華夏老祖宗傳下來(lái)一個(gè)毛病，就是忍不了自己不是第一。

“普天之下，莫非王土，率土之濱，莫非王臣?！?/strong>

地球究竟有多大古人不太明白，但目之所及，日之所照之地，自己要完成一統(tǒng)成為第一才行，才算完成任務(wù)正常過(guò)日子了。所以一直以來(lái)只有很短的時(shí)間不是第一。

直到大清被輪流揍的時(shí)候，才反應(yīng)過(guò)來(lái)自己早已不是第一了。

雖然當(dāng)時(shí)的大清也是數(shù)上號(hào)的大國(guó)，但無(wú)論是被揍還是當(dāng)不了第一，這都讓中國(guó)人老受氣了，著實(shí)委屈，更覺(jué)得這是百年國(guó)恥。

同時(shí)又納悶西邊那些國(guó)家是怎么超過(guò)自己的。

【一】

2004年，美國(guó)學(xué)者彭慕蘭寫(xiě)的《大分流》一書(shū)在中國(guó)出版。

在書(shū)里，他對(duì)比西方（主要是英格蘭地區(qū)）和東方（中國(guó)江南）兩地的各個(gè)方面，認(rèn)為18世紀(jì)以前，兩個(gè)地方半斤八兩，平分秋色。

到18世紀(jì)末19世紀(jì)初，東西兩方的發(fā)展方向開(kāi)始背離——西方就此走向現(xiàn)代化進(jìn)程，而中國(guó)還是處在封建王朝（清朝）中。兩地歷史方向發(fā)生分道揚(yáng)鑣的過(guò)程，彭慕蘭稱(chēng)之為“大分流”。

導(dǎo)致這種情況

一是西方對(duì)美洲新大陸的開(kāi)發(fā)，通過(guò)海外殖民掠奪擺脫本土的生態(tài)困境。

二是英國(guó)煤礦優(yōu)越的地理位置，方便開(kāi)采和運(yùn)輸，所以率先邁向近代工業(yè)社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

雖然彭慕蘭的觀點(diǎn)足夠新穎，但十多年來(lái)很多學(xué)者對(duì)此也是爭(zhēng)議不斷。

有的說(shuō)拿東方一個(gè)城對(duì)比西方一個(gè)國(guó)，得出的結(jié)論如何能靠譜。

有的說(shuō)這兩地文化各不相同，怎么能放一起等量齊觀。

·········

所以到現(xiàn)在這一觀點(diǎn)還沒(méi)成為定論，只是在彭慕蘭從經(jīng)濟(jì)、煤礦、殖民等方面分析時(shí)，能造成西方文明快速發(fā)展的因素要往前再推300年才行。

【二】

時(shí)間回到歐洲的文藝復(fù)興（14世紀(jì)—17世紀(jì)）時(shí)期，這個(gè)時(shí)間大約跟中國(guó)的明朝（1368——1644）時(shí)期重合。

【文藝復(fù)興也是此前（13世紀(jì)）蒙古三次西征的結(jié)果，西方人稱(chēng)之為文藝復(fù)興，其實(shí)是西方文化'東方化’。13世紀(jì)的中國(guó)是世界第一個(gè)'燈塔之國(guó)’，不管是支持或是反對(duì)，都是西方人無(wú)法回避的，就像今天的中國(guó)面對(duì)'美國(guó)’。

蒙古鐵蹄踏破了歐洲城墻，實(shí)現(xiàn)東西文化相互交流的同時(shí)，把火藥、印刷術(shù)、指南針技術(shù)也傳播了過(guò)去。

這讓西方人仰望的同時(shí)，也痛定思痛，從“政教合一”的封建貴族農(nóng)奴制國(guó)家，向世俗文化、郡縣制、集權(quán)國(guó)家過(guò)渡；從主權(quán)在神、君權(quán)神授轉(zhuǎn)變成民主，主權(quán)在民；同時(shí)也讓西方人看到了技術(shù)的重要性?！?/strong>

文藝復(fù)興以意大利為開(kāi)端，繼而擴(kuò)散至整個(gè)歐洲。實(shí)行了一場(chǎng)從經(jīng)濟(jì)、政治、科學(xué)、文化、制度、技術(shù)、思想、宗教全面開(kāi)花的文化運(yùn)動(dòng)，把感情、思想、智慧、創(chuàng)造力從神學(xué)的束縛中解放出來(lái)。

這段時(shí)期，那些耳熟能詳?shù)拇罄幸来伍W亮登場(chǎng)：但丁、達(dá)芬奇、米開(kāi)朗琪羅、伽利略、哥白尼、開(kāi)普勒、帕斯卡、莎士比亞等等。

單單列這些名字，就可以感受到文藝復(fù)興時(shí)代歐洲的群星璀璨。

這也是文藝復(fù)興被稱(chēng)為西方“文明”的開(kāi)始，是'中古世紀(jì)’與近代的分界線的原因（因?yàn)闅v史分期的問(wèn)題，人經(jīng)常在時(shí)間上有個(gè)錯(cuò)覺(jué)：此時(shí)的明朝中國(guó)人肯定認(rèn)為是古代，而這個(gè)時(shí)期的歐洲因?yàn)閿[脫黑暗的中古世紀(jì)則被稱(chēng)為近代，但實(shí)際上卻是同一個(gè)時(shí)期）。

如果說(shuō)文藝復(fù)興是西方超過(guò)東方的原因，并不對(duì)。

首先同時(shí)期的明朝，王陽(yáng)明心學(xué)興起。他的“心即理”看法的發(fā)展，也深深影響了明朝晚期，實(shí)際上類(lèi)似王陽(yáng)明這種人性解放的思想在孟子、柏拉圖的思想上也有過(guò)。

只是相較于文藝復(fù)興，后者勝在是全面開(kāi)花的運(yùn)動(dòng)。

其次文藝復(fù)興并沒(méi)有帶領(lǐng)西方騰飛。雖然沒(méi)有帶飛，但文藝復(fù)興卻在歐洲這片文化土壤灑了一把肥料，給以后的發(fā)展提供了足夠的養(yǎng)分。

【三】

文藝復(fù)興的養(yǎng)分主要體現(xiàn)在對(duì)民眾的喚醒和激發(fā)，讓西方人對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)比對(duì)過(guò)去有著更大的興趣，所以在探險(xiǎn)、技術(shù)和科學(xué)上更加依賴(lài)和勇敢。

1.地理大發(fā)現(xiàn)（15世紀(jì)—17世紀(jì)）就是被其養(yǎng)分滋養(yǎng)下的偶然。

哥倫布對(duì)西班牙女王說(shuō)：“傳說(shuō)東方遍地黃金，富的油水橫流，你若資助我出航的話，榮華富貴就在眼前。敢不敢賭，來(lái)一把刺ji的？”

此時(shí)的西班牙剛完成統(tǒng)一，家破國(guó)破，就是缺錢(qián)，不勇敢賭一把，到猴年也恢復(fù)不了元?dú)?。所以女王?dāng)即應(yīng)聲：“準(zhǔn)了！”

因此，這條一路向西改變世界格局的航線原本是沖著東方去的，在地圓說(shuō)已經(jīng)普及的當(dāng)下，他們相信一路向西同樣能到達(dá)東方，只是恰好美洲擋在了中間，這才變成了哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲新大陸。

在美洲殖民期間，錘土著，挖銀礦，“哥倫布大交換”由此出現(xiàn)，當(dāng)時(shí)只有美洲才有的經(jīng)濟(jì)作物：玉米、番茄、番薯、香草、橡膠、可可、煙草等，當(dāng)然，大量的歐洲作物也被移植到了美洲。此外還有比歐洲總產(chǎn)量還要高得多的黃金和白銀開(kāi)始流入歐洲。

在16世紀(jì)前期（1521—1544年間），每年運(yùn)回的真金白銀就相當(dāng)于明朝一年的財(cái)政收入——大約760萬(wàn)兩白銀，這直接為后來(lái)的工業(yè)革命打了個(gè)堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

2.宗教改革（16世紀(jì)，1520—1570年）便是文藝復(fù)興為其打下的思想基礎(chǔ)。

思想解放之后，無(wú)疑會(huì)對(duì)原先的封建神學(xué)產(chǎn)生沖擊，曾經(jīng)被神學(xué)禁錮的人性、自由、思想和科學(xué)得到解放，《文明史綱》一書(shū)就是主張人權(quán)，強(qiáng)調(diào)人的才能和智慧的書(shū)。

因此使得人開(kāi)始注重智慧，探索世界原貌，為工業(yè)革命打下了科學(xué)的理論基礎(chǔ)和技術(shù)來(lái)源。

同時(shí)推翻神權(quán)后建立的新政治體系，雖不是促成工業(yè)革命的根本原因，卻是工業(yè)革命的文化軟優(yōu)勢(shì)。

【四】

如果把上面的時(shí)間理清的話，就會(huì)發(fā)現(xiàn)在文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的這三個(gè)世紀(jì)當(dāng)中，上帝給西方的補(bǔ)給包：地理大發(fā)現(xiàn)（海外擴(kuò)展）、宗教改革。這些偶然的或必然的交織在一起帶著西方開(kāi)始了起航——工業(yè)革命。

工業(yè)革命（1760—1830年），西方這樣的補(bǔ)給包能被復(fù)制嗎，為什么別的地區(qū)沒(méi)發(fā)生這樣的事？從其偶然和必然的交織以及東西方對(duì)待科技和邏輯來(lái)看，顯然不能。

而這時(shí)也到了開(kāi)頭美國(guó)學(xué)者彭慕蘭所說(shuō)的《大分流》時(shí)期（其實(shí)18世紀(jì)前西方超過(guò)了東方，但這只是內(nèi)在，而外在的表現(xiàn)依然是《大分流》所說(shuō)的平分秋色。因?yàn)樵诮?jīng)過(guò)這一系列的補(bǔ)給包的時(shí)候，西方超過(guò)東方只是時(shí)間問(wèn)題，只不過(guò)工業(yè)革命加速了這個(gè)進(jìn)程而已。而彭慕蘭說(shuō)18世紀(jì)后才超越倒是有些'溫柔’了）。

這時(shí)的美洲經(jīng)過(guò)多年的殖民生涯也開(kāi)始了美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)（1775-1783年）。

這時(shí)的大清也結(jié)束了和準(zhǔn)格爾的近百年戰(zhàn)爭(zhēng)，把以前老祖宗擁有的和沒(méi)擁有的領(lǐng)土都收到了版圖當(dāng)中。

這樣一個(gè)歷經(jīng)三帝握住這么大版圖的壯舉，無(wú)疑是給自己打下了一個(gè)堅(jiān)實(shí)的敗家底子。這話不是貶義，此時(shí)的印度還是英國(guó)的殖民期間，看著頭上這樣一個(gè)龐然大物，傲立東方，用鴉片來(lái)了一招投石問(wèn)路。

然后發(fā)現(xiàn)其原來(lái)是只紙老虎而已。

1840年，是清朝道光二十年，馬克思即將博士畢業(yè)，英軍則兵臨大清城下。

1900年，是清朝光緒二十六年，列寧結(jié)束了流放生涯，八鱉聯(lián)軍則兵臨大清城下。

·········

【五】

從世界的角度回看人類(lèi)的發(fā)展史程，每個(gè)人都太渺小而短暫。

所以小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)，皆非天命所歸。她努力的時(shí)候空前盛世而傲立，她失意的時(shí)候國(guó)破家亡亦有時(shí)。

她并非注定是世界巔峰，需要學(xué)會(huì)以平靜的心態(tài)去看待。

因?yàn)闅v史還沒(méi)結(jié)束，我們又會(huì)締造怎樣的歷史，還需砥礪前行。