微子第十八

18.11 周有八士：伯達(dá)、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。

  二、釋 解  

當(dāng)初，周朝的興盛，在于先王圣者的仁德之道，在任人之善的惜才尊賢。文武德澤的涵育，天地精英的蘊(yùn)蓄，造就了賢才輩出的興盛，其中算得上奇跡的是一母四胎八子的著名八士：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。他們都有出色的才能，可謂盛世之祥瑞?。?/span>

  三、釋 字  

士

  四、素 說(shuō)  

前一章通過(guò)周公傳授魯公治國(guó)之道的記敘，讓人們從忠厚仁愛(ài)的開(kāi)國(guó)之道中，體悟治國(guó)根本在于人才的使用和禮樂(lè)的教化，從而把握針對(duì)禮樂(lè)崩壞現(xiàn)狀的用人治世之方。本章通過(guò)周初盛世賢才輩出的記述，讓人們體悟把握先王圣者仁厚的用人之道而造就的人才輩出的繁榮，期望在衰微之世能有賢主明君臨危受命，行先王的仁德之道，親仁近善，惜才尊賢，當(dāng)初盛世繁榮的氣象必將再現(xiàn)于世。

當(dāng)初，周朝的興盛，在于先王圣者的仁德之道，在任人之善的惜才尊賢。文武德澤的涵育，天地精英的蘊(yùn)蓄，造就了賢才輩出的興盛，其中算得上奇跡的是一母四胎八子的著名八士：伯達(dá)、伯適、伯突、仲忽、叔夜、叔夏、季隨、季?。他們都有出色的才能，可謂盛世之祥瑞啊！

本章需要注意的是編者通過(guò)周初賢士輩出的記述，是告訴人們周初的成功在于名士相助，而名士相助是得力于賢君明主仁厚的惜才尊賢的用人之道。張居正在《四書(shū)直解》中解說(shuō)：“賢才之生，關(guān)乎氣運(yùn)。昔周室盛時(shí)，文武之德澤涵育者深，天地之精英蘊(yùn)蓄者久，于時(shí)靈秀所鐘，賢才輩出，其中最奇異者，兄弟八人同出一母，而又皆雙生?！贾畧颉⑺粗畷r(shí)，有八元八愷，成周則有八士。蓋天將祚帝王以太平之業(yè)，則必有多賢應(yīng)運(yùn)而生，一氣數(shù)之自然耳！顧天能生才而不能用才，舉而用之，責(zé)在人主。是以，史稱舜舉十六相而天下治。《詩(shī)》云：'濟(jì)濟(jì)多士，文王以寧。’言其能用之也?！?錢(qián)穆《論語(yǔ)新解》：“編者附諸此，思其盛，亦所以感其衰。”細(xì)考《微子篇》，從首章“殷有三人”開(kāi)篇，到本章“周有八士”結(jié)束，可謂首尾照應(yīng)。從“殷亡有三人而不能用，到周興賢士輩出而用于朝”的記述中告訴人們：“天下興亡之道，不過(guò)是親賢臣，善用人而已”的道理。崔栢滔《論語(yǔ)大義》中按說(shuō)：“前面一章中所表現(xiàn)出的周初統(tǒng)治者對(duì)人才的認(rèn)識(shí)，我們就能知道，本章中講到的周初這種人才的盛況，其來(lái)有自，哪里只是上天對(duì)西周的厚愛(ài)呀！”接著在闡微大義時(shí)又說(shuō)：“當(dāng)然，也不是西周就多人才，后世就少人才，而是在于會(huì)不會(huì)培養(yǎng)、發(fā)現(xiàn)和使用人才，能不能夠創(chuàng)造人才脫穎而出的環(huán)境。很多時(shí)候是人才不被任用，多成為逸民?！绷硗庑枰⒁獾氖牵骸爸苡邪耸俊钡氖论E已不可考。邢昺《論語(yǔ)注疏》“此章記異也。周時(shí)有人四遍生子而乳之，每乳皆二子，凡八子，皆為顯士，故記之耳。鄭玄以為成王時(shí)。劉向、馬融皆以為宣王時(shí)?！敝祆洹端臅?shū)章句集注》“蓋一母四乳而生八子也，然不可考矣?！?/span>