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《佛說(shuō)八大人覺(jué)經(jīng)》第四講曰： 多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起。 少欲無(wú)為，身心自在。 “財(cái)色名食睡，地獄五條根”，人生之所以有諸多煩惱,皆是因欲望而產(chǎn)生。名是繩、利是繩、欲是繩，人世的一切誘惑與牽掛都是繩,生活中煩惱叢生,皆因這欲望之繩斬不斷、理還亂。 少生憂愁，看淡煩惱，內(nèi)心方能寧?kù)o歡悅。若長(zhǎng)期如此，則能處事不驚，不為得失成敗所累，心境自明。 能夠達(dá)到這樣的境界，就是人生的圓滿。 1、生死疲勞從欲起佛住世時(shí)，有一次和阿難在游化途中，忽然停下來(lái)告訴阿難：“地下有很多毒蛇！” 阿難因已證得天眼通，看到地下埋藏許多寶藏，于是回答：“是的，地下有毒蛇！” 正好后面跟著一位農(nóng)夫，對(duì)于他們的話感到好奇，就拿了一把鋤頭，掘地三尺，竟然是一堆黃金，于是偷偷地將黃金運(yùn)回，一夕致富。 當(dāng)時(shí)的律法歸定：凡是伏藏在地下的寶藏，都屬于國(guó)王所有，必須繳到官府。 農(nóng)夫終于隱瞞不住私掘伏藏的罪行，由于鄰人的告發(fā)而鋃鐺入獄，并受以極刑。 當(dāng)他被打得遍體鱗傷之時(shí)，無(wú)限悔恨地向空中禱告：“佛陀??！恨我當(dāng)時(shí)不聽(tīng)信您的話，今天才知道：不義之財(cái)就像毒蛇一樣，令我招致殺身之罪！” 《格言聯(lián)璧》有言：“人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平?！?/strong>
一般人不了解“多欲為苦”，總是認(rèn)為：想要過(guò)舒適、自在的生活，必須擁有很多財(cái)富、很高的社會(huì)地位。殊不知：追求財(cái)富、名利，不但不能使身心自在，反而招感很多的塵勞，甚至為我們招來(lái)殺身之禍，等到業(yè)報(bào)現(xiàn)前，已經(jīng)后悔莫及。 人為什么沒(méi)有辦法達(dá)到真正的自在，就是因?yàn)橛粶纭?/strong> 人生悲喜皆因欲望，人死而欲望不死，則是生而為人的悲劇性的總源頭。欲望不滅，心魔不死，得到的再多也會(huì)只有三分鐘快樂(lè)，三分鐘過(guò)后，依然焦頭爛額。 明朝的朱載堉就曾寫(xiě)下一首《十不足》，生動(dòng)地描繪了一個(gè)人生有涯、欲望無(wú)窮的人物形象。以為自己可以做人生的贏家，卻早已不知不覺(jué)淪為欲望的奴隸。 《山坡羊 · 十不足》 逐日奔忙只為饑，才得有食又思衣。 置下綾羅身上穿，抬頭卻嫌房屋低。 蓋了高樓并大廈，床前缺少美貌妻。 嬌妻美妾都娶下，又慮出門沒(méi)馬騎。 將錢買下高頭馬，馬前馬后少跟隨。 家人招下十?dāng)?shù)個(gè)，有錢沒(méi)勢(shì)被人欺。 一銓銓到知縣位，又說(shuō)官小職位卑。 一攀攀到閣老位，每日思想要登基。 一朝南面做天下，又想神仙下象棋。 洞賓陪他把棋下，又問(wèn)哪是上天梯？ 上天梯子未做下，閻王發(fā)牌鬼來(lái)催。 若非此人大限到，升到天上還嫌低。 2、少欲知足最富有清代金纓在《格言聯(lián)璧》中寫(xiě)道：人之心胸，多欲則窄，寡欲則寬。人之心境，多欲則忙，寡欲則閑。人之心術(shù)，多欲則險(xiǎn)，寡欲則平。人之心事，多欲則憂，寡欲則樂(lè)。人之心氣，多欲則餒，寡欲則剛。
正如老子所言“為道日損”、“少私寡欲”。 有個(gè)青年老是埋怨自己時(shí)運(yùn)不濟(jì)，貧困潦倒。 一天，一位百萬(wàn)富翁問(wèn)他：“年輕人，干嘛不高興？” 青年訴說(shuō)了自己的遭遇。老人大笑道：“年輕人，你現(xiàn)在很好啊，為何還不知足？” 青年不解。老人說(shuō)：“你把你的兩條腿給我吧，我給你20萬(wàn)?！?/p> 青年不肯，說(shuō)：“沒(méi)有腿，我怎么走路呢？” 老人又說(shuō)：“那你給我兩只胳膊也行，我給你20萬(wàn)?！?/p> 青年仍不肯。老人又說(shuō)：“不然，把你的雙眼給我也行，我給你20萬(wàn)。” 青年說(shuō)：“沒(méi)有眼睛，我還能干什么呢？” 老人睿智地說(shuō)：“看看，你現(xiàn)在多富有呀！有一雙堅(jiān)實(shí)的腿，有一雙靈活的手，有一雙明亮的眼睛，想干什么就干什么。我把我的百萬(wàn)財(cái)富送給你，你都不肯與我交換，這不正說(shuō)明你有百萬(wàn)財(cái)富么？這百萬(wàn)財(cái)富，實(shí)際上就在你的身上啊！” 當(dāng)代人的失落，關(guān)鍵在于人心的失落。對(duì)金錢和地位的追求，成為越來(lái)越多人的奮斗目標(biāo)。其實(shí)，幸福并不在于擁有的東西比別人多、比別人好，富豪有富豪的壓力，乞丐也有乞丐的煩惱，沒(méi)有哪一種人生是完美的。 在知足之人的心中，平淡的一天，平安無(wú)事便是清福；勞累的工作，那是蒸蒸日上的希望；尋常的小菜，那是家人付出的關(guān)愛(ài)，不是米其林餐廳所能比擬的；路邊的花草，那是大自然的饋贈(zèng)，并不是插進(jìn)自己的花瓶里才叫美好…… 知足的人，雖臥地上，猶如天堂；不知足的人，雖處天堂，亦如地獄。 身安不如心安，屋寬不如心寬。心安茅屋穩(wěn)，知足天地寬。 正如《涅槃經(jīng)》中所說(shuō)：“少欲者，不求不?。恢阏?，得少不悔恨?！?/strong> 3、人到無(wú)求品自高紀(jì)曉嵐的先師陳伯崖撰過(guò)一副聯(lián)書(shū)，曰：“事能知足心常泰，人到無(wú)求品自高”。 無(wú)為而無(wú)所不為，有所不求才能有所追求。無(wú)求的境界就是無(wú)欲的境界，人能無(wú)欲，品格自然高尚。 陶淵明的無(wú)求是“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”； 范仲淹的無(wú)求是“心曠神怡，寵辱皆忘”； 楊慎的無(wú)求是“白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)”； 林則徐的無(wú)求是“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無(wú)欲則剛”； 齊白石的無(wú)求是“人譽(yù)之，一笑；人毀之，一笑”。 “得失隨緣，心無(wú)增減?！?/strong>世上萬(wàn)事萬(wàn)物都?xì)w于一個(gè)“淡”字，清淡明志，雅淡抒節(jié)，平淡處世。 隨緣而安，得之不喜，失亦無(wú)憂。 《水滸傳》第九十回宋江問(wèn)道于智真長(zhǎng)老： “請(qǐng)問(wèn)吾師：浮世光陰有限，苦海無(wú)邊，人身至微，生死最大。特來(lái)請(qǐng)問(wèn)于禪師?！?/p> 智真長(zhǎng)老回答說(shuō)： “六根束縛多年，四大牽纏已久。堪嘆石火光中，翻了幾個(gè)跟斗。咦！閻浮世界諸眾生，泥沙堆里頻哮吼。” 也許，只有佛陀才能夠看透世事。我等凡夫俗子，只如沸水沖泡茶葉沫兒一般，翻滾跌宕于這熱鬧但最終都會(huì)歸于冷寂的紅塵，時(shí)而浮，時(shí)而沉。 只要我們做一朵清凈之蓮，心靜則佛土凈，清凈心生智慧，如蘇東坡詩(shī)云：“飲酒不醉是英豪，戀色不迷最為高，不義之財(cái)不可取，有氣不生氣自消。” 懂得有所收斂、懂得選擇正路，懂得知足常樂(lè)、懂得適可而止。 遠(yuǎn)離顛倒夢(mèng)想，究竟涅槃。 |
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