1. 人無遠(yuǎn)慮，必有近憂。

一個人沒有長遠(yuǎn)的考慮，一定會有眼前的憂患。

智者卻是能不為眼前得失所羈絆，目光長遠(yuǎn)，判斷敏銳。

2. 知者樂水，仁者樂山。

知者的快樂，就像水一樣，悠然安詳，永遠(yuǎn)是活潑潑的。

仁者之樂，像山一樣，崇高、偉大、寧靜。

3. 己所不欲，勿施于人。

自己不愿承受的事，也不要強(qiáng)加在別人身上。

這句話所揭曉的是處理人際關(guān)系的重要原則。

孔子所言是指人應(yīng)當(dāng)以對待自身的行為為參照物來對待他人。

人應(yīng)該有寬廣的胸懷，待人處事之時切勿心胸狹窄，而應(yīng)寬宏大量，寬恕待人。

4. 與朋友交，言而有信。

交朋友，一定要言而有信。

對于誠信的人，人們都會尊重他，也會信任他，也會把最重要的事情托付與他，因為誠信的人能夠說到做到，如果做不到的話他就會謝絕。

所以我們每一個人在作出承諾之前都要想一想，你的承諾是否能夠兌現(xiàn)？千萬不能信口開河，一定要做個誠實守信的人。

5. 君子和而不同，小人同而不和。

君子和諧而不同流合污，小人同流合污而不和諧。

君子能夠容忍不同的想法、意見，與人赤誠相見、肝膽相照。

小人或是隱瞞自己的思想，或是根本就沒有自己的思想，陽奉陰違。

當(dāng)然，在實際學(xué)習(xí)工作中，要做到“和而不同”并非易事，稍有不慎就會落得一個“刺頭”的雅號而成為圈內(nèi)不受歡迎的人。

6. 君子周而不比，小人比而不周。

君子合群而不與人勾結(jié)，小人與人勾結(jié)而不合群。

孔子在這一章中提出君子與小人的區(qū)別點之一，就是小人結(jié)黨營私，與人相勾結(jié)，不能與大多數(shù)人融洽相處；

而君子則不同，他胸懷廣闊，與眾人和諧相處，從不與人相勾結(jié)，這種思想在今天仍不失其積極意義。

7. 君子喻于義，小人喻于利。

君子懂得的是義，小人懂得的是利。

8. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

君子心胸寬廣，能夠包容別人；小人愛斤斤計較，心胸狹窄。

9. 君子成人之美，不成人之惡。

君子成全別人的好事，不幫助別人做成壞事。小人與此相反。

10. 君子不以言舉人，不以人廢言。

君子不單憑語言來薦舉人,也不單憑人來廢除他的言論。

11. 益者三友，損者三友，友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣。

有益的朋友有三種，有害的朋友也有三種。

與正直的人交朋友，與守信的人交朋友，與見多識廣的人交朋友，是有益的。

與諂媚逢迎的人交朋友，與兩面三刀的人交朋友，與花言巧語的人交朋友，是有害的。

12. 道不同，不相為謀。

立場不同、觀點不同，也就不要相互商議謀劃了。

13. 溫故而知新，可以為師矣。

既溫習(xí)舊知識，又不斷了解新知識，這樣就可以做教師了。

14. 知之為知之，不知為不知，是知也。

知道的就是知道，不知道就是不知道，這就是智慧?。?/span>

對于文化知識和其他社會知識，人們應(yīng)當(dāng)虛心學(xué)習(xí)、刻苦學(xué)習(xí)，盡可能多地加以掌握。

但人的知識再豐富，總有不懂的問題。

那么，就應(yīng)當(dāng)有實事求是的態(tài)度。只有這樣，才能學(xué)到更多的知識。

15. 是可忍也，孰不可忍也。

孔子談到季氏說：“他用天子的舞蹈陣容在自己的庭院中舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍呢？”

16. 子在川上曰：逝者如斯夫！不舍晝夜。

時光的流逝就像這河水一樣！日夜不停地流去。

17. 四海之內(nèi)，皆兄弟也。

天下之大，走到哪里都有朋友啊。

18. 德不孤，必有鄰。

有德的人不會孤立，一定會有志同道合的人與他為伴。

19. 朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也。

形容一個人，像腐朽的木頭一樣無法再雕琢，象糞墻一樣不能再粉刷了，一般是對這個人比較失望了。

20. 聽其言而觀其行。

評判一個人的時候，要看他說的話，觀察他的言行舉止，才可全面了解。

21. 敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之文也。

聰明而且好學(xué)，不把向比自己地位低、學(xué)識比自己淺的人請教認(rèn)為是可恥的事，任何一個能如此作為的人，怎會不能成才？

22. 三思而后行。

遇事總要思考三次，然后才行動。

遇事不察，是為人不夠謹(jǐn)慎的表現(xiàn)，是處世不夠明智的表現(xiàn)。

23. 質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。

一個人的質(zhì)樸要是超過他的文采，就未免有些粗野；文采要是超過他的質(zhì)樸，又未免有些浮華。

只有文采和質(zhì)樸結(jié)合的勻稱均衡，那才稱得上大雅君子。

24. 知之者不如好之者，好之者不如樂之者。

對任何事業(yè)知道它的人不如愛好它的人，愛好它的人，不如以實行它為快樂的人。

25. 巧言令色，鮮矣仁。

花言巧語，一副討好人的臉色，這樣的人,是很少有仁德的。

26. 默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉。

默默地記住所學(xué)的知識，學(xué)習(xí)不覺得厭煩，教人不知道疲倦，這對我又有什么難得呢？

27. 不義而富且貴，于我如浮云。

用不符道義的手段得到財富和地位，對于我像浮云一樣，絕不會去取它。

28. 三人行，必有我?guī)熝桑簱衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之?/span>

一個小群體里，一定有可以作為老師的人。

選擇他的優(yōu)點向他學(xué)習(xí)，對于他的缺點，就反省自己加以改正。

29. 士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。

有志者不可以不心胸開闊，意志堅強(qiáng)，因為擔(dān)子沉重而且道路遙遠(yuǎn)。

30. 不在其位，不謀其政。

不攬，不謀，不是事不關(guān)己的冷漠，而是行事恪守本分。

31. 博學(xué)而篤志，切問而近思；仁在其中矣。

廣泛學(xué)習(xí)鉆研，堅定自己的志向，懇切地提出問題并且聯(lián)系實際去思考，仁德就在其中了。

32. 三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。

一國軍隊，可以奪去它的主帥；但一個男子漢，他的志向是不能強(qiáng)迫改變的。

33. 歲寒，然后知松柏之后凋也。

到了天氣寒冷的時候，才能看出松柏是最后凋零的。

孔子認(rèn)為，這就好比人的意志力，在經(jīng)受任何艱難困苦時，仍然不改本色，而唯有這樣才能表現(xiàn)出一個人的堅強(qiáng)的意志。

一個人也只有具備了松柏般這種不畏嚴(yán)寒的堅強(qiáng)的意志，才能獲得人生永遠(yuǎn)的成功。

34. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。

一個有志于行道的士，卻以自己吃不好飯穿不好衣為恥，那就不值得和他說什么了。

35. 為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

為別人做事有沒有盡力，和朋友交往有沒有不真誠，教別人的東西自己有沒有研習(xí)好。這是每天必須反省的三件事?。?/span>

36. 其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。

自身正了，即使不發(fā)布命令，百姓也會主動去做；自身不正，即使發(fā)布命令，百姓也不會服從。

37. 欲速則不達(dá)；見小利則大事不成。

不要求快，不要貪求小利。求快反而達(dá)不到目的，貪求小利就做不成大事。

38. 往者不可諫，來者猶可追。

已經(jīng)過去的已無法挽回，正在到來的還可以補(bǔ)救。

39. 以約失之者鮮矣。

用禮來約束自己，再犯錯誤的人就少了。

40. 學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？

學(xué)習(xí)并且不斷溫習(xí)，是件愉快的事情，有遠(yuǎn)方的朋友來做客，是件讓人快樂的事，人家不了解我，我也不怨恨，不也是君子呀。

41. 古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。

古代的人學(xué)習(xí)是為了提高自己，而現(xiàn)在的人學(xué)習(xí)是為了給別人看。

42. 見利思義，見危授命。

見到財利時，能想到道義；見到國家有危難時，愿付出生命。才是大人物。

43. 如切如磋，如琢如磨。

精致的學(xué)問可以不斷切磋，不斷琢磨，這是沒有止境的。

44. 吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。

孔子說：“我十五歲立志于學(xué)習(xí)；三十歲能夠自立；

四十歲能不被外界事物所迷惑；五十歲懂得了天命；

六十歲能正確對待各種言論，不覺得不順；七十歲能隨心所欲而不越出規(guī)矩?！?/span>

45. 道聽而途說，德之棄也。

聽到傳聞不加考證隨意傳播，就是拋棄了道德。

46. 朝聞道，夕死可矣。

早上明白知曉了真理，晚上死去，也是值得的。

47. 見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。

見到賢人便應(yīng)考慮怎樣才能向他看齊，見到不賢的人便應(yīng)在內(nèi)心反省，看自己有沒有同樣的缺點。

48. 貧而無怨，難；富而無驕，易。

貧窮卻沒有怨恨，很難；富貴卻不驕傲，倒容易做到。

49. 巧言亂德。小不忍，則亂大謀。

花言巧語會敗壞道德，小事不忍耐，就會壞了大事情。

50. 不患人之不己知，患不知人也。

不怕別人不了解自己，只怕自己不了解別人。

51. 知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。

聰明的人不會迷惑，有仁德的人不會憂慮，勇敢的人不會畏懼。

52. 眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。

大家都厭惡他，一定要考察；大家都喜歡他，一定要考察。

53. 不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。

不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導(dǎo)他；不到他心里明白卻不能完善表達(dá)出來的程度不要去啟發(fā)他。

如果他不能舉一反三，就不要再反復(fù)地給他舉例了。

54. 近者悅，遠(yuǎn)者來。

使近處的人高興，使遠(yuǎn)處的人歸附。

55. 君子有三戒，少之時，血氣未足，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣既衰，戒之在得。

君子有三種戒忌：年少的時候，血氣尚未穩(wěn)定，要戒女色；

到了壯年，血氣旺盛剛烈，要戒爭斗；到了老年，血氣已經(jīng)衰弱，要戒貪得無厭。

56. 忠告而善道之，不可則止，毋自辱也。

對于朋友，要忠誠地勸告并和善地引導(dǎo)，實在不行就算了，不要自取其辱。

57. 仕而優(yōu)則學(xué)，學(xué)而優(yōu)則仕。

做官還有余力的人，就可以去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)有余力的人，就可以去做官。

58. 富而可求也；雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。

財富如果可以求得，就是手執(zhí)皮鞭的事情，我也去做。如果不可以求得，還是做我應(yīng)該做的事吧。

59. 苗而不秀者有矣夫；秀而不實者有矣夫！

莊稼出了苗而不能吐穗揚花的情況是有的；吐穗揚花而不結(jié)果實的情況也有。

60. 父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方。

父母年邁在世，盡量不長期在外地。

不得已，必須告訴父母去哪里，為什么去，什么時候回來。并安排好父母的贍養(yǎng)。

作者 | 京博國學(xué)

來源 | 京博國學(xué)