使得南美洲國家在出產(chǎn)熱帶水果方面具備比較優(yōu)勢。通過參與全球分工合作，不僅滿足了他國對(duì)熱帶水果的需求，同時(shí)也可以交換來本國人民需要的產(chǎn)品。在分工合作的過程中，大家的福祉都提高了。如果為了體現(xiàn)所謂的“發(fā)展”，這些國家減少或放棄出產(chǎn)熱帶水果，而把資本轉(zhuǎn)移到其他不具備比較優(yōu)勢的產(chǎn)業(yè)中，這無疑會(huì)不斷退步到自給自足的經(jīng)濟(jì)中去。這對(duì)任何一方都是不利的。

    用一個(gè)例子也許可以更清晰地把這種不利后果展現(xiàn)出來：如果日本減少汽車生產(chǎn)而種植熱帶水果，南美洲國家減少水果生產(chǎn)而自己生產(chǎn)汽車，一定會(huì)造成生產(chǎn)效率下降或者成本上升。這對(duì)雙方有利嗎？

   而韋爾斯更多地體現(xiàn)在把技術(shù)進(jìn)步視為推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要甚至是唯一原因。同時(shí)，他對(duì)利潤持否定態(tài)度。

    韋爾斯指出：在英國，早期的科學(xué)發(fā)展和他們的正規(guī)教育是沒有關(guān)聯(lián)的，而且這種發(fā)展還遭到了教師和牧師界的強(qiáng)烈反對(duì)。法蘭西的教育系統(tǒng)也被傳統(tǒng)的耶穌會(huì)控制了。但是英法能成為世界上最富強(qiáng)的國家就是依賴于這種研究和試驗(yàn)工作。

    應(yīng)該承認(rèn)英法的科學(xué)家沖破了教會(huì)的束縛，推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步，這對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了非常重要的作用。這無疑是正確的。然而韋爾斯沒有明白，如果沒有資本的支持，這些科學(xué)技術(shù)是難以發(fā)展出來的，也難以得到應(yīng)用的。這本來是相輔相成的事情，韋爾斯卻把二者割裂了。

    沖破教會(huì)束縛只是推動(dòng)科技進(jìn)步的必要條件之一。如果人們?nèi)匀恢荒芤揽渴痔峒缈笧樯?，那么人們是無暇思考更重要的事情的。感謝我們的祖先在歷史的長河中為我們積累了盡管是微薄的，但是依然是非常重要的資本品，使得人們能從為了謀生而不得不從事的繁重的勞動(dòng)中解放出來。否則，牛頓更可能的是在蘋果樹下勞動(dòng)，而不是思考萬有引力定律。

    而且，韋爾斯更不明白一些更先進(jìn)的、更有效率的技術(shù)至今沒有得到應(yīng)用，歸根到底是資本積累不足以支撐應(yīng)用這些技術(shù)。這一點(diǎn)不僅作為歷史學(xué)家的韋爾斯不明白，甚至很多所謂的“經(jīng)濟(jì)學(xué)家”也沒搞清楚。

    同時(shí)，更重要的一點(diǎn)是，利潤產(chǎn)生于自愿交換。只有那些更好地滿足人們需要的產(chǎn)品，才能讓消費(fèi)者心甘情愿地付錢，企業(yè)家才能獲得利潤，消費(fèi)者也獲得了更好的滿足。而且一定要明白利潤是資本積累最重要的方式，這也是科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的必要條件之一。當(dāng)資本積累越來越多，大量先進(jìn)的技術(shù)不斷得到應(yīng)用，我們的日子也就會(huì)越來越好。

   對(duì)于他們其他的錯(cuò)誤，筆者不再一一點(diǎn)評(píng)?，F(xiàn)實(shí)中，持有錯(cuò)誤經(jīng)濟(jì)學(xué)觀點(diǎn)的歷史學(xué)家更是大有人在。不過，筆者仍想強(qiáng)調(diào)的是：如果要求歷史學(xué)家必須掌握正確的經(jīng)濟(jì)學(xué)知識(shí)，似乎有點(diǎn)強(qiáng)人所難，但并不為過。因?yàn)樽鳛闅v史學(xué)家不能借助正確的理論——不僅僅是經(jīng)濟(jì)學(xué)的——對(duì)歷史現(xiàn)象進(jìn)行解釋，進(jìn)而讀讀者產(chǎn)生誤導(dǎo)，確實(shí)是一個(gè)很大的遺憾。這迫切需要?dú)v史學(xué)家不斷學(xué)習(xí)包括經(jīng)濟(jì)學(xué)在內(nèi)的各種知識(shí)，也需要每一位讀者一定要掌握正確的理論來理解歷史，從而用正確的觀念戰(zhàn)勝錯(cuò)誤的觀念，推動(dòng)人類福祉更好地改善。