洪武元年閏七月二十八日丙寅（公元1368年9月10日），明朝大將徐達(dá)、常遇春率軍攻克通州，大都危在旦夕。

大都城里的元順帝匆忙之中召集眾臣，向大家公布了自己的出逃計(jì)劃。作為曾經(jīng)橫掃天下的成吉思汗的子孫，元朝統(tǒng)治集團(tuán)中，也不是一個(gè)有血性的都沒(méi)有。

面對(duì)明軍強(qiáng)有力的攻勢(shì)，大臣哈剌章便第一個(gè)站出來(lái)反對(duì)元順帝出逃，并向元順帝指出：“若車(chē)駕一出，都城立不可保。金宣宗南奔之事，可為殷鑒，請(qǐng)死守以待援兵”。

中書(shū)左丞相慶童也早就做好了死節(jié)的準(zhǔn)備，他對(duì)眾臣說(shuō)：“吾知死所，尚何言哉！”

面對(duì)這些要求死守大都的臣下，元順帝的回答倒也干脆：“都到這個(gè)節(jié)骨眼上的，我難道要學(xué)當(dāng)年的宋徽宗和宋欽宗一樣，去當(dāng)人家的俘虜嗎？（今日豈可復(fù)作徽、欽？）”

當(dāng)晚，元順帝在惶恐驚懼中離開(kāi)大都北逃，于八月十五日逃到上都。這時(shí)，元順帝才算把懸著的心放回到了肚子里。

一、

逃到上都后，元順利總算暫時(shí)有了喘息的機(jī)會(huì)。

元上都位于今天的內(nèi)蒙古錫林郭勒盟，這里北有龍崗丘陵，南有砧子山，上都河由西南向東貫穿其間，四面皆有天然屏障，進(jìn)可攻，退可守，從忽必烈時(shí)代開(kāi)始，便是蒙古人苦心經(jīng)營(yíng)的老巢。

元代采用的是兩都制，大都是他們控制金朝與南宋故地的中樞，而上都則是控制漠南漠北的中樞。

只要牢牢控制住上都，便可依托大都，控御漠北，使得蒙古人的游牧之根本不動(dòng)搖。

作為末代皇帝，在位35年之久的元順帝卻是元朝在位時(shí)間最長(zhǎng)的一位皇帝。雖然《元史》中對(duì)他的評(píng)價(jià)是“亡國(guó)昏君”，但他并不是一個(gè)只知道享樂(lè)，不思進(jìn)取的皇帝。

元順帝的蒙古名字叫做妥帖睦爾，生父為被弟弟文宗鳩殺的元明宗。元文宗殺死明宗后，將明宗十歲的長(zhǎng)子妥帖睦爾流放到高麗。文宗死后，妥帖睦爾被立為新帝， 于 1333 年登上了皇帝寶座。

元順帝繼位時(shí)，文宗的皇后和權(quán)臣的勢(shì)力仍然很大。順帝在右丞相伯顏的幫助下，除掉了文宗留下來(lái)的權(quán)臣們后，伯顏又開(kāi)始專(zhuān)權(quán)，順帝于是又聯(lián)手另一位丞相脫脫，鏟除了伯顏，掌握了朝中的大權(quán)，成為元帝國(guó)的真正的統(tǒng)治者。

元順帝在脫脫的輔佐下，糾正了之前幾位皇帝的暴政，恢復(fù)科舉取士，通過(guò)考試選拔了不少人才。

與此同時(shí)，元順帝又推行“文治”和“漢化”政策，治理水患、發(fā)展農(nóng)業(yè)，疏浚黃河河道，鞏固了元朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)， 緩和了當(dāng)時(shí)已經(jīng)非常尖銳的民族矛盾。

元順帝本人也是個(gè)極聰明的人。他精通建筑技術(shù)，曾親自設(shè)計(jì)過(guò)宮殿的建筑圖，工匠“按式為之，即成華屋”。

他設(shè)計(jì)的自動(dòng)報(bào)時(shí)器“宮漏”，“精巧絕出，人謂前代所鮮有?！笨紤]到他從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)這方面的訓(xùn)練，所以從某種角度上來(lái)說(shuō)，元順帝也算是一位“科技奇才”。

順帝任用脫脫，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)行了全面整頓和改革，史稱(chēng)'思更治化'，收到了一定的效果。但由于社會(huì)積弊太深、官吏腐朽和改革中的失誤，這次改革很快就失敗了。

從那以后，元順帝開(kāi)始'怠于政事，荒于游宴'，滋生了貪圖享樂(lè)，不理政事的驕情思想，把國(guó)家大事完全拋到了一邊，終于轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€(gè)昏庸的帝王。

至元十四年，元朝的“定海神針”脫脫在率兵鎮(zhèn)壓張士誠(chéng)時(shí)，遭到奸臣陷害，被元順帝罷黜。從那以后，各地反元武裝乘機(jī)蓬勃發(fā)展，元朝統(tǒng)治一發(fā)不可收拾，順帝終于落得個(gè)北逃沙漠的下場(chǎng)。

二、

從洪武元年八月十五日到達(dá)上都，至洪武二年六月十三日離開(kāi)上都去應(yīng)昌，元順帝在上都呆了十個(gè)月，或者說(shuō)，他觀望了十個(gè)月之久。這十個(gè)月，是決定元朝命運(yùn)的最后時(shí)刻。

剛逃到上都時(shí)，元順帝最擔(dān)心的是明朝大軍尾隨而至，所以時(shí)刻保持戒備。

他將上都留守乃蠻臺(tái)的職務(wù)升為樞密副使，讓乃蠻臺(tái)手下的一萬(wàn)余人的騎兵充當(dāng)自己的宿衛(wèi)，時(shí)刻提防追過(guò)來(lái)的明軍。然后又令高麗王帶兵至上都，聽(tīng)候調(diào)遣。

在上都稍稍站穩(wěn)腳跟后，元順帝又封忠于自己的擴(kuò)廓帖木兒為齊王，也速為梁王，并寄希望于這二人能夠從明軍的手中收復(fù)大都。

擴(kuò)廓帖木兒雖然他在韓店之戰(zhàn)中擊敗了明朝大將湯和的部隊(duì)，但在徐達(dá)、常遇春的援軍到來(lái)之后，戰(zhàn)局發(fā)生了根本性的扭轉(zhuǎn)。

徐達(dá)、常遇春用計(jì)夜劫了擴(kuò)廓帖木兒的軍營(yíng)，元軍大潰，擴(kuò)廓帖木兒狼狽逃竄，不但沒(méi)有收復(fù)大都，反而連山西都丟掉了。

洪武二年二月，梁王也速率四萬(wàn)精騎進(jìn)抵通州，意圖奪取大都。但明軍反應(yīng)很快，常遇春與李文忠及時(shí)回援，在凜州一戰(zhàn)中，大敗也速，粉碎了元軍對(duì)大都的最后一次反撲。也速只得退守大帽山，并向元順帝告急。

洪武二年六月，明軍連克大寧州、新開(kāi)嶺，兵鋒直指元上都。元順帝召見(jiàn)眾位大臣，詢(xún)問(wèn)大家對(duì)局勢(shì)的看法。

大臣們討論來(lái)討論去，形成的結(jié)論是“無(wú)可為也。”灰心之極的元順帝只得仰天長(zhǎng)嘆道：“天意如此，朕將奈何？”六月十三日，絕望的元順帝只得放棄上都，逃往應(yīng)昌。

應(yīng)昌位于今天的內(nèi)蒙古克什克騰旗，在上都以北一百公里處。這里地處大都與蒙古人的老巢和林之間，距離和林只有一千余里。元順帝到達(dá)應(yīng)昌后，面臨著一個(gè)艱難的決擇，那就是是否繼續(xù)向北逃，一直逃到和林老巢的問(wèn)題。

元順帝知道，逃回和林，意味著他的大元帝國(guó)放棄了對(duì)中原的爭(zhēng)奪，灰溜溜地被人趕回了蒙古的祖地；但不逃回和林，他還有力量同朱元璋去爭(zhēng)奪中原嗎？

三、

在應(yīng)昌，元順帝又聽(tīng)到了一個(gè)壞消息：明將薛顯率軍出古北口，正朝應(yīng)昌方向進(jìn)發(fā)。這時(shí)有不少大臣便勸元順帝放棄應(yīng)昌，“北幸和林”，但元順帝一直猶豫不決，遲遲下不了決心。

在他心中，總是對(duì)退回和林心有不甘，一直想著還能攻下大同，借道山西收復(fù)大都。但他的最后一次嘗試，還是隨著元將脫列伯、孔興被明將李文忠擊敗而破滅了。

脫列伯兵敗之后，遠(yuǎn)在蘭州的擴(kuò)廓帖木兒上奏元順帝“勿以應(yīng)昌為可恃之地，速幸和林”，然后自己選逃回了和林。

順帝受此打擊后一病不起，于數(shù)月后病故于應(yīng)昌。其子愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘繼位，仍用大元國(guó)號(hào)，是為昭宗。

元昭宗登基不久，終于率著一干大臣北上和林，在和林建立起了北元政權(quán)，這也意味著元朝從此退出了對(duì)中原地區(qū)的爭(zhēng)奪。明朝統(tǒng)一全國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)以勝利而告終。

元順帝雖然是朱元璋的手下敗將，但他仍然成功地率著他的政權(quán)一路北逃，為蒙古人保留下了一支有生力量。

雖然大一統(tǒng)的元王朝在他的手中覆滅，但他兒子建立的北元政權(quán)，卻長(zhǎng)期與明朝對(duì)峙了兩百六七十年，直到1635年才被后金所滅。北元滅亡后不到十年，明朝也亡于后金政權(quán)之手。

四、

北元是一個(gè)什么樣的政權(quán)，它與明朝的關(guān)系究竟是外國(guó)與中國(guó)之間的問(wèn)題，還是統(tǒng)一于明朝政權(quán)下的內(nèi)部問(wèn)題，或者是一個(gè)國(guó)家內(nèi)兩個(gè)獨(dú)立政權(quán)的問(wèn)題呢？

有學(xué)者認(rèn)為，元順帝雖然丟掉了大都，但他既沒(méi)有攜文武百官向明朝俯首稱(chēng)臣，也沒(méi)有固守京城，頑強(qiáng)抵抗，以身殉國(guó)，而是攜百官倉(cāng)皇北奔。

后來(lái)在漠北建立政權(quán)，并堅(jiān)持自己為大元王朝的合法繼承者。從某種角度來(lái)說(shuō)，元朝雖然退出了中原，但這個(gè)政權(quán)并沒(méi)有就此滅亡。

另外的一些學(xué)者則認(rèn)為，歷史上的王朝更迭，一般是以首都易主為標(biāo)志的。

所以元順帝北逃之后，雖然政權(quán)實(shí)體還在，但也應(yīng)該看做是元朝已經(jīng)被明朝所取代。也就是說(shuō)，大元帝國(guó)從元順帝出逃那一刻起，實(shí)際上已經(jīng)滅亡了。

現(xiàn)在史學(xué)界的公認(rèn)看法是：北元政權(quán)的存在，并不影響元朝的滅亡和明朝的開(kāi)端，北元政權(quán)的存在與元朝的滅亡并不矛盾，這樣符合真實(shí)的歷史。

元順帝逃出大都以后，這個(gè)以黃金家族為核心的蒙古族封建貴族政權(quán)，在相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，依然保持著元王朝的許多重要標(biāo)志。包括他們的國(guó)號(hào)仍然是“元”。這個(gè)國(guó)號(hào)沿用到明朝永樂(lè)年間，才被改稱(chēng)為'韃靼'。

另外，元順帝并沒(méi)有卻除帝號(hào)，仍舊有“至正”的年號(hào)和“惠宗”的廟號(hào)。元順帝去世后，其子愛(ài)猷識(shí)里達(dá)臘改元“宣光”，死后的廟號(hào)是“昭宗”。

直到永樂(lè)初年，鬼力赤登基后，這才取消帝號(hào)，用起了蒙古人傳統(tǒng)的“可汗”的稱(chēng)謂。

元順帝的手下，仍然保留著一套完整的封建官僚機(jī)構(gòu)——雖然它的實(shí)際行政效能，遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能同主宰中原時(shí)相提并論。

北元的官吏仍然沿用了元朝的丞相、太尉、知院、樞密、平章之類(lèi)的官銜和元朝原來(lái)的官制，甚至還把中原政權(quán)的象征——傳國(guó)玉璽看得極為重要。

眾所周知，傳國(guó)玉璽作為天命皇權(quán)的象征，是秦漢以來(lái)中國(guó)漢族政權(quán)封建政治傳統(tǒng)的象征。

面臨明軍的攻勢(shì)，元順帝在出逃時(shí)仍然不忘記把玉璽藏在身上，并將其當(dāng)作自己“受天命”的象征和繼元統(tǒng)的主要依據(jù)。

五、

作為明朝的開(kāi)國(guó)皇帝，朱元璋對(duì)北元政權(quán)是什么態(tài)度呢？這一點(diǎn)，從他登上皇帝寶座后發(fā)布的一篇公開(kāi)布告中，可以略見(jiàn)一斑。

在這份公開(kāi)的布告中，朱元璋肯定了元朝的正統(tǒng)性，稱(chēng)“元以北狄入主中國(guó)，四海內(nèi)外，圈不臣服，此豈人力，實(shí)乃天授。”

從天命論的高度，論證了元朝統(tǒng)治的合理性和它的封建正統(tǒng)的地位。朱元璋還讓手下的史官通過(guò)修《元史》，給元王朝的正統(tǒng)地位蓋棺論定。

并在洪武六年新建成的歷代帝王廟里，把元世祖忽必烈的畫(huà)像懸掛在漢高祖、唐高祖、宋太祖等人的身旁。

朱元璋給予元朝以正統(tǒng)地位，主要是為自己的統(tǒng)治建立理論依據(jù)。他承認(rèn)元朝是“受天命”的，自己的明朝取代元朝，是'天更元運(yùn)，以付于朕'。

朱元璋是一位具有卓越遠(yuǎn)見(jiàn)的政治家，他知道在元順帝逃離大都之后，中原全在明朝統(tǒng)治之下，元順帝已不可能對(duì)新生的明朝產(chǎn)生威脅，所以在這個(gè)時(shí)候大大方方地承認(rèn)元順帝的政權(quán)是元統(tǒng)的延續(xù)，對(duì)于贏得一些仍想效忠于元朝的漢族地主階級(jí)的支持，是大有好處的。

所以朱元璋的態(tài)度是，承認(rèn)北元仍然是繼承元朝衣缽的正統(tǒng)，但不再是奉天承運(yùn)的正統(tǒng)。所以在洪武十一年夏，元順帝的兒子、昭宗愛(ài)猷識(shí)理達(dá)臘去世時(shí)，朱元璋還親筆撰寫(xiě)了祭文，專(zhuān)人遣使去吊唁。

明朝和北元的這種特殊的關(guān)系，在歷史上曾出現(xiàn)過(guò)多次。

公元四世紀(jì)初，西晉滅亡后，拓拔魏統(tǒng)一北方；劉裕則在南方代晉建宋，出現(xiàn)南北兩個(gè)王朝對(duì)峙的局面，長(zhǎng)達(dá)一個(gè)半世紀(jì)之久。

北方的王朝占有傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的中原地區(qū)，所以標(biāo)榜自己是封建正統(tǒng)；南方的王朝則自認(rèn)為自己是漢族政權(quán)，也宣稱(chēng)自己是華夏正宗。但無(wú)論如何，雙方誰(shuí)也無(wú)法否定對(duì)方的存在。

繼南北朝之后，公元十世紀(jì)又出現(xiàn)過(guò)宋遼、宋金對(duì)峙的局面，這些都與明朝和北元的關(guān)系有些相似。

明朝與北元兩個(gè)政權(quán)，是中國(guó)歷史上出現(xiàn)的又一次南北對(duì)峙的兩個(gè)政權(quán)。

明朝是由漢民族建立的，占據(jù)著我國(guó)傳統(tǒng)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心的一個(gè)政權(quán)，所以宣稱(chēng)自己是正統(tǒng)；北元?jiǎng)t是大元王朝的繼承者，所以也宣稱(chēng)自己是正統(tǒng)。更有意思的是，雙方也都相互承認(rèn)對(duì)方的正統(tǒng)地位。

洪武五年，朱元璋遣使賚書(shū)北元，稱(chēng)“雖疆界有南北之分，而前后延祚百五十年，此以小事大之明驗(yàn)也。”

朱元璋在這封國(guó)書(shū)里，拿出了宋、金對(duì)峙的歷史來(lái)形容明朝和北元，要求北元稱(chēng)臣納貢，可以允許他們'延祚'，也就是合法地存在下去。

這說(shuō)明朱元璋實(shí)際上已經(jīng)承認(rèn)明與北元之間對(duì)峙的現(xiàn)狀，也承認(rèn)了北元政權(quán)的法理性，而并沒(méi)有一味地要趕盡殺絕，一定要滅亡北元政權(quán)。

結(jié)語(yǔ)：

回過(guò)頭來(lái)看，如果元順帝當(dāng)年硬要學(xué)宋徽宗父子，堅(jiān)持死守大都不跑，那歷史很有可能要改寫(xiě)。

當(dāng)時(shí)的情況是，不管元順帝怎么掙扎反抗，大都的陷落都是不可避免的，留下來(lái)除了成為朱元璋的俘虜之外，他并沒(méi)有第二種選擇。

一旦他被生擒或者死在城中，那元朝作為一個(gè)封建王朝，其統(tǒng)治便可宣告徹底結(jié)束。即使其他人再推出一個(gè)新的皇帝，在法統(tǒng)上也已經(jīng)失去了正統(tǒng)性。

國(guó)難當(dāng)頭，元順帝的逃跑雖然有辱尊嚴(yán)，但留下了性命，也為北元的東山再起留下了機(jī)會(huì)。

從這一點(diǎn)來(lái)說(shuō)，本該亡國(guó)的元朝在丟掉首都之后還能延續(xù)二百多年的國(guó)祚，元順帝的這次毅然決然的逃跑，的確是起到了最關(guān)鍵的作用。

元順帝退出大都以后，盡管連遭挫折，但一直都懷著復(fù)辟元朝的夢(mèng)想。明朝前期屢次打著重建大元一統(tǒng)旗號(hào)發(fā)動(dòng)一些對(duì)明戰(zhàn)爭(zhēng)的也先，就是其中的代表。

同樣，明朝在每次發(fā)動(dòng)對(duì)北元的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，也總是把北元的人民當(dāng)作治下的“赤子”對(duì)待，嚴(yán)禁官軍侵害。這種對(duì)峙的結(jié)局是，雙方誰(shuí)也無(wú)力真正地消滅對(duì)方。

所以明朝和北元這對(duì)相愛(ài)相殺的“難兄難弟”，攜手共存了兩個(gè)多世紀(jì)之后，又都在十年間被一個(gè)共同的敵人——后金所滅亡。歷史，有時(shí)就是這么有趣。

參考資料：

胡鐘達(dá)：《明與北元之關(guān)系》

黃 鳴：《元順帝北逃之地理與政略》