本文作者: 春梅狐貍

（全文字?jǐn)?shù)約2K，圖片數(shù)量約35張）

“520”我臨時(shí)想起有個(gè)題目可以寫，順便蹭一下《風(fēng)起隴西》的熱度（如果這部劇有這個(gè)東西的話）。

我寫《風(fēng)起隴西：影視圈的「歷史臉盲癥」，病得更重了！》的時(shí)候，發(fā)現(xiàn)這部劇最早官宣確定陣容的時(shí)候，發(fā)過(guò)一張海報(bào)，堪稱本劇在時(shí)代坐標(biāo)上最靠近正確答案的一張圖了：

因?yàn)楹?bào)所繪的內(nèi)容是有文物原型的，出土于長(zhǎng)沙的對(duì)書俑，現(xiàn)收藏展出于湖南省博物館。

盡管《風(fēng)起隴西》的海報(bào)看起來(lái)暗潮洶涌、劍拔弩張的，但實(shí)際上原物看起來(lái)十分情意綿綿的樣子。原物使用非常簡(jiǎn)單的泥條塑造頗有幾分黏土卡通般的人物造型，樸拙中帶著可愛。

原文物左側(cè)人物（本文中的左右指的是圖中所展示的左右）所拿的不是匕首，而是筆，似要書寫什么，右側(cè)人物則捧著厚厚的簡(jiǎn)冊(cè)。

海報(bào)中將右邊人物所拿的物品處理得很模糊，看不出設(shè)計(jì)者意圖。原物中的人物，都有微微向中間傾倒的姿勢(shì)，不僅距離更貼近，仿佛在親昵低語(yǔ)，這種突破常規(guī)社交距離的姿態(tài)設(shè)計(jì)，顛覆了很多人對(duì)于古人的一般印象。

他們?cè)谧鍪裁茨?？其?shí)就是校對(duì)。劉向在《別錄》里解釋過(guò)：“一人讀書，校其上下，得謬誤為校；一人持本，一人讀書，若怨家相對(duì)，為讎。”古代書籍的流傳很不容易，極易產(chǎn)生一些謬誤，有時(shí)候雙方意見不合就會(huì)爭(zhēng)執(zhí)起來(lái)，所以一些學(xué)者也認(rèn)為這件文物更適合的名稱是“對(duì)讎俑”。

雖然這張海報(bào)算是宣傳物料里最為接近故事背景的，但依然有一個(gè)貫穿到后來(lái)的問(wèn)題，那就是“席地而坐”，并非坐在地板上的意思。你看這張海報(bào)里，設(shè)計(jì)者即便不知道右邊人物應(yīng)該拿些什么，也依然保留了原文物里的形狀，唯獨(dú)去掉連接兩個(gè)人物的下面的那塊方形平板，可能就根本沒有意識(shí)到這其實(shí)也是很重要的組成部分。

一般來(lái)說(shuō)，漢代居室內(nèi)先鋪面積較大且比較粗略的“筵”，在根據(jù)人們?cè)谑覂?nèi)所處的位置與需要鋪尺寸小一些且比較精細(xì)的“席”。

然而很長(zhǎng)時(shí)間以來(lái)，中國(guó)古裝劇對(duì)于席居時(shí)代的還原都極大地受到了日本所保留下來(lái)的和室習(xí)慣，有的便是直接搞成日式榻榻米的樣子，有的還表現(xiàn)得更為簡(jiǎn)陋，直接在地板上進(jìn)行跪坐。

重災(zāi)區(qū)就有豆瓣9.4高分的《瑯琊榜》。

劇中雖然處處使用類似“席地而坐”的方式來(lái)表現(xiàn)自己的古樸深沉，實(shí)際上幾乎都是錯(cuò)的。這種直接在地板上加坐墊的方式，只有中國(guó)人開的日本料理店才會(huì)想出來(lái)。

劇組對(duì)于席居時(shí)代的空間，以及生活習(xí)慣是完全沒有概念的，只是單純覺得跪在地上并且將家具腿改短就行了。比如將“憑幾”當(dāng)作分離式靠背使用。

憑幾是很有席居特色的家具，因?yàn)槲覀儸F(xiàn)在的生活里很難想象去使用它，只有在席居姿勢(shì)下才會(huì)比較需要它，所以它的主要作用就是緩解當(dāng)時(shí)坐姿的疲勞，用于倚仗，分擔(dān)腿部的壓力。全劇組難道沒有一個(gè)人發(fā)現(xiàn)這個(gè)東西不能承受側(cè)向的力量么？試著靠一下不就發(fā)現(xiàn)問(wèn)題所在了么？這都不算歷史問(wèn)題，是生活常識(shí)??！

由于憑幾出現(xiàn)得很早，所以在《周禮》里還有關(guān)于它“禮”的內(nèi)涵，比如年老之人加設(shè)“憑幾”以表示尊敬。這種情況下，憑幾即便實(shí)用，在一些場(chǎng)合也不是想用就用。

后世的畫作里常?？梢钥吹叫币袘{幾的姿態(tài)，顯然要傳遞的是另一種意境。彼時(shí)也已經(jīng)不是席居時(shí)代了，文人更想要的是這種擬古的姿態(tài)。

但由于這是一部高分劇，導(dǎo)致《瑯琊榜》服化道只能吹捧，不可挑刺（別問(wèn)我怎么怎么知道的，當(dāng)然是血淚教訓(xùn)?。?/span>。尤其是，他們聽不得影視劇的錯(cuò)誤與日韓有關(guān)系。

可一時(shí)被堵住的真話，最后只會(huì)以積重難返的面貌呈現(xiàn)到眾人面前。尤其，太多影視資本眼饞《瑯琊榜》口碑與收視，后來(lái)影視項(xiàng)目也就會(huì)繼續(xù)延續(xù)這樣的錯(cuò)誤。

《風(fēng)起隴西》里對(duì)此的使用也都是以地板加坐墊為主，并且毫無(wú)章法。

要說(shuō)勝過(guò)《瑯琊榜》的地方，大概就是拍攝上沒有再去模仿日本風(fēng)格，以及陳設(shè)看得出是根據(jù)席居習(xí)慣將其他家具、窗臺(tái)位置都進(jìn)行的調(diào)低。所以，角色人物即便在地板上，也不會(huì)有很強(qiáng)烈的地板的感覺。

從高度效果看，可能參考了1994年央視版的《三國(guó)演義》。

除了鋪“筵”設(shè)“席”，漢代是有坐具的，只不過(guò)這個(gè)坐具是相對(duì)平面化的，而不是我們現(xiàn)在可以用來(lái)垂足的椅子凳子。

央視版《三國(guó)演義》就出現(xiàn)了類似“枰”的坐具。“枰”是尺寸很小很矮的坐具，適合一個(gè)人獨(dú)坐。

比“枰”稍大的是“榻”，它可以由比較尊貴的人獨(dú)坐，也可以兩人共坐。東漢六博俑看起來(lái)和對(duì)書俑差不多，但二人對(duì)坐的明顯就是榻了。

比“榻”還大的就是“床”，它可以坐，還可以臥。墓葬中常見大床與屏風(fēng)的組合，上面所坐的就是墓主人，有的還會(huì)加上帷帳，整體看起來(lái)氣勢(shì)不凡且莊重巍峨。

其實(shí)席居時(shí)代常見尊者坐、侍從站的姿態(tài)，但尊卑秩序依然十分有序，這就是靠次序、坐具，以及家居組合體現(xiàn)出來(lái)的。這就好比，坐席可以么？可以，但是一張席子還是六張席子也是有區(qū)別的，有什么樣的席子也都有講究，一個(gè)人獨(dú)享還是與別人分享等等，這些往往是從功能性開始，以禮制結(jié)尾。

除了在“坐”這件事上、在家具這件事上席居時(shí)代跟我們不一樣，另外在物品的設(shè)計(jì)、服飾的展現(xiàn)上，也有區(qū)別。所以，既不能通過(guò)簡(jiǎn)單地把人從椅子上挪到地板上來(lái)實(shí)現(xiàn)席居，更不能從日本照搬和室到中國(guó)古裝劇里。

劇組真的不覺得，拍戲都要擦地板的事兒，古人就沒事？唉，還是那句話，請(qǐng)把古人當(dāng)個(gè)正常人吧！

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