對中醫(yī)稍有了解的朋友都知道，中醫(yī)里有很多的流派，比較著名的如火神派、清涼派等等，每個流派都有自己的用藥習(xí)慣，慢慢就形成各自獨特的風(fēng)格。

比如清涼派認(rèn)為，火熱之邪就是機(jī)體大部分病癥的誘因，因為火熱之邪能灼傷機(jī)體的陰津，從而出現(xiàn)氣陰兩傷之證。

于是，清涼派所推崇的清熱解毒之法，以生石膏、大黃、金銀花等為代表，試圖通過清除多余的陽熱以平復(fù)機(jī)體的陰陽，使之達(dá)到陰陽平和的狀態(tài)。

后世中醫(yī)所不知道的是，無論是清涼派還是火神派，其最初都是為外感之證而設(shè)。只是隨著時間的推移，后來逐漸被用在了內(nèi)傷雜癥之中，利弊的權(quán)衡，就見仁見智了。

為什么會有火神派和清涼派的分歧？

其實原因很簡單，中醫(yī)將所有疾病的形成，都看成是陰陽失衡的結(jié)果，想要恢復(fù)健康，當(dāng)然就得調(diào)整陰陽。

而陰盛則寒、陽盛則熱，是一個很顯而易見的道理。如果認(rèn)為病因在陰氣強(qiáng)盛，那就需要溫陽散寒，如果認(rèn)為病因在陽氣太盛，那就需要清熱熄火。

這個理論實際上就涵蓋在中醫(yī)的陰陽太極圖里。溫陽派的溫，對應(yīng)的便是其中的陽，清涼派的涼，對應(yīng)的就是其中的陰。

客觀點說，無論溫陽派還是清涼派，都有其一定的適用場所，但如果認(rèn)為是一種非此即彼的情況，那就有失偏頗了。

我們不能忽視的是，歷代很多中醫(yī)名家，雖然從流派上來說，他或許會屬于其中之一，但在他的實際方藥里，并沒有完全拒絕相對流派的方藥。

即使是清涼派的醫(yī)者，也會開出一些溫陽之方，同理，即使是溫陽派醫(yī)者，有時也會開出一些清熱之劑。

究其原因，是因為他們知道了寒者熱之、熱者寒之這個經(jīng)義，并一直在臨證中恪守，這才是中醫(yī)的精髓和根本，只有分清陰陽，才能克敵制勝。

相對于現(xiàn)代科學(xué)來說，中醫(yī)是質(zhì)樸的，他們不需要任何的輔助手段，也可以不用任何的檢查，而是醫(yī)者憑自身的能力與經(jīng)驗，去面對千變?nèi)f化的病情。如果沒有一種系統(tǒng)的手段與分析，那必將是緣木求魚。

所以，中醫(yī)才從陰陽這個綱領(lǐng)出發(fā)，繼而衍生出寒熱、虛實、表里等諸般問題，逐一去厘清和病情的契合程度，最終從陰陽的角度去調(diào)整與恢復(fù)，這就是中醫(yī)的調(diào)治手段。

就像現(xiàn)代科學(xué)的各種化驗與檢查，其目的無非就是找到病因，而這是一種從結(jié)果去反推的手段。

而中醫(yī)則是從現(xiàn)象到本質(zhì)的推求，這兩者從本質(zhì)上來說，是沒有區(qū)別的。

因此，現(xiàn)代科學(xué)從微觀的角度看，即使是微生物，也會有千萬種，每一種病毒或者微生物都有可能導(dǎo)致疾病的發(fā)生。

盡管科學(xué)的手段越來越發(fā)達(dá)，但在數(shù)不勝數(shù)的“病因”面前，依舊是一種疲于奔命的狀態(tài)，或者說是多歧亡羊。

而中醫(yī)則不然，他們似乎更相信以不變應(yīng)萬變的信念，只要抓住了陰陽這個根本，無論病癥如何演變，醫(yī)者只需要認(rèn)識到陰陽之中是哪一種在變化的，變化的結(jié)果是怎么樣的就行了。

因為他并太不在意你的陰陽是如何盛衰的，或者說病因有千萬種方法引起陰陽的失衡，醫(yī)者則只需要一種手段就能將其糾偏恢復(fù)回到正軌。

比如一個簡單的咳嗽，現(xiàn)代科學(xué)可能需要弄清楚是哪種因素的感染，也要確認(rèn)感染的部位，所以需要做很多化驗去獲得這些信息。

而中醫(yī)則可以從咳嗽的形態(tài)變化、舌脈、癥狀和病者的自我感覺去分析陰陽的失衡所在，最終及時給出調(diào)理的方藥。

由此可見，傳統(tǒng)的溫陽派和清涼滋陰派，看上去似乎是冰炭的截然相反，但其本質(zhì)卻都是從“陰陽”這個基本綱領(lǐng)著手?？梢哉f，他們的差異可能并不是想象中那么巨大。