陸游（1125—1210），號放翁，浙江紹興人，我國宋代著名詩人，有《劍南詩稿》存世，錄有詩詞9344首。其詩風既有杜甫的沉郁悲涼，又兼李白的飄逸奔放，在中國詩壇上具有崇高地位。

陸游中年宦蜀，足跡東南西北，詩香巴山蜀水。為紀念這位偉大詩人，不僅成都崇州罨畫池中辟有陸游祠，而且成都杜甫草堂工部祠中奉有宋兩圣賢之一的陸游像，足見蜀人乃至后世對他的景仰。

陸游在蜀地的游蹤中，鮮為人知的是他曾游安岳臥佛院并留有詩。據(jù)當?shù)厝私榻B，陸游的詩刻于臥佛院南巖造像區(qū)巖壁上（今編號為88號龕），惜毀于20世紀60年代。從陸游寫詩的人文背景和他曾有的禪思“拂劍當年氣吐虹，喑嗚坐覺朔庭空。早知壯志成癡絕，悔不藏名萬衲中”（見《觀華嚴閣僧斎》）來推測，該詩不僅與安岳臥佛有關，而且與有“交親”之誼的友人劉儀鳳有關。

《宋史》中的劉儀鳳

安岳古稱普州，蔚起人文，特別是宋代，有進士近300人，構成了豐富多彩的進士文化。故史有“媲美東魯”和“東普西眉”之說，即將安岳與出了孔夫子的山東和以“三蘇”（蘇洵、蘇軾、蘇轍）為代表的古眉州（今眉山）相提并論。

作為安岳籍的歷史人物，劉儀鳳稱得上文武雙全。他集詩人、書法家、藏書家于一體，是一個時代的杰出代表，《中國歷代人名大辭典》《中國歷史著名人物》《全宋詩》《四川通志》等對他均有著錄，在正史《宋史》中有傳，《安岳縣志·人物》（清康熙、乾隆本）分別有小傳，《安岳縣志》（清道光本）錄有《宋史》所載傳記全文。劉儀鳳曾著《樂府》一卷、《奇堂集》三十卷，遺憾均佚。《宋詩紀事》《輿地紀勝》《蜀中廣記》錄其詩8八首，《宋代蜀文輯存》錄其文三篇。

至于史籍中的劉儀鳳，詳見《宋史》卷第三百八十九《劉儀鳳列傳》。茲錄于下。

劉儀鳳，字韶美，普州人。少以文謁左丞馮澥，澥甚推許，遂知名。紹興二年，登進士第。抱負倜儻，不事生產，于仕進恬如也。擢第十年，始赴調，尉遂寧府之蓬溪，監(jiān)資州資陽縣酒稅，為渠州、榮州掾。

紹興二十七年（1158），有旨令侍從薦士，起居郎趙逵舉儀鳳，稱其“富有詞華，恬于進取”。宰執(zhí)上其名，上曰：“蜀人道遠，文學行業(yè)有可用者，不由論薦，何緣知之？前此蜀仕宦者例多隔絕，不得一至朝廷，殊可惜也?！弊郧貦u專權，深抑蜀士，故上語及之。尋除諸王宮大小學教授。召試館職，辭以久離場屋，改國子監(jiān)丞。宰相以其名士，遷秘書丞、禮部員外郎。所草箋奏，以典雅稱。

孝宗受禪，議上“光堯壽圣”尊號冊寶，有欲俟欽宗服除者，太常博士林栗謂：“唐憲宗上順宗冊寶在德宗服中，不必避，備樂而不作可也?！眱x鳳獨上議曰：“謹按上尊號事屬嘉禮，累朝必俟郊祀慶成然后舉行。太上皇帝為欽宗備禮終制，見于詔書。議者引憲宗故事，考之唐史，自武德以來，皆用易月之制，與本朝事體大相遠也。乞候欽宗終制，檢舉以行，則國家盛美，主上事親情實稱矣。”議者雖是其言，然謂事親當權宜而從厚，竟用栗議，儀鳳復爭辨不已。尋兼國史院編修官兼權秘書少監(jiān)。乾道元年（1165），遷兵部侍郎兼侍講。

儀鳳在朝十年，每歸即匿其車騎，扃其門戶。客至，無親疏皆不得見。政府累月始一上謁，人尤其傲。俸入，半以儲書，凡萬余卷，國史錄無遺者。御史張之綱論儀鳳錄《四庫書》以傳私室，遂斥歸蜀。

三年十二月，輔臣進前侍從當復職者。上曰：“劉儀鳳無罪，可與復集英殿修撰?！逼鹬鲋荩瓷?，改漢州、果州，罷歸。淳熙二年十二月丙申，卒，年六十六。

儀鳳苦學，至老不倦，尤工于詩。然頗慕晉人簡傲之風，不樂與庸輩接，故平生多蹭蹬，一跌遂不振。云諭曰：“劉儀鳳節(jié)概，著于行事?！薄陡娫挕罚骸皠⑸孛朗汤?，蜀之普州人，性酷嗜書，喜傳錄。初以禮部侍郎攝秘書少監(jiān)，后即真。凡秘府書籍，傳寫殆遍，如國史之類，又置副本，親自校讎，至杜門絕客。遷兵侍猶傳寫不絕?！睆埑謬揪V為副，端言其書癖，至曠廢職事，以是罷歸蜀關壽卿以詩贈行，詩云：“清議久不作，世無公是非。只因翻故紙，不絕蹈危機。東壁夢初斷，西山蕨正肥。十年成底事，贏得載書歸?！?/span>

從上錄史籍中傳遞的信息可知，一方面，劉儀鳳在詩、書法、藏書、著述方面的造詣和影響，特別是他的“藏書怪”，堪稱千年一遇；他的“抄書癖”，堪稱千年一絕；他的因“抄書”（“翻故紙”——“錄四庫書本”）而被罷官，堪稱千年冤案；他的“贏得載書歸”，堪稱千古奇談。另一方面，劉儀鳳做人和為官的“頗慕晉人簡傲之風，不樂與庸輩接”“政府累月始一上謁，人尤其傲”，表現(xiàn)出獨立不羈的鮮明個性。

至于劉儀鳳留詩安岳臥佛院的史實——《臨賦舊制》題詠，鐫刻于北巖造像區(qū)臥佛下方，編號為第九號摩崖題刻的長方形石上，字徑3厘米，左側題記。該詩屬于紀游性質，雖有風化剝落，但依稀可辨：“覽巖斷峭插危欄，不負籃輿酷愛閑。竹馬舊嘗窮勝概，云山今已笑蒼顏。劫滅坐闃微塵數(shù)，色相空留殘壁間。忽憶本來生滅事，晚風斜照淚瀾斑?！弊C明劉儀鳳留詩臥佛院的，還有其表侄雍涓的和原韻：“重復窮巖繞曲欄，舊游訪古得清閑。摩巖百尺傳遺像，蛻跡千秋不改顏。生滅本無人我相，逍遙長對水云間。寄堂有語溪山重，拂拭幽棲見一斑”，表達了雍涓對先輩劉儀鳳的敬重。關于雍涓，清康熙本《安岳縣志·宦籍》有記載，即他在南宋寶慶年間（公元1255—1227年），曾在安岳任承直郎一職。

劉儀鳳與陸游的交誼

陸游與劉儀鳳的交誼應追溯到約宋紹興末年，約1162年劉儀鳳任職禮部員外郎期間。時陸游宦游京城，應“禮部試，為秦檜所黜”。雖遭此冷遇，但陸游仍期待皇上召見，甚至不排除請劉儀鳳引薦。

劉儀鳳性“頗慕晉人簡傲之風，不樂與庸輩接”，算得上孤芳自賞乃至“異人”。其列傳中，說他是“在朝十年，每歸即匿其車騎，扃其門戶。客至，無親疏皆不得見”。劉儀鳳的古怪性格雖不盡常理，但對陸游的造訪卻優(yōu)以特例——開門相迎，彼此惺惺相惜。

在彼此交往中，陸游不僅與劉儀鳳把盞吟詩，而且給劉儀鳳送“禮”——山家食品（石芥），甚至為劉儀鳳寫詩以贊。這段君子之交和雅聚，包括席間彼此的豪飲——“比釀酒”的記述，不僅《陸游集》有收錄，而且清道光本《安岳縣志》之卷十六《外紀》中亦有記載：“予以石芥送劉韶美，禮部劉比釀酒勁甚。因以為戲云：古人重改陽城驛，吾輩欣聞石芥名。風味可人終骨鯁，尊前真見魯諸生?！彼^石芥，即石蕊別名，陸游曾有詩《戲詠山家食品》“舊知石芥真尤物，晚得蔞蒿又一家”。在與劉儀鳳把盞言歡的詩中，陸游還《以石芥送劉韶美，禮部劉比釀酒勁甚，因以為戲》為題寫道：“長安官酒甜如蜜，風月雖佳嫩舉觴。持送盤蔬還會否？與公新釀問端方?！?/span>

對于劉儀鳳的人品和“潛心苦學，至老不倦，尤工于詩”，陸游充滿敬佩；對于與劉儀鳳的交誼，陸游視為“交親”。故在《雜興（十首）·以貧堅志士節(jié)病長高人情為韻》詩中，陸游不僅感慨劉儀鳳的做派“韶美曠且真”，而且喟嘆與之交誼“我雖不足數(shù)，疇昔忝交親”，甚至對劉儀鳳充滿思念：“尚想秋燈下，對影欹幅巾?！痹娭械摹敖挥H”之誼，見證了越地詩人陸游與蜀地詩人劉儀鳳在宋代時便是“一家親”的典范（或許浙川“一家親”始于此。如是，此“一家親”典范便有了開創(chuàng)意義）。

至于陸游筆下的劉儀鳳，陸游在《老學庵筆記》（中華書局，1979年）卷二說：“劉韶美在都下累年，不以家行，得俸專以備書。書必三本，雖百卷為一部者亦然。出局則杜門校讎，不與客接。既歸蜀，亦分作三船，以備失壞。已而，行至秭歸新灘，一舟為灘石所敗，余二舟無恙，遂歸普慈，筑閣藏之?！鼻宓拦獗尽栋苍揽h志》之《外紀》對此亦有收錄。而對于夔門風高浪險和歸途之多艱及詩人不平事的呼應，載于《四川通志》的劉儀鳳《題夔州鳳凰關》詩寫道：“久客歸心速，江流設險艱。夢驚人鲊甕，生除鬼門關。草滿離騷國，神依暮雨山。未平千古憾，慘淡人躋攀?！?/span>

陸游、劉儀鳳在四川

陸游于1171年入蜀；1172年調任成都，任路安府司參議官；1173年改任蜀州通判，后任職嘉州（今樂山）；1175年任錦城參議。劉儀鳳約于1172年被貶官還鄉(xiāng)安岳。在時間節(jié)點上，他倆大體一致。從空間位置上考察，安岳為川中門戶，時為成（成都）渝（重慶）通衢，距成都、樂山分別約兩百公里。這個時間和空間，為他們相聚安岳創(chuàng)造了條件。

一方面，作為儒將他們不僅有“上馬擊狂胡，下馬草軍書”志向和抗金復國情懷，而且有驅駕風雷、擁馬橫戈、氣吞殘?zhí)數(shù)挠⑿蹥飧排c吹角聯(lián)營、抗金收復失地的冀盼，即劉儀鳳曾官至兵部侍郎（相當于今國防部副部長）；陸游曾投身軍旅，應四川宣撫使王炎的邀請入幕襄理軍務。

另一方面，作為詩人，他們自有“與君離別意，曾是宦游人”的滄桑情懷。劉儀鳳著有《樂府》，陸游著有《劍南詩稿》，而且二人詩風相近，均注重語言平易曉暢，章法整飭嚴謹。有趣的是，他們于酒雖不及劉伶的知名度高，但也算得上“酒仙”。不用說劉儀鳳的醉酒詩，單是陸游寫的諸如“買酒卷簾邀月醉”“高樓作歌醉自寫”“一樽強醉南樓月”“死慕劉伶贈醉侯”“有酒不換西涼州”“一飲五百年，一醉三千秋”的醉酒詩達近100首。然而，陸游寫賽酒——“比釀酒”的詩，目前僅發(fā)現(xiàn)此首，足見彼此交誼不凡、靈犀相通。

再一方面，作為官場宦海的“失路之人”，他們以國事為憂，以心相許，積極主張抗金復國，均有被秦檜專權打壓的過往境遇與壯志未酬之憾。故他們相約于安岳，游覽并有詩于臥佛院的可能性極大——或許這次游覽臥佛院的尋古探幽、敲詩寫韻之旅，就是劉儀鳳的具體安排（劉儀鳳有詩于此，傳聞陸游亦有詩于此），陸游的《老學庵筆記》或可做旁證?！豆P記》記錄了劉儀鳳在京都的藏書之癡和購書“必三本，雖百卷為一部者，亦然”的特點，敘述了“筑閣”藏書安岳之事。倘若二人如無相見的一番話聊，這些細節(jié)描述是不可能有的。

《老學庵筆記》為陸游老年還鄉(xiāng)所著，有相當影響，被譽為“宋人筆記叢中的佼佼者”，但這本著作一定意義上受到劉儀鳳《奇堂集》的影響?！独蠈W庵筆記》嚴謹有趣，為“親見親聞親歷”之筆記體記錄（包括讀書考察心得等），具有原真性。記中關于劉儀鳳的生活瑣事，包括購書、藏書習慣以及歸蜀分船運書，船沉地點、數(shù)量，與書籍劫后余生的歸宿等，均交代得清清楚楚，十分簡潔、生動，當系親聞所錄。從中還可見，陸游對劉儀鳳充滿敬重，無論是在京都拜訪送“禮”，還是在《老學庵筆記》中的稱謂，均不直呼其名，而是尊用其字，甚至禮尊其職官“禮部劉”。

此外，佐證陸游來過安岳的還有他曾為安岳主簿盧晉、字衷父所跋的《盧衷父絕句》：“容懷耿耿自難寬，老傍京塵更鮮歡。遠夢已回窗不曉，杏花同度五更寒”（見陸游《渭南文集》及清道光本《安岳縣志·外紀》所記載）。清道光本《安岳縣志》卷八《官師表》列有盧晉，卷十六《外紀》有盧晉在南宋淳煕年間（1174—1190）于安岳任職主簿的記載，時正值劉儀鳳被罷黜回桑梓安岳與陸游在川任職期間。

陸游詩留安岳的討論意義