漢與羅馬

我小的時(shí)候看日本的動(dòng)畫片——《機(jī)器貓》，機(jī)器貓總是從口袋里掏出一些奇異的小玩意兒，動(dòng)漫的設(shè)定說是 22 世紀(jì)的事情，但是我講了那么多年的博物館，我覺得各個(gè)博物館里面的收藏，如果我們能夠把同時(shí)期的文物聚集起來看，就好像用了機(jī)器貓中的「哪都能去門」。當(dāng)然在古代，人們想要穿越遙遠(yuǎn)的距離，是非常困難的。但在今天，我們?cè)诓煌牟┪镳^中，看到了相同時(shí)代的來自不同文明的文物，就相當(dāng)于用了哪都能去門」，代替古人，完成了他們長(zhǎng)距離的穿越。

我們「博物館有得聊」在第一季《神奇的古代中國(guó)史》當(dāng)中，以我們中國(guó)的歷史朝代為線索，我們用文物串聯(lián)起來一個(gè)古代中國(guó)的歷史，在新的一季節(jié)目當(dāng)中，我們用相同時(shí)間段、不同地區(qū)的文物，了解其它的文明，他們讓我們思考：為什么我們的文明呈現(xiàn)這樣的面貌，而其他的文明回村貢獻(xiàn)那樣的面貌，在這個(gè)過程當(dāng)中，相信大家不僅會(huì)受到不同藝術(shù)所帶來的美的熏陶，也會(huì)獲得對(duì)于不同文明的思考，今天我們從國(guó)家博物館「古代中國(guó)」展廳所展示的一件漢代陶俑開始說起，這件陶俑應(yīng)該說是明星級(jí)的文物——擊鼓說唱俑。

它表現(xiàn)了東漢時(shí)代擊鼓說唱藝人的形像，她的樣子表現(xiàn)的十分夸張，擊鼓說唱俑是坐姿，一手拿著一個(gè)鼓，另一只手拿著一個(gè)鼓槌，他的面部表情呈現(xiàn)出了他在非常投入在進(jìn)行說唱，或者說是曲藝藝術(shù)的前身，很投入，眉開眼笑，夸張刻畫了皺紋與咧開的嘴。

這個(gè)陶俑的形象，在東漢時(shí)代出土的眾多墓葬的人俑，是非常有代表性的，這件擊鼓說唱俑出自四川成都的天回山，來自公元 2 世紀(jì)，也就是 1800 年以前，東漢時(shí)代的一個(gè)世家大族的墓葬當(dāng)中。它和千百個(gè)這樣的人俑一起陪伴這一位大族，仿佛呈現(xiàn)了生前所有的畫面，和幾千個(gè)俑人一起，陪伴著墓主人，在地下世界，一起經(jīng)歷著永生時(shí)光。在若干年以后，呈現(xiàn)在國(guó)家博物館的展廳，向我們展示了第一：漢代人視死如視生的信仰，就是期待死是無限的生，所以需要把生前所有經(jīng)歷的一切都在墓葬中進(jìn)行呈現(xiàn)。另外這個(gè)作品還向我們展示了漢代藝術(shù)家那種質(zhì)樸的社會(huì)面貌，以及漢代生活在社會(huì)底層的心態(tài)，與職業(yè)投入。雖然它反映了漢代非常小的側(cè)面，但通過這個(gè)雕塑作品，能讓我們感覺到 1800 年以前生活在這片土地上的人們的生活的心態(tài)。

如果我們這時(shí)候用「哪兒都能去門」，來到一萬公里以外的羅馬，我們能看到另外一番景象。下面我們將介紹陳列在羅馬博物館的一件雕塑作品，它跟我們漢代的作品是同時(shí)間的，也在公元 2 世紀(jì)時(shí)出現(xiàn)。這件作品是白色大理石的雕塑作品，主人公是一正在沐浴的女神。

這件雕像采用半蹲姿勢(shì)，雙手已經(jīng)失去，是殘缺的樣子，頭也殘缺了一半，但是我們能看到女神是側(cè)臉的，經(jīng)過復(fù)原能知道她的一只手放在小腹上，另外一只手摸著自己的肩頭，是一個(gè)很優(yōu)雅的正在沐浴的姿勢(shì)。

和它同時(shí)出土的還有很多件類似的作品，讓我們能想象：在公元 2 世紀(jì)初，在古羅馬的盛期，羅馬有這樣的一個(gè)地方，這是一個(gè)專門做雕塑的作坊，有些雕塑家，把古希臘的雕塑擺在自己面前，不斷的觀察和復(fù)制，復(fù)制了很多件，其中有一件非常滿意的，就珍藏了起來。在 1000 多年以后，古羅馬的雕塑作品出土了，被收藏在了國(guó)家考古博物館里面，讓我們感受到了，在古羅馬時(shí)期，他們對(duì)希臘雕塑的熱愛，并把希臘雕塑的一些精神，也延續(xù)到了古羅馬的雕塑當(dāng)中。

比如在這件雕塑作品里面，我們看到了這位女神，他唯美的一面，身體微微向前傾，頭與身體呈 90 度轉(zhuǎn)向另外一面。讓我們感覺她在沐浴的過程中，也陶醉在自己的身材里。這件雕塑帶我們回到公元 2 世紀(jì)初的羅馬，我們能夠想象：它出現(xiàn)在一個(gè)崇拜羅馬雕塑的雕塑家的工作室里，這位羅馬雕塑家，面對(duì)著一個(gè)希臘雕塑，為它做了無數(shù)的復(fù)制件，這一件是最滿意的一件。他把它小心翼翼的收藏了起來，在若干年以后，它與其它差一些的復(fù)制件一起，呈現(xiàn)在了羅馬國(guó)家考古博物館的展廳當(dāng)中。

這件作品讓我們感受到了，這位羅馬雕塑家，既保留了古希臘雕塑對(duì)理想美的追求，她讓女子的臉龐充滿了優(yōu)雅，充滿了在現(xiàn)實(shí)當(dāng)中找不到的美感。另一方面，他又有羅馬雕塑的現(xiàn)實(shí)，他把這位女神小腹的肌肉刻畫成了現(xiàn)在女孩子最不愿意看到的一層一層的「游泳圈」。

這件文物原本的作用，它和古希臘時(shí)一樣，是為古希臘神廟做的裝飾，是神的某些形象，體現(xiàn)出來古羅馬人多神的信仰，和我們漢代人不相同，羅馬人并沒有更多的相信人死后會(huì)進(jìn)入永生，他們更多注重現(xiàn)實(shí)的生活，在繼承希臘文化以后，羅馬人也認(rèn)為眾多神明會(huì)在現(xiàn)實(shí)中保護(hù)他們。

這件雕塑作品來自公元 2 世紀(jì)初，羅馬帝國(guó)正處于五賢帝時(shí)期，也就是大概是哈德良皇帝統(tǒng)治時(shí)期，此時(shí)羅馬帝國(guó)的疆域非常龐大，整個(gè)把地中海收入自己的囊中，哈德良皇帝最遠(yuǎn)到達(dá)了英格蘭的北部，至今我們?cè)谀抢锟吹焦铝奸L(zhǎng)城。整明這件作品出現(xiàn)在鼎盛時(shí)期，我們能想象在羅馬帝國(guó)的疆域當(dāng)中，大大小小的神廟，像這樣女神的雕塑應(yīng)該說是比比皆是，最能代表羅馬帝國(guó)這一時(shí)期多神教的信仰。

說到信仰，在公元 2 世紀(jì)，同一個(gè)時(shí)間段，我們來到和羅馬以及跟漢朝并列的一個(gè)大帝國(guó)，就是在今天的巴基斯坦印度次大陸地區(qū)的貴霜王朝。在公元 2 世紀(jì)的時(shí)候，貴霜王朝達(dá)到了鼎盛時(shí)期，接下來我們介紹一件陳列在日本京都美秀博物館的一件雕塑作品，來自公元 2 世紀(jì)貴霜王朝乾陀羅風(fēng)格佛造像。

這是一尊高 2.5 米的佛立像，身披袈裟，頭上有一個(gè)高肉髻，而且發(fā)型也是波浪式的，面向仔細(xì)觀看的話發(fā)現(xiàn)是高鼻深目，很像西方人的面孔，在公元 2 世紀(jì)的貴霜帝國(guó)，這里是聯(lián)通東方西方的交通要道，貴霜帝國(guó)也采取了非常寬容的宗教政策，于是佛教在這里，在犍陀羅地區(qū)，漸漸開始形成了自己藝術(shù)早期形式，在此之前釋迦牟尼創(chuàng)立佛教，一直到公元 2 世紀(jì)，將近五六百年時(shí)間，在這期間，都沒有佛陀形象的藝術(shù)作品，而是以佛的腳印等等來代替。

在貴霜王朝建立 3 個(gè)世紀(jì)以前，希臘北部的小國(guó)馬其頓，出了一位亞歷山大大帝。開始了東征的壯舉，一直打到了貴霜王朝的所在地，也就是今天的阿富汗，把希臘文化從西方帶到了此地。在此之后，公元 2 世紀(jì)的時(shí)候，漸漸在犍陀羅地區(qū)開始出現(xiàn)佛陀的形象，這些形象大多借鑒古希臘雕塑的人形，所以上面人基本是歐羅巴人的樣子。

隨著佛教發(fā)展，藝術(shù)形象才逐漸轉(zhuǎn)為本地人的樣子，同樣受古希臘雕塑藝術(shù)的影響，羅馬雕塑家在模仿希臘雕塑的時(shí)候，加入了自己的價(jià)值觀，而在貴霜王朝時(shí)期，希臘雕塑的造型藝術(shù)，使佛教煥發(fā)出新的宗教藝術(shù)，并且獲得了更好的傳播渠道。

在今天，日本私人收藏家小山美秀子女士，把這尊精美的佛造像作為自己的藏品，專門改造了自己博物館的空間，把房頂加高到 4 米，使雕像更能呈現(xiàn)在一個(gè)寬闊的空間當(dāng)中，恰巧這位女士所成立的神祠，就是在佛教信仰的基礎(chǔ)之上發(fā)展而成的，這讓我想到在 1800 百年以前，佛教開始在貴霜王朝大規(guī)模傳播，在公元 1 世紀(jì)傳入我國(guó)，在魏晉南北朝時(shí)代又有了很大發(fā)展，在唐代傳入日本，之后在日本落地生根發(fā)芽，直到 1800 年以后的今天，小山美秀子女士自己創(chuàng)立的宗教，也從佛教對(duì)菩薩的信仰中衍生而來，這仿佛讓我聯(lián)想到了這尊雕像聯(lián)通了相隔 1800 年兩個(gè)不同時(shí)空下人們的精神世界。

今天我們分享了在公元 2 世紀(jì)來自三個(gè)不同帝國(guó)的雕塑作品，他們雖然有著不同的審美風(fēng)格，有不同的材質(zhì)與作用，但在同一個(gè)時(shí)間段里都給我們留下了偉大的雕塑藝術(shù)，這三件作品為我們勾勒出了 1800 年前人們的精神世界，也讓我們看到古人的精神世界跟我們有深刻的聯(lián)系，我們通過3 個(gè)同一時(shí)間段的文物欣賞與探討，希望開啟大家以新的視角去看待世界，看待歷史，以至于看待我們自己。