#《山海經(jīng)》靈山，十巫。#

#薩滿#

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一：中國商代青銅器上記載有用昆蟲入藥的中藥藥方，揭示古代中醫(yī)學(xué)的神秘和偉大。

{上圖1為新石器時代中國的玉蟬。圖2為蟬殼}

世間的萬物，在神秘而偉大的中醫(yī)學(xué)里皆可以入藥，治病救人。

距今8000年前東北紅山文化時期的玉蟬，揭示了當(dāng)時的人們，在使用昆蟲“蟬”來入藥。

蟬蟲的外殼，煮水，內(nèi)服，可以主治喉嚨多痰和聲音嘶啞。

那么，中國新石器時代至于商朝時期的中醫(yī)藥方，還有實(shí)物存在嗎？

當(dāng)然有了，多得數(shù)不過來！

例如：

{上圖為商代青銅器“亞伐方罍”，出土于陜西省洋縣，距今3200年前后}

在這件陜西省洋{羊}縣出土裝中藥的壇子青銅器表面，就記載著一幅商代以昆蟲入藥的中醫(yī)藥方。

{上圖1為洋縣商代青銅的局部。圖2為商代晚期集成944“無”字。圖3為乙3299合5995賓組“舌”字。}

在洋縣青銅器的表體中央位置，浮雕有一只“長角”的昆蟲，它的名字叫做“益符”。

《本草綱目·蟲四·附錄諸蟲》記載：“ 益符”，蟲名，又稱無舌。生地上，赤頭，長足，有角，群居，7月7日采。中醫(yī)經(jīng)典《名醫(yī)別錄》說“益符，明目，止淚，治泄精，去臭，益氣”。

益氣，是新石器時代至于商周時期益族人{(lán)滿清人，薩滿人}善于利用植物和昆蟲作為藥物來治療人體病癥的核心思想。青銅器“亞伐方罍”器身下部浮雕具有觸角的蟲子是益符，別稱為“無舌”。

閱讀中國新石器時代至于商代遺留的眾多中藥藥方，研究者必須具備能夠識讀5000個以上甲骨文的能力！沒有十幾年專業(yè)學(xué)習(xí)上古時期古文字的功力，中醫(yī)師是無法正確閱讀《黃帝內(nèi)經(jīng)》等中醫(yī)經(jīng)典文獻(xiàn)的！

二：中國5000年前后的醫(yī)學(xué)院，設(shè)在靈山。中醫(yī)學(xué)，名為“萬物有靈”的學(xué)問。

《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》記載：有靈山，巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥爰在。

{上圖1為廣西省的靈山縣.圖2為廣西中醫(yī)藥大學(xué)}

《山海經(jīng)》記載于距今5000年前后，中國東西南北各個地區(qū)，都有靈山的地名，是當(dāng)時“中醫(yī)學(xué)院”的設(shè)立處。

廣西省的靈山縣，是新石器時代中期“廣西中醫(yī)藥大學(xué)”的所在地。

{上圖1為長江邊的重慶巫山縣。圖2為巫山縣大溪文化遺址出土的“巫師”雕像，距今6400年}

(靈：從巫，“靈”( líng )聲。本義:巫)

重慶市的巫山{靈山}縣，是6400年前西南地區(qū)“長江中醫(yī)學(xué)院”的所在地。巫山縣大溪文化遺址出土的人物雕塑，是一位年輕的“巫師”學(xué)徒{巫醫(yī)學(xué)院的學(xué)生}，也就是我們現(xiàn)在所說的見習(xí)醫(yī)師。

{上圖為江西省博物館珍藏的大洋洲墓葬商代青銅器“三羊巫罍”，距今3200年前后}。

中國商代的青銅器銘文，分為外壁銘文和內(nèi)壁銘文。

在這件江西大洋洲{大羊洲}出土商代青銅器的外壁，浮雕有一個“靈{巫}”字。

{上圖1為大洋洲青銅器的局部。圖2為甲骨文“靈{巫}”字}

江西大洋洲商代青銅器“三羊罍”，器體正中央部位浮雕獸面的眼睛和鼻子連接，構(gòu)圖成一個甲骨文“粹1036”的字體“巫”字，以此體新石器時代初期薩滿教是中國中醫(yī)學(xué)的創(chuàng)建者之一。

{上圖為薩滿的巫師}

薩滿，別名“靈媒”，其信仰認(rèn)為：天地生靈，都有溝通的可能。通過薩滿的各種儀式活動，能夠與某些生靈，特別是與有修為者進(jìn)行聯(lián)絡(luò)，從而到達(dá)問卜、醫(yī)療、趨吉避兇，甚至控制天氣的目的。

薩滿，信仰萬物有靈，是新石器時代至于現(xiàn)今依舊通行于歐亞大陸和美洲大陸的原始宗教，中國上古時代稱薩滿為“巫”教和“巫醫(yī)”教。

在新石器時代，中國人認(rèn)為，某一個人生病了，是遭遇了惡靈的附體。

巫醫(yī)，是驅(qū)趕抵御惡靈的專家。

《尚書》巫：在{商}祖乙時，則有若巫賢。

《周禮，春官》巫：掌群巫之政令。

“巫”教{薩滿教}，不僅僅只是某些獨(dú)特民族所信仰的宗教，而是新石器時代至于商周時期中國的“國教”。

“巫”教，并非完全是迷信的體現(xiàn)。“巫”，是新石器時代早期中國形成的華夏哲學(xué)體系，包含了植物學(xué)，動物學(xué)，醫(yī)學(xué)，神學(xué)，文字學(xué)，數(shù)學(xué)，星象學(xué)，歷法學(xué)，專利技術(shù)，手工業(yè)體系等學(xué)科，是新石器時代由中國傳播至于全球地區(qū)“巫教”教義所構(gòu)成的基礎(chǔ)科學(xué)。

三：中國新石器時代至于商代巫師巫醫(yī){中醫(yī)師}的職業(yè)標(biāo)志，是“羊”和“百靈鳥”。

{上圖為中醫(yī)把脈看病}

不管您是100歲高齡的老中醫(yī)，還是是剛出道的年輕見習(xí)中醫(yī)師，對于病人而言，他們只在乎3個字：“靈不靈？”

病人的病癥被“醫(yī)”好了，這個醫(yī)生就是“靈”！

病人的病癥總是不斷地發(fā)作，在好與壞之間反復(fù)，說明這個醫(yī)生的醫(yī)術(shù)“不靈”！

如果，有一位中醫(yī)師，他能診療百病，病人看一個，就好一個。

那么，這位中醫(yī)師就是“百靈”！

對于醫(yī)術(shù)不靈的中醫(yī)生，古代的中國病人們會嘲笑他是“掛羊頭賣狗肉”的騙子！

{上圖1，2為商晚期青銅羊觥 ，日本藤田美術(shù)館舊藏 長22cm，成交價USD 27,127,500 。紐約佳士得， 2017.3.15日。圖3為百靈鳥}

上圖是商代的“羊背之上站立一只百靈鳥{吉祥}”青銅器，記載了中國“巫醫(yī)學(xué){中醫(yī)學(xué)}”漫長的發(fā)展史。

薩滿“巫醫(yī)”學(xué)，于新石器時代早期起源于中國北方，沿著歐亞草原逐漸往西方傳播。草原上的“羊”，是當(dāng)時中國薩滿巫醫(yī)的文化標(biāo)志和行業(yè)標(biāo)志?！把颉保~義衍生為“善”字。首先要求醫(yī)生的職業(yè)品德和醫(yī)德要“善良”，不要鉆到錢眼里去了。

新石器時代的中國“巫師{醫(yī)師}”主要以安慰的心理學(xué)來治療病人，藥物則為輔助治療手段。例如：某個病人生病了，最顯著的病癥是體現(xiàn)出自身對死亡的恐懼。巫師{巫醫(yī)}，此刻就會念起咒語，驅(qū)趕病魔惡靈。巫師巫醫(yī)跳起舞蹈，與天神和閻王溝通，詢問病人的壽命。巫師占卜，貞問病人何時可以好轉(zhuǎn)。

古代的巫醫(yī)們首先使用“安慰心理學(xué)”來治療病人，原則是：“說的要比唱得還要好聽，用吉祥的語言來愉悅病人”！

百靈鳥，是草原的代表性鳥類，由于叫聲清脆，“小百靈”也成為聲音甜美好聽的代名詞。

古代“巫師”首要的技能，是需要他{她}有天才的演講的才能。巫師巫醫(yī)們好聽動聽的吉利語言，像百靈鳥一樣的甜美，是撫慰病人沮喪心理，緩解苦痛的最佳良藥。

{　上圖1是三星堆遺址考古發(fā)掘現(xiàn)場3號“祭祀坑”出土的大型青銅器局部.圖2為華西醫(yī)科大學(xué)}

距今5000年-3230年前后的三星堆古城，是當(dāng)時四川成都“華西醫(yī)科大學(xué)”的所在地。

在這件三星堆青銅器表體的中央位置，浮雕有一個“靈{巫}”字，是古代中國醫(yī)學(xué)院和醫(yī)師的文化標(biāo)志。

在三星堆“四羊方尊”青銅器的四面，浮雕有4個卷角羊的“羊”首，是中國古代“善良”巫師巫醫(yī)的行業(yè)標(biāo)記。

在青銅器的肩部，坐臥有一只代表“巫師巫醫(yī)”形象的百靈鳥。

{上圖為三星堆青銅器人像}

如果，您是一位庸醫(yī)，您的第一感覺就是這個眼睛突出眼眶的三星堆人生病了，您可能會診斷他患有“甲亢{突眼病}”的病灶和病癥。

實(shí)際上，這位眼睛突出眼眶的三星堆人，他的病，已經(jīng)無藥可救了。

他{三星堆突眼青銅器人像}，是在巴基斯坦印度河流域摩亨佐-達(dá)羅古城里得病的，因?yàn)橐黄鹎八从械膭×冶?，讓他感染了致死的輻射?/span>

四：5000年前后中國西南地區(qū)的靈山醫(yī)學(xué)院分為十個年級，剛?cè)雽W(xué)的一年級學(xué)生，名叫“巫咸”。每一次升學(xué)，就會得到不同的學(xué)號稱謂，醫(yī)學(xué)院還要舉行升降級考試。

《山海經(jīng)》：又東北三百里，曰靈山，其上多金玉，其下多青“雘”，其木多桃、李、梅、杏。

《山海經(jīng)》記載新石器時代最早的中國中醫(yī)學(xué)院，誕生于東北地區(qū)的靈山。東北地區(qū)有大興安嶺和長白山的原始森林，分布有豐富的植物藥，動物藥，礦石藥等資源。

《山海經(jīng)，大荒西經(jīng)》記載，靈山有巫咸、巫即、巫盼、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅十巫，從此升降，百藥“爰”在。

《山海經(jīng)》記載，5000年前后中國西部地區(qū)“靈山巫師巫醫(yī)學(xué)院”的學(xué)生們，要經(jīng)歷十個學(xué)期的學(xué)習(xí)，通過層層考試，才可以畢業(yè)，成為巫醫(yī)。

一年級的新生，學(xué)號為“巫咸”。

《尚書·商書·咸有一德》記載：伊陟，贊於巫咸，作《咸乂》四篇。

《尚書》，專門用四篇文章記載了“巫咸”的歷史傳記?？墒?，“巫咸”是干什么的呢？

您，也可以猜一猜？

《尚書·周書·》記載：我聞，在昔，成湯既受命。時則，有若伊尹，格於皇天。在太甲，時則有若，保衡。在太戊，時則有若，伊陟、臣扈，格於上帝；巫咸乂王家。在祖乙，時則有若巫賢。

《尚書，周書》記載，商代的“巫咸”，是專為商王家族宮廷提供服務(wù)的。

{上圖為湖北隨州出土的“曾侯乙”編鐘演奏}

【周禮·春官·大司樂】咸：大咸。

“巫咸”，在商代的官職是“大司樂”，巫咸們?yōu)樯掏跫易逖葑嗟拇笮蛯m廷編鐘樂曲，曲名叫作“大咸”。

湖北隨州曾侯乙的祖先，于商代的官職是演奏編鐘樂曲的“巫咸”。

中國古代的巫醫(yī)，為何還要學(xué)習(xí)樂曲演奏呢？

因?yàn)?，美妙的樂曲聲，可以輕緩人類的精神壓力。古人類的精神類疾病，可以用音樂來調(diào)理情緒！

例如，患有狂躁病的病人，聽一遍曾侯乙編鐘的演奏，他就會立刻安靜下來！

靈山醫(yī)學(xué)院二年級的學(xué)生，學(xué)號為巫“即”。

{上圖為藥膳}

即，就食也?！?/span>《說文》

“巫即”，詞義是指學(xué)習(xí)烹飪，做藥膳，掌握中醫(yī)食療的理論和方法。

食物療法，是指中國古代通過利用食物，幫助某些病癥的治療，或輔助治療進(jìn)行防病治病?；虼龠M(jìn)病體康復(fù)，是以食品的形式，來具體應(yīng)用的一種治療方法。它既不同于藥物療法，也與普通的膳食有很大的差別。

靈山醫(yī)學(xué)院三年級的學(xué)生，學(xué)號為“巫盼”。

{上圖為中醫(yī)在看病人}

盼，視也，望也?！?/span>《廣雅》

望{盼望}、聞、問、切，是中醫(yī)的整個大綱。

中醫(yī)診斷一個病人，一定要用到望、聞、問、切四種方法。

“巫盼”，是指當(dāng)時靈山醫(yī)學(xué)院的學(xué)生在三年級的時候，要學(xué)習(xí)中醫(yī)“望”的技巧，即觀察病人的外部表現(xiàn)特征。

好了，靈山醫(yī)學(xué)院四年級的學(xué)生名為“巫彭”，我下回再做解釋吧！

《山海經(jīng)》文章的結(jié)尾記載：“從此生降，百藥爰在”，詞義是當(dāng)時指靈山醫(yī)學(xué)院的學(xué)生們，每一年都會進(jìn)行考試，成績過關(guān)就升級，不及格的學(xué)生就降級。考試的內(nèi)容是要學(xué)生們說明，各種藥物{百藥}混合在一起使用，其各種不同藥物產(chǎn)生混合藥力的相互牽扯關(guān)系是怎樣的{爰在}？

“百藥爰在”，現(xiàn)代中醫(yī)學(xué)的理論解釋為“中藥-化藥相互作用的臨床研究方法”。

五：中國距今2萬-1萬年前的中醫(yī)學(xué)，始于撒滿{薩滿}，藥劑為“散”。

“散”，是中藥的方劑名稱。

{上圖1為中藥散方劑。圖2為山西省丁村遺址出土的石磨盤，距今2萬年}

中藥外敷散，是運(yùn)用中藥歸經(jīng)原則，以氣味具厚的藥物，產(chǎn)生活血化淤，通經(jīng)走絡(luò)，開竅透骨，祛風(fēng)散寒等功效。

圖2為“丁村遺址”出土距今2萬年前后的石磨盤，是中國北方巫醫(yī)們加工粉末中藥“散”的磨制工具。

中藥“散”，在中國已經(jīng)有2萬多年的加工生產(chǎn)歷史了！

{上圖為西周青銅器“散氏盤”及其銘文，藏寶雞博物館}

寶雞青銅器“散白簋”銘文識讀：散白，乍{亡}。夨姬，寶?。其，萬年，厥用。

西周時期陜西省寶雞市的“散氏”青銅器，銘文證實(shí)了青銅器的主人是一位中醫(yī)“巫醫(yī)”，他擅長用中藥的“散”方劑來治療病人。

于距今1萬年前的中國薩滿{撒滿}，原始名稱為“散，螨”！

{上圖1為中國東北地區(qū)的薩滿巫師。圖2為人體表面的螨蟲。圖3為益母草}

1萬年前的中國東北人，居住在冰凍的苦寒之地，很少有機(jī)會洗熱水澡，身上布滿了看不見的螨蟲，全身會瘙癢。要治療人體螨蟲引發(fā)的瘙癢病癥，就必須要使用蛇床子{思益草}粉末{散}，撒在病人身上，來擦洗身體。中草藥“思益草散”治療人體螨蟲瘙癢的配方，中國人一直沿用至今。

{上圖為湖北隨州葉家山出土的”蛇床子“青銅器，距今3000年前后}

湖北隨州出土的“蛇床子”紋飾青銅器，證實(shí)了隨州曾侯家族的族稱為“益族人{(lán)思益草}”，是新石器時代至于商周時代的醫(yī)學(xué)世家。曾侯家族，歷代以“巫醫(yī)”為職業(yè)。

六：2萬年-5000年前中國新石器時代的骨針針灸與紋身。

五行，是新石器時代中醫(yī)療法形成的哲學(xué)體系。

“金，木，水，火，土”，五氣相克相生，用在病人身上，讓身體處于平衡的狀態(tài)。

針灸的訣竅，在于用“火”。

{上圖1為河南鞏義雙槐樹遺址出土的骨針，距今5300年。圖2為中醫(yī)針灸}

燒{拔火罐，艾灸}，是指“灸”的療法。中國古人要先“灸”，再實(shí)施針刺療法，合在一起，叫針灸。

最早的骨針，考古出現(xiàn)于湖南省道縣距今2萬年的癩蛤蟆洞遺址。當(dāng)時的針灸，主要用來治療麻風(fēng)病。

{上圖1為甘肅省秦安縣大地灣遺址彩繪陶偶，距今5500年前后。圖2為青銅器《文姬卣》銘文“文”字。}

《黃帝內(nèi)經(jīng)，長刺節(jié)論》記載：病大風(fēng){麻風(fēng)病}，骨節(jié)重，須眉墮，名曰大風(fēng)。刺肌肉為骨。汗出百日，刺骨髓汗出百日，須眉生而止針。

大地灣遺址的陶偶小女孩，她因患有麻風(fēng)病所以面部沒有眉毛并且頭發(fā)也脫落了很多{斷發(fā)}，另外她的頭頂呈現(xiàn)出了“瘤狀”麻風(fēng)病患者的癥狀。她身上的紋身和刺青是屬于骨針穿刺肌肉療法，目的是為了治療麻風(fēng)病并讓脫落的眉毛和頭發(fā)再次生長出來。

中國5000年前的中醫(yī)針灸技術(shù)，連帶產(chǎn)生了紋身和絲綢刺繡的工藝。

七：5300年前的中國外科截肢手術(shù)。

{上圖1為1982年喀左大城子鎮(zhèn)東山嘴出土的紅山文化女性陶偶，距今5300年，現(xiàn)藏于遼寧省博物館。圖2為新石器時代的礫石刀片}
中國東北紅山文化時期的這位女性陶偶，她是一位晚期的麻風(fēng)病人，她的手掌手指和腳蹼都已經(jīng)潰爛了。

當(dāng)時的巫師巫醫(yī)，用礫石刀片為她做了外科截肢和肢體修復(fù)手術(shù)。

您看，她失去了手掌和雙腳的腳蹼。

新石器時代的中醫(yī)，已經(jīng)具備了外科手術(shù)的能力。