如果說(shuō)宕昌夏日的水以其柔弱讓人心生憐惜，那么嚴(yán)冬的冰雪則顯現(xiàn)出一種男人般的剛強(qiáng)。宕昌位于甘肅隴南市西北部，地處青藏高原邊緣岷迭山山系與西秦嶺延伸交錯(cuò)地帶，氣候溫和適應(yīng)人類在此繁衍生活，在漫漫歷史長(zhǎng)河中，宕昌為多民族雜居區(qū)域?，F(xiàn)今居住在宕昌縣林區(qū)的藏民便是魏晉南北朝時(shí)期建立宕昌國(guó)的古羌人后裔，他們至今仍保留著古羌時(shí)的建筑風(fēng)格和生活習(xí)俗。勞動(dòng)閑暇時(shí)，羌藏婦女身著節(jié)日盛裝，彈起口弦，唱起藏歌……一派迷人的羌寨風(fēng)情。

        “羌”由“羊”和“人”字組成，從羊、從人，意為“西戎牧羊人”。羌民族經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月，創(chuàng)造了燦爛的文化。根據(jù)《甘肅省志》記載：宕昌羌是西羌的一支，是“參狼羌”的一個(gè)派系，因居位在宕昌而被稱“宕昌羌”，漢以后的宕昌羌，分布在洮河以東，白水江之北，渭水以南的廣大地區(qū)，過(guò)著畜牧農(nóng)耕為主，相對(duì)定居的游牧生活。

        現(xiàn)在的宕昌羌后裔———“木家”藏族，居住在三鄉(xiāng)、四溝、三十五村寨，形成今日“羌族”（木家藏族）的民族風(fēng)情。其服飾、舞蹈、婚嫁、喪葬均有濃郁的民族特色，神秘而古樸。

    口弦與花兒

        宕昌羌藏民族是一個(gè)能歌善舞的民族，無(wú)論在上山砍柴還是田間勞動(dòng)，隨時(shí)觸景生情而自編自唱，這種民間歌曲，俗稱“野曲”，他們稱“甲里特”，又稱羌藏花兒。內(nèi)容豐富，從日常生活到生產(chǎn)勞動(dòng)，從戀愛(ài)、婚姻、家庭到人情世禮，涉及社會(huì)生活的方方面面，分為獨(dú)唱和男女對(duì)唱。“甲里特”是羌藏民族日常生活不可或缺的一部分，是羌藏民族抒發(fā)情感的途徑，也是羌藏青年男女尋找自己心上人的媒介，表現(xiàn)了他們對(duì)美好生活的向往。

        口弦是羌藏民族獨(dú)具特色的一種小型樂(lè)器，尤為羌族婦女所喜愛(ài)。口弦多自制，青年男女戀愛(ài)時(shí)，男青年做一口弦送女方以示信托。婦女也能自制，用直徑3－4厘米的竹筒，做成長(zhǎng)約5－8厘米的口弦，竹筒里用竹片做一個(gè)簧片，細(xì)繩拴在簧片上，彈奏時(shí)張開嘴，形成音響，把口弦放在嘴邊，拉緊細(xì)繩，用手指在細(xì)繩上撥動(dòng)，通過(guò)簧片發(fā)音，聲音綿綿悠長(zhǎng)，如高山流水，潺潺不絕?？谙乙粲颡M窄，不足一個(gè)八度，其音的改變，全憑演奏者扯動(dòng)細(xì)繩的力度和舌頭觸及簧片的位置以及口形大小、口中氣流的強(qiáng)弱而定。

        在宕昌，無(wú)論是羌藏居民還是漢族群眾都喜歡唱花兒。從廣義上講，花兒廣泛流行于洮、岷、宕、舟等廣大地域，具有濃烈的鄉(xiāng)土特色。狹義來(lái)說(shuō)，大河壩國(guó)家森林公園內(nèi)的花兒屬于羌藏花兒，它受洮岷文化的影響，屬于岷洲二郎山的一支，它是具有羌藏特色的花兒流派。羌藏花兒的曲牌有“啊歐令兒”、“尕牡丹令”等。

        羌藏花兒具有唱音高、順口、上下連貫、方言運(yùn)用較多等特點(diǎn)，內(nèi)容豐富多彩，涉及生活的各個(gè)方面，尤以詠唱愛(ài)情為主，集中反映了當(dāng)?shù)厝罕姷?/span>精神風(fēng)貌和生活習(xí)俗。

    樸素華麗的民族服飾

        羌族最隆重的民族節(jié)日為“祭山會(huì)”（又稱轉(zhuǎn)山會(huì)）和“羌年節(jié)”（又稱羌?xì)v年），分別于春秋兩季舉行。春季祈禱風(fēng)調(diào)雨順，秋后則答謝天神賜予的五谷豐登，實(shí)際上是一種春禱秋酬的農(nóng)事活動(dòng)，卻始終充滿濃郁的宗教色彩，更折射出遠(yuǎn)古神秘文化的光輝。

        舉行祭山會(huì)的時(shí)間各地并不統(tǒng)一，有正月、四月、五月之分，亦有每年舉行1次或2—3次不等，祭山程序極為復(fù)雜，所獻(xiàn)牲因各地傳說(shuō)不同，圖騰不同而有差異，大致可分“神羊祭山”、“神牛祭山”和“吊狗祭山”三種。大典多在神樹林一塊空壩上舉行。一些地方祭山后還要祭路三天，禁止上山砍柴、割草、挖苗、狩措等。羌年節(jié)于每年農(nóng)歷十月初一舉行慶典，一般為3－5天，有的村寨要過(guò)到十月初十。按民間習(xí)俗，過(guò)羌年時(shí)還愿敬神，要敬祭天神、山神和地盤業(yè)主（寨神）。全寨人要吃團(tuán)圓飯、喝咂酒、跳莎朗，直到盡歡而散。整個(gè)活動(dòng)儀式由“許”（羌族巫師，漢語(yǔ)稱端公，羌語(yǔ)稱“許”、“釋比”，尊稱“阿爸許”）主持，咂酒則由寨中德高望重的長(zhǎng)者開壇。節(jié)日期間親朋好友可互道祝賀，相互迎請(qǐng)。

        羌族的服飾較為樸素而華麗，男人喜著青色或白色頭帕，穿自制的麻布長(zhǎng)衫，外套一件無(wú)袖子的羊皮褂子，這種褂子可用來(lái)防寒、擋雨、墊坐。腳穿有鼻的“云云鞋”（羌繡布鞋），鞋子繡有云彩圖案及波紋，鞋尖微翹，還穿皮鞋、布鞋，腳上裹牛、羊毛制的氈子綁腿，綁腿有保溫和護(hù)腿的作用。年輕女子還在綁腿上纏紅腳帶子，男女皆束腰帶。

        羌族婦女亦喜纏青色或白色的頭帕，青年婦女常包繡有各色圖案的頭帕或用瓦狀的青布疊頂在頭上，用兩根發(fā)辮盤繞作鬢；一般冬季包四方頭巾，上繡各色圖案，春秋季包繡花頭帕，穿有花邊的衣衫，衣領(lǐng)及袖口上鑲梅花形銀飾，腰系繡花頭帕，系有花邊的繡花飄帶；喜戴銀牌、領(lǐng)花、耳環(huán)、圈子和戒指等飾物，富有人家還在戒指上鑲嵌瑪瑙、玉石及珊瑚，有的胸前帶橢圓形的“色吳”，上用銀絲編織的珊瑚珠，用來(lái)祈求佑福增壽。在靠近漢區(qū)和城鎮(zhèn)附近的羌族人民，受漢族服飾影響，多著漢裝，節(jié)假日才穿本民族服飾。

        羌族服飾多以自產(chǎn)的火麻經(jīng)加工后紡線織成，俗稱“麻布衫”，或以牛羊毛吊線后織成，亦有布衫，以青色為多。腰間男束腰帶，女束花圍腰。解放后，河谷地帶羌人多著漢裝。

    羌族民俗風(fēng)情

        羌族住房一般依地取材，用石塊隨手砌成，有二、三層之分，多為平頂房。房背用黃泥夯實(shí)擋雨，略有傾斜面以利排水。兩層房加修牲畜圈、茅廁；三層房底層為畜圈、房屋之間用一獨(dú)木梯相連。三十、五十房聚為一寨，即為羌案，分別坐落于高半山和河谷地帶，鱗次櫛比，蔚為壯觀。民國(guó)《汶川縣志》稱：“羌土寨居，遠(yuǎn)視如西式洋樓”。

        年滿15周歲的羌族男子歷史上有舉行成年禮（冠禮）的習(xí)俗，事前需請(qǐng)來(lái)親朋好友圍火而坐，受冠禮者身著新衣，朝人類始祖像下跪叩拜，同時(shí)接受“許”代表天神饋贈(zèng)的禮品———一用白色公羊毛線栓系的五色布條（護(hù)身符），之后由族中長(zhǎng)者敘述祖先歷史，可由“許”頌經(jīng)禱告（俗稱打“太平保護(hù)”）祭家神、祭羊神。岷江上游地區(qū)羌族因受自然條件和環(huán)境制約，其生產(chǎn)生活習(xí)俗大多停留在農(nóng)耕文化階段，所居之處，“依山居之，壘石為室”，吃飯穿衣，自種自收，自給自足。

        羌族飲食以自產(chǎn)的玉米、小麥、豆類、洋芋及蔬菜為主食。飲食主要有蒸蒸飯、燒饃饃、刀片子饃饃、面皮子（面塊）、麥拉子（面湯）、洋芋糍粑等。特色食品為蒸蒸酒、血饃饃等。普遍吸食自產(chǎn)的蘭花煙。羌區(qū)盛產(chǎn)蘋果、花椒、核桃等經(jīng)濟(jì)作物，目前已遠(yuǎn)銷海內(nèi)外。

        羌族實(shí)行一夫一妻制。歷史上有“指腹親”、“娃娃親”、“掉換親”、“買賣親”，也有“搶親”習(xí)俗。訂婚又有“女花夜”、“正酒”、“謝客”、“回門”等程序，極為隆重。男到女家不受歧視。結(jié)婚生子后有送祝米和喝滿月酒的習(xí)俗。喪葬除火葬外，有土葬、露葬、巖葬等習(xí)俗。

        羌族民間文學(xué)極為豐富，著名的敘事長(zhǎng)詩(shī)《木吉珠與斗安珠》）和《羌戈大戰(zhàn)》，不僅是民族史詩(shī)，更是珍貴的文化瑰寶?！逗樗臁贰ⅰ堕_天辟地》等民間故事更反映出羌族獨(dú)特的審美觀和藝術(shù)觀。羌族是一個(gè)能歌善舞的民族，優(yōu)美的莎朗舞和動(dòng)人的山歌均是民族傳統(tǒng)文化的結(jié)晶。羌族生活中的婚、喪、喜慶、節(jié)日、請(qǐng)客迎賓都離不開咂酒。酒歌有齊唱、對(duì)唱、獨(dú)唱。

        羌族的挑花刺繡工藝精湛，在我國(guó)工藝美術(shù)史上具有重要地位。羌族方言多、土語(yǔ)雜，但民歌原始古樸，音域不寬，一般在8度內(nèi)，屬民族調(diào)式，五聲音階，六聲音階很個(gè)別；主要是微調(diào)式，宮商調(diào)式次之。多以二樂(lè)句、四樂(lè)句構(gòu)成的單調(diào)曲式結(jié)構(gòu)，調(diào)性傾于明朗大調(diào)色彩，旋律流暢。

        羌族山歌多是即興演唱，音域較寬，調(diào)子高亢，且較自由，因而旋律較特殊，以獨(dú)唱為主。情歌以對(duì)唱和獨(dú)唱為主，樂(lè)句結(jié)構(gòu)完整，音樂(lè)形象集中，詞意富于比興，很易上口。情歌開頭“納吉納那，那尤西，尤西惹那，惹那雜沙”，譯意：“納吉納那的歌要唱，不唱納吉納那的歌，就不是自己的民族，會(huì)忘掉自己的祖輩”，這四句唱完，再引申內(nèi)容。勞動(dòng)歌是羌族歷史上最早的歌，歌詞中，多以“咳、嘞、喲、嗒衣、哦、羅”等襯詞。每年的五月初五，是羌族特定唱歌節(jié)，羌語(yǔ)叫瓦爾俄足。祭山后走村串寨，挨家挨戶唱歌。這類儀式歌，在婚喪中得以表現(xiàn)。巫師在請(qǐng)神、驅(qū)邪、招魂、安葬等活動(dòng)中形成的儀式歌，曲調(diào)簡(jiǎn)單，類似說(shuō)唱。