崖山以后無中華？大明開國皇帝究竟是漢族還是回族？

上世紀(jì)90年代，有不少學(xué)者認(rèn)為，南宋以后漢人分別被蒙古人、回回人、滿人統(tǒng)治，而朱元璋本是回族，所以有“崖山以后無中華”一說，并且列出了很多證據(jù)來證明。

90年代之前，學(xué)術(shù)界歷來認(rèn)為，朱元璋是漢族，明朝也是漢族政權(quán)?；刈逯穼W(xué)家白壽彝曾在作品《中國伊斯蘭史綱要》中寫道：“父老相傳，明太祖原是回回；建文帝的出走，系赴天方朝覲。又頗有人相信，武宗也信教（指伊斯蘭教）?！卑讐垡碗m然在書中有此腳注，但是他個人對此還是存有疑惑。

持朱元璋是回族的有如下幾個證據(jù)。

第一點，他們認(rèn)為朱元璋相貌酷似回回。朱元璋長相奇特，這是不爭的事實，但是放眼天下，長相怪異的人比比皆是，不能將他們一概而論就都認(rèn)定是回族，這一點十分牽強(qiáng)。而且，朱元璋原本名為朱重八，他的父親名叫朱五四，這種名字也不符合回回人的取名特點。

第二點，有人認(rèn)為馬皇后為回族，因為其姓馬，且不纏足。所以在與馬皇后結(jié)婚之后，朱元璋也就成為回民。馬皇后是否是回族不能僅僅因為一個姓氏來判斷，中國歷史上的馬援、馬融都是漢人。明代中葉有《明英烈》，其中記載了“六大回回保明王”的故事，但這也只是故事杜撰，并非真實歷史記載。此外，當(dāng)時貴州屯堡明軍家屬婦女從不纏足，而這些人都來自當(dāng)時的淮西漢族。

第三點，有人認(rèn)為朱允炆是去往麥加朝圣。這更是毫無根據(jù)的猜測。朱允炆究竟是在宮中葬身火海還是逃亡其他地方一直都是懸案。

第四點，有人提到朱元璋埋葬家人時，以白布裹纏，這是回族特有的喪葬方式。但如果看到朱元璋親筆撰寫的《皇陵碑文》就會明白朱元璋如此做的真正原因：“殯無棺槨，被體惡裳；浮掩三尺，奠何肴漿？”可見，貧困才是如此喪葬方式的首要原因。

第五點，有人認(rèn)為明武宗朱厚照下令禁豬，表明明武宗信奉伊斯蘭教。但明武宗的下令原文如下：“養(yǎng)豕之家，易賣宰殺，固系尋常。但當(dāng)爵本命，既而又姓，雖然字異，實乃音同，況兼食之隨生瘡疾。宜當(dāng)禁革，如若故違，本犯并連當(dāng)房家小發(fā)遣極邊衛(wèi)，永遠(yuǎn)充軍?！笨梢娒魑渥谡鎸嵉脑蚴且驗樽约簩傧嗍秦i，恰好自己也姓“朱”，所以才禁食豬肉。實際上，朱厚照本人信奉藏傳佛教，他自己也不怎么忌諱吃豬肉。

由此可見，上述理由實在牽強(qiáng)附會，難以令人信服。

朱元璋根本就是地地道道的漢族。相關(guān)史書都沒有記載朱元璋本人或者他的先祖曾經(jīng)信奉過伊斯蘭教，反倒是有一些記錄了對佛教和道教信奉的記載。王文祿《龍興慈記》載：“泗州有楊家墩，墩下有窩，熙祖（朱元璋祖父朱初一）嘗臥其中，有二道士過，指臥處曰：'若葬此出天子?！踝嬲Z仁祖，后果得葬，葬后自壅為墳。半歲，陳后孕太祖，皆言此墩有天子氣。”

陳梧桐先生在自己的作品中指出，《明太祖實錄》記，朱元璋出生前一天，其母陳氏“嘗夢一黃冠自西北來，至舍南麥場取白藥一丸，置太后掌中”，“黃冠曰：'此美物，可食。'”，“太后吞之，覺以告仁祖口尚有余香，明日上生”。

這是朱元璋先祖崇尚道教的表現(xiàn)。

《明太祖實錄》還記載，朱元璋降生后“常遭疾”，朱五四“抱之佛寺，寺無僧。復(fù)搶歸，見室東檐下一僧西壁坐，顧仁祖曰：'來！’乃以手撫摩上頂，旦日疾遂愈。后復(fù)疾，仁祖念前夢之異，欲俾從釋氏，不果”。 這是朱元璋父輩崇尚佛教的表現(xiàn)。

如果朱元璋家中父輩有人信奉伊斯蘭教，那么他怎么可能會在修建陵墓時不突出伊斯蘭教風(fēng)格呢？

登基后的朱元璋大力提倡儒學(xué)，同時也扶植佛教和道教。洪武年間，朱元璋不僅耗費大量財力和物力，修繕靈谷寺、天界寺、天禧寺、能仁寺、雞鳴寺、棲霞寺等許多佛教寺院，還修復(fù)、重建朝天宮等一批道教宮觀，“凡道家所號天帝之宮，靡不崇飾”。

除此之外，關(guān)于朱元璋是漢族的最有力證據(jù)就是其于1367年10月其所發(fā)布的《諭中原檄》。文中表達(dá)了“驅(qū)逐胡虜，恢復(fù)中華。立綱陳紀(jì)，救濟(jì)斯民”的目的以及“北逐群虜，拯生民于涂炭，復(fù)漢宮之威儀”的希冀。文中還說，“歸我者永安于中華，背我者自竄于塞外”，“如蒙古、色目，雖非華夏族類，然同生天地之間，有能知禮義、愿為臣民者，與中夏之人撫養(yǎng)無異”。

朱元璋將蒙古人和包括回族在內(nèi)的色目人都蔑稱為“胡虜”，同列為驅(qū)逐的對象，只有“能知禮義”，即認(rèn)同中原文化、“愿為臣民”，即歸附于他的，才可“永安于中華”，“與中夏之人撫養(yǎng)無異”，這同樣說明他不是回民。否則，豈不是自己驅(qū)逐自己？朱元璋打出“恢復(fù)中華”旗號，聲言要“復(fù)漢官之威儀”，說明他是漢族人。否則，豈不成了為他人做嫁衣裳？

事實上，朱元璋民族主義色彩非常濃厚，他曾經(jīng)“禁胡服、胡語、胡姓”，對蒙古、色目人帶有偏見，婚姻制度上也對他們大為限制，不許他們與本族婚娶，違反者男女兩家抄沒，入宮為奴為婢。

應(yīng)該說，民族政策是朱元璋穩(wěn)定政權(quán)的一個重要手段。但是不能因為他的某些行為和做法就下定結(jié)論。起碼目前關(guān)于朱元璋是回族的論調(diào)還沒有任何確切證據(jù)。

那么，這樣的論調(diào)是如何來的呢？有人猜測是李自成時代捏造的，因為李自成手下有老回回馬守應(yīng)，但他們破壞了朱元璋在鳳陽的祖墳，以發(fā)泄對統(tǒng)治階層的不滿，所以這不可能。目前猜測，應(yīng)該是在清朝康熙年間到乾隆年間出現(xiàn)了這種論調(diào)。這也是出于漢族和回族聯(lián)手一起反對清廷統(tǒng)治的需要，想要說服回族和漢族一起從事這種掉腦袋的事情，那就必須找到一個好的借口，使他們對明朝有好感，“朱元璋是回族人”的傳說也就應(yīng)運而生。