今天，我們來搞點陰間的事

可能許多小伙伴和我一樣，對“閻王”最直觀的印象是下面這位。

但是大家有沒有發(fā)現(xiàn)，其實閻王在兩部西游記里換人了？

嗯。。。也有可能是發(fā)財了，要不怎么既長胖了，又紅光滿面的。。。。

但其實，按照“十殿閻羅”來說，第五殿的頭兒才是閻羅王，但為何為我們所熟知的僅僅只有閻羅王呢？

這就是我們今天要說的，關(guān)于陰間的故事。

和很多偉大的工程一樣，陰曹地府的工程建設(shè)，也經(jīng)歷從無到有，從小到大，從地下到地上的過程。這背后，凝結(jié)了千年來，一代代地府人的奮斗歷程。

在“黃泉”出現(xiàn)之前，你如果問我死人住在哪，這個還真不知道。但是自打有了黃泉，我們死后，總算是有了個地方。不過黃泉，和我們想象中的陰間，還是差了很多的。

鄭莊公幽禁其母姜氏，誓曰：“不及黃泉，無相見也?！?/p>

《左傳·隱公元年》

鄭莊公幽禁了他的母親姜氏，并且惡狠狠地說，不到黃泉，永遠(yuǎn)不見你！那么，他們真的是在黃泉見的面嗎？還真是。

后悔了的鄭莊公挖了一條地道，挖出了泉水，在地道里與他的母親得以見面。后來逐步演化，到了漢代，“黃泉”正式成為了人們死后的歸所。

這個時候的黃泉就有可能是這個樣子

作為冥府，這個時代的人們的最大特點是“自由散漫”。因為黃泉時代的沒有執(zhí)法部門，人們就是自由自在的生活在那里，閑著沒事也能搓幾圈麻將、也能三兩個好哥們在一起擼串吃燒烤，吃急眼了也能打一架。

當(dāng)然，僅有一個黃泉一定是不能住得下那么多人的，這個時代就還有“蒿里”等地供人生存，但各地大同小異，人們的生活純真自由。

可能是在黃泉自由散漫久了，快樂之余的人們，開始有了想要繼續(xù)建設(shè)一下冥府的想法。這個時候，總得有個包工頭，于是乎，陰間建設(shè)工程正式拉開了帷幕。不過，現(xiàn)在的陰間條件還是很差，所以人們還可以用陽間的東西誘惑他們回來。

魂兮歸來！君無下此幽都些。土伯九約，其角觺觺些。敦膿血拇，逐人駓駓些。參目虎首，其身若牛些。此皆甘人，歸來兮，恐目遺災(zāi)些。

《楚辭-招魂》

《招魂》就是誘惑魂魄回來的代表作之一。這里我們就可以看到，“黃泉”已經(jīng)更名為“幽都”，而陰間也出現(xiàn)了個虎頭牛身，喜歡吃人的“土伯”，這是陰間有史以來第一位帝王，也是陰間最可怕的一段時光。這可能也是促成土伯最終倒臺的導(dǎo)火索之一。

單身久了，看什么好像都可可愛愛的

別樂了，說的就是你

地下千般好，但可能多少還是有點冷，總在地下待著，有個著涼中風(fēng)啥的也不好，畢竟就算到了今天，腦卒中也是非常危險的疾病，所以，陰間在一段時間里，搬到了地上。。。。

蒿里山

人們常常說“魂歸蒿里”，這個蒿里現(xiàn)在就在泰山火車站旁邊。在漢朝，人們死后就會回到這里。領(lǐng)導(dǎo)魂們到“蒿里”居住的，也正是上文中提到的“土伯（即鬼伯）”。

蒿里誰家地，聚斂魂魄無賢愚。

鬼伯一何相催促，人命不得少踟躕。

《樂府歌辭》

“土伯”的統(tǒng)治可能一直持續(xù)到了西漢初年，后因不明原因被推翻。不過話說回來，這樣統(tǒng)治，不被推翻才怪。。。。

推翻了“土伯”之后，群龍無首的魂魄們開始遷徙，有一部分遷到了40公里外的梁父山，自此快樂的生活了下來。

泰山在左，亢父在右，亢父知生，梁父主死。

《遁甲開山圖》

梁父山

而大部分的魂魄從蒿里山遷到了不足5公里遠(yuǎn)的泰山，從此生活下來。同時，他們也迎來了第二代帝王—泰山。

據(jù)傳說，泰山是天帝的孫子。他建立了一整套的官職系統(tǒng)。并且組建了管理體系。

而在這一時期時期，發(fā)生的一件事，改變了現(xiàn)有格局。

死人歸陰，生人歸陽，生人(有)里，死人有鄉(xiāng)，生人屬西長安，死人屬東太山。

公元175年墓葬銘文

隨著道教的興起，陰間的建設(shè)工程，被道教所承包。人多勢眾的道教打工仔們開始浩浩蕩蕩建設(shè)，很快，泰山從荒山變?yōu)槎汲?，史稱“幽都”。而泰山之神由泰山本身變成了“泰山府君”。

“泰山府君，亦名奉教官，肉色，左手持人頭幢，右手持書，于閻魔王斷罪處記善惡業(yè)作天也?！?/p>

在這一時期，可能因為陰間的繁榮，也發(fā)生了諸如“走后門”之類的趣事：

蔣濟(jì)的妻子有一天夢見他死去的兒子托夢說，我雖然是個官二代，但是死后只能當(dāng)個“伍伯”（就是五個人的頭頭，不是伍佰），并且還遭到官場排擠。希望母親幫我去找找“泰山令”孫阿。后來果然如愿升官。

濟(jì)為領(lǐng)軍，其婦夢見亡兒涕泣曰：“死生異路，我生時為卿相子孫，今在地下為泰山伍伯，憔悴困辱，不可復(fù)言。今太廟西謳士孫阿，今見召為泰山令，原母為白侯，屬阿令轉(zhuǎn)我得樂處?！?/p>

《列異傳》

再往后的世界，陰間的建設(shè)工程由于層層外包，由不同承包隊的建設(shè)，分成了兩個平行世界。

酆都在今天已經(jīng)成了著名的旅游景區(qū)。

隨著道教的不斷發(fā)展，東漢末年，張道陵創(chuàng)辦了“五斗米教”，而張道長的后代也不是吃素的，他的孫子張魯在豐都設(shè)立了道教文化中心——“平都治”。

此時，位于酆都的鬼城初步建成，而他們的領(lǐng)導(dǎo)者，即第三代帝王“北陰大帝”

這一支陰間，最終形成了以泰山和酆都為兩個行政中心的，龐大的組織架構(gòu)體系。

外來的和尚好念經(jīng)，幾乎同一時間，掌握西方建筑特點的佛教傳入中國，陰間的另一部分則承包給了西方的和尚。最終建成了與道教系統(tǒng)并駕齊驅(qū)的陰間體系。

這里需要明確的是，我們耳熟能詳?shù)拿掀牛愅醯?，都是佛教所建立的陰曹地府體系中的官職。說到這里，我們終于要說到我們開頭的疑問了！

在東漢時期，佛教所建立的陰曹地府初成，懷揣著國際主義精神的西方鬼王—閻羅王，首先來到了中國，擔(dān)任了地府的一把手，從順序上講，他和道教的“北陰大帝”同屬第三代君王。當(dāng)然，退休后的他依然又被返聘了回來。

在閻羅王的治理下，地府建成了不遜色于陽間的宮殿和職能體系，孟婆，牛頭馬面，黑白無常都逐漸進(jìn)入了陰曹地府。

這時，身心俱疲的閻羅王，退居二線，由發(fā)誓“地獄不空，誓不成佛”的西方菩薩地藏王菩薩接管。而地藏王下，設(shè)置了十位“局長”，我們退居二線的閻羅王就擔(dān)任了第五局的局長。

地獄十王：秦廣王、楚江王、宋帝王、五官王、閻羅王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、轉(zhuǎn)輪王

到此為止，陰間工程的建設(shè)歷程基本就說完了?；旧蟻碚f，由于漢晉兩朝的神鬼志怪之說盛行，且大部分體系都是在這幾朝發(fā)展成熟的。所以，我們現(xiàn)在家喻戶曉的鬼王是閻羅王，也并不稀奇了。

其實，就史實（胡說八道）來說，下面這個說法更具有說服力。在說這個之前，我們先來看看十殿閻羅都主要管什么事：

第一殿：秦廣王，專司人間壽夭生死，統(tǒng)管吉兇。

第二殿：楚江王，專司活大地獄，即寒冰地獄。

第三殿：宋帝王，專司黑繩大地獄。

第四殿：五官王，專司合大地獄，即血池地獄。

第五殿：閻羅王，專司叫喚大地獄。

第六殿：卞城王，專司大叫喚大地獄及枉死城。

第七殿：泰山王，專司熱鬧地獄，即肉醬地獄。

第八殿：都市王，專司大熱鬧大地獄，即悶鍋地獄。

第九殿：平等王，專司鐵網(wǎng)阿鼻地獄。

第十殿：轉(zhuǎn)輪王專司各殿解到鬼魂，區(qū)別善惡，核定等級，發(fā)往投生。

由此可見，第一殿的權(quán)力最大，有傳說，第一殿本是由閻羅王掌管，但因為閻羅王心善，常常將冤死之魂放歸還陽，故被降至第五殿任職。

我們平常人是看不到陰間都有什么的，只有死后還陽的人，才能將陰間的情景透露給陽間的人。而只到過第一殿即還陽的冤魂們，是無緣見到其他王的，所以，陰間之王是閻羅王的事情，就這樣傳開了。

eg：這篇文章，是我接下來的文章《陰間都有什么礦物寶石》的序章。寫一篇胡說八道的且不失歷史文獻(xiàn)考證的文章，對我來說可太難了。。

eg2：宗教人士一看即可，不要來罵我，不要來罵我。我把佛教和道教的理論分開了，后期因為佛教把道教的地獄理論吸納了，這里我沒有采用。