你知道嗎？我們今天常用的書名號“《》”在很大可能上源自于印本古籍中的魚尾符號“◤◥”。那魚尾又是如何演變形成的呢？這就要說到我國最早的書籍形式之一——簡策。

簡策

簡策是編連成冊的簡牘，在紙張出現以前，古人多在簡牘上刻寫以記文記事。為固定連綴簡牘的編繩，古人會在簡策上刻上一個三角形的契口，這個三角形契口的形狀后來慢慢演變成了古書中的魚尾符號。

魚尾分為單魚尾和雙魚尾，雙魚尾中的版心處常常會題寫書籍的卷次篇名，后世保留了其大致形狀與功能，便形成了如今的書名號。其實不光是魚尾，后世印本古籍的版式基本上都是在簡策形式上的傳承與創(chuàng)新。

魚尾

先從版面說起。古籍版面一般為四方形，四面有版框，中間有界行，頗似一卷展開的簡策。版面上有天頭，下有地腳，天頭地腳處皆可作閱讀批注之用，其上寬下窄的設計，體現了古人以天為尊的天地觀，這是后世在版式上的創(chuàng)新。

從版面的橫向排布上看，后世印本中又出現了兩節(jié)版、三節(jié)版。兩節(jié)版即將版面分為上下兩欄，上欄印注釋、評語或圖畫，下欄印正文；三節(jié)版則分為上、中、下三欄，一般為上欄注評、中欄圖畫、下欄正文的形式。

古籍版面

從版面的豎向排布來看，界行欄線實際上是原始簡策中單條簡牘邊線的簡化。在印本古籍出現之前，界行欄線在帛書中就已經出現了。

《后漢書》中記載：“順帝時，瑯玡宮崇詣闕，上其師干吉于曲陽泉水上所得神書百七十卷，皆縹白素、朱介、青首、朱目，號《太平清領書》?！逼渲小爸旖椤北闶羌t色的欄線。

四周邊框也由初始的單邊演化成左右雙邊或四周雙邊，雙邊線一般是內細外粗，形成明顯的對比，這種創(chuàng)新演變既更好地區(qū)分了版內與版外，又增強了整個版面的設計感與美觀性。

《梅花百詠一卷》元朝文學家馮子振

雕版印刷術出現之后，木雕版的版式大致固定下來，一版刷印一葉，為一筒子葉，即現代圖書的兩頁。裝幀時將每一葉從中間折疊裝訂，實際上形成書口朝外。而書口留白的設置一是為了保護書中的文字部分避免被外露磨損，二是承擔了記錄卷次篇目等的功能。

按照古代簡策的編排制式來看，贅簡背面通常會有篇名和篇次，而末簡正面則多有尾題和字數，后世印本古籍書口中的卷次、篇名、頁碼、刻工等信息就是延續(xù)的這一傳統。

雕版印刷

為方便折疊，書口后來又出現了象鼻。所謂象鼻即魚尾或版心上下方至邊欄位置的一段黑線，因形狀酷似象鼻而得名，有象鼻即為黑口本。

黑口有上黑口與下黑口之分，無黑口而有字者為花口、余者為白口。象鼻位于一葉的正中位置，是折疊書葉的參照線，它由最初的細線演變?yōu)楹髞淼拇志€。

象鼻

粗黑口較細黑口來說，是一個發(fā)展的完善，一來減省了刻工挖取黑口兩邊多余木料的工時，二來又凸出了書口處的整體設計美感。但就折疊書葉標識的功能來說，粗黑口顯然不及細黑口，黑口所承擔的功能性的淡化其實得益于魚尾的產生發(fā)展。

上下魚尾的中心點可以很好地為書葉的折疊提供參照，魚尾按顏色來分，有黑魚尾、白魚尾，按數量來分，又有單魚尾、雙魚尾。上下魚尾的中間部分為版心，版心處多用作題寫卷次篇名等信息。

《德安府志》光緒十四年刻本書影

還有一些應裝幀形式而產生出來的版式類型，例如書耳。

書耳的出現存在于蝴蝶裝之中，由于蝴蝶裝是內折版心，所以書耳位于版框的左上角，一般用來題寫篇名，方便翻閱時查找。但在包背裝代替蝴蝶裝之后，內折版心變?yōu)橥庹郯嫘?，書耳也就逐漸消失了。

書耳

這是古籍版式在繼承傳統版式的基礎上因時制宜的一種創(chuàng)新。后世印本古籍的版式是對早期書籍版式的一脈相承，但在傳承的基礎上又不乏諸多創(chuàng)新之處。

這種創(chuàng)新既源自古籍印刷裝幀與閱讀習慣的實用性需求，又來自古人對于版式美觀性的精益求精。

【參考文獻】

（南朝宋）范曄《后漢書》

（清）賡音布修；（清）劉國光、李春澤纂《德安府志》

（元）文學家馮子振《梅花百詠一卷》

曹之、霍艷芳《古籍版式與版本鑒定》

王曼蓓《中國古籍線裝書的結構及版式特征》

王石峰《古籍版式的構成法則》

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