勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。

【原典】

為無為，事無事，味無味。大小多少，報(bào)怨以德。

【譯文】

以無為的態(tài)度去有所作為，以不滋事的方式去處理事物，以恬淡無味當(dāng)作有味。大生于小，多起于少。以德來化解恩怨。

【悟道】

外禪內(nèi)定，如如不動(dòng)。

何謂禪定，六祖慧能大師解釋道，“外離相為禪，內(nèi)不亂為定”。修持佛法，講究“戒定慧”三無漏，任何法門不離此訣。一切法門之修持，皆從持戒入手。不懂禪定，難以真正的究竟涅槃，離苦得樂。

“草原上開滿了鮮花，可在牛羊的眼里，只有飼料”。不同的審美，不同的選擇。生而為人，須明晰自己一生之所欲所求。

本章老圣人短短幾言，論及的是修道之三大原則，與佛家思想有異曲同工之妙。

“為無為”，非不為，是無爭，不刻意，不強(qiáng)求，順其自然，勸誡世人放下自己的意識心。

“事無事”，以不滋事的方式去處理事物，“有事心不亂，無事心不空。”勸誡世人放下執(zhí)念心，是“天下本無事，庸人自擾之”的另類解讀。

“味無味”，以恬淡無味，當(dāng)作生活之至味。高明的廚師，簡單的烹飪。老圣人借此勸誡世人放下自己的名利心，淡中覓真趣，“味無味處求吾樂，材不材間過此生”。

“是以圣人欲不欲，不貴難得之貨”，真正的圣人，遠(yuǎn)離市井世俗，不為眼前浮華所迷所惑。始終以一顆平常之心，看待身外之萬千世界，不妄自揣度，不參雜一己之好惡，不帶任何主觀之偏見，復(fù)歸自然而然之原始狀態(tài)，追尋生命之本真本來。

“大小多少”，是一種辯證的認(rèn)知思維。不輕視任何的“小”和“少”，不自以為是，不自我膨脹，勸誡世人去除自己的我執(zhí)心。

從深層意義上說，“大其小，多其少”，蘊(yùn)含的是“萬物齊一，不執(zhí)二元對立，一即一切，一切即一，和而不同”之人生高維境界。有了這一境界，方能真正做到“以德報(bào)怨”。而“以德報(bào)怨”，則是希望世人放下一顆嗔癡心。

《論語 憲問》載，“或曰：'以德報(bào)怨，何如？’子曰：'何以報(bào)德？以直報(bào)怨，以德報(bào)德?！边@里的“直”，通“值”，等值之意。

由此可見，對于“以德報(bào)怨”，老圣人是持肯定態(tài)度，孔夫子則持否定態(tài)度。老圣人的觀點(diǎn)符合其一貫之無為理念。

風(fēng)輕云淡走人生，唯有圣者解其味。人生往往是“一念天堂，一念地下室”，讀懂了風(fēng)輕云淡，也就讀懂了自在真如。