從“希夷”，聊到夢(mèng)里啥都有的陳摶老祖

金剛手菩薩 2022-05-24 發(fā)布于天津

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視而不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。此三者不可致詰，故混而為一。

其上不徼，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。

執(zhí)古之道，以御今之有。能知古始，是謂道紀(jì)。

——《道德經(jīng)第十四章》

通俗的現(xiàn)代白話近似含義如下：

看它看不見，把它叫做“夷”；聽它聽不到，把它叫做“?！?；摸它摸不到，把它叫做“微”。這三者的形狀無從追究，它們?cè)揪蜏喨欢鵀橐弧?/span>

它的上面既不顯得光明亮堂；它的下面也不顯得陰暗晦澀，無頭無緒、延綿不絕卻又不可稱名，一切運(yùn)動(dòng)都又回復(fù)到無形無象的狀態(tài)。

這就是沒有形狀的形狀，不見物體的形象，這就是“惚恍”。迎著它，看不見它的前頭，跟著它，也看不見它的后頭。

把握著早已存在的“道”，來駕馭現(xiàn)實(shí)存在的具體事物。能認(rèn)識(shí)、了解宇宙的初始，這就叫做認(rèn)識(shí)“道”的規(guī)律。

開頭兩句，聯(lián)系到歷史上一位大名人，陳摶老祖。字圖南，號(hào)扶搖子，賜號(hào)“白云先生”、“希夷先生”，亳州真源（今河南省鹿邑縣，另說在今亳州市，或云普州崇龕縣，今重慶市潼南區(qū)崇龕鎮(zhèn)人。

一般尊稱陳希夷。這就是明白的說，我是修道的，修的大道無形無相，我本人神龍見首不見尾。

唐僖宗文德元年（888年），陳摶受皇帝召見，賜號(hào)“清虛處士”。后唐長(zhǎng)興三年（932年），陳摶去京城洛陽(yáng)應(yīng)考進(jìn)士，名落孫山。后唐清泰二年（935年），隱居武當(dāng)山九石巖。

原來我們講到，唐朝的科舉，五十少進(jìn)士，進(jìn)士及第很難的。

后晉天福二年（937年），返古蜀，拜邛州天慶觀都威儀何昌一學(xué)鎖鼻術(shù)。著有《胎息訣》、《指玄篇》等專著。后晉天福四年（939年），游峨眉山講學(xué)，號(hào)“峨眉真人”。著有《觀空篇》等。并拜麻衣道者為師，從事《易》學(xué)研究，著有《麻衣道者正易心法注》、《易龍圖序》、《太極陰陽(yáng)說》、《太極圖》和《先天方圓圖》等，現(xiàn)流傳的著作托名者居多。

后晉天福十二年（947年），陳摶同麻衣道者隱居華山云臺(tái)觀。常游歷于華山、武當(dāng)山之間。后周顯德三年（956年），受后周世宗柴榮召見，任命“諫議大夫”，不仕，賜號(hào)“白云先生”。

北宋太平興國(guó)二年（977年），宋太宗趙光義召見陳摶。雍熙元年（984年），太宗再次召見陳摶，賜“希夷先生”稱號(hào)。端拱二年（989年）七月，去世于華山張超谷，享年一百一十八歲。

他最有名的書法，就是這一對(duì)聯(lián)：開張?zhí)彀恶R，奇逸人中龍。

書法自然有特殊的氣勢(shì)。

北宋太平興國(guó)二年（977年），陳摶來朝廷進(jìn)覲，太宗對(duì)待他很優(yōu)厚。

太平興國(guó)九年（984年），陳摶再次來朝覲，皇帝更加以厚禮對(duì)待他。對(duì)宰相宋琪等人說：“陳摶獨(dú)善其身，不為勢(shì)態(tài)利益所干擾，才是真正的方外之士啊。陳摶在華山居住已經(jīng)四十多年，估計(jì)年齡將近一百歲了。他自稱經(jīng)歷五代離亂之世，慶幸現(xiàn)在天下太平，所以來朝廷進(jìn)覲我，他的看法很值得一聽?！?/span>

于是派中使送陳摶到中書省，宋琪等人從從容容詢問陳摶說：“先生得到的玄默修養(yǎng)的方法，可以傳授別人嗎？”

陳摶回答說：“我是一個(gè)山野隱士，對(duì)當(dāng)下的世道沒有什么用處，我也不知道神仙煉丹化成金銀之事、吐納養(yǎng)生之理，無此類方術(shù)可以傳授。假使能讓白日沖天，對(duì)當(dāng)今世道又有什么好處呢？現(xiàn)在圣上龍顏秀異，有天人一樣的外表，博古通今，深究治亂，真是有道德仁義圣明的君主?，F(xiàn)在正是君臣上下同心同德，興起改革以使天下太平的時(shí)候，勤行修煉的功勞也不及此?！?/span>

宋琪等人稱好，把陳摶的話告訴皇上，皇上對(duì)陳摶更加器重。同年，太宗下詔賜號(hào)“希夷先生”，并賜給一套紫衣，挽留他住在朝宮，命令官吏擴(kuò)增修葺他所居住的云臺(tái)觀?；噬隙啻闻c陳摶和唱詩(shī)賦，幾個(gè)月后放他回山。

陳摶能預(yù)知人意，他的齋室中有大瓢掛在墻壁上，道士賈休復(fù)心里想要這個(gè)大瓢，陳摶旋即知道他的意思，對(duì)賈休復(fù)說：“你來不是有其他事情，是想要我的大瓢而已?！标悡唤惺陶呷∑敖o賈休復(fù)。賈休復(fù)大為吃驚，認(rèn)為陳摶是神仙。

有個(gè)叫郭沆的人，小時(shí)候居住在華陰，曾夜宿云臺(tái)觀。陳摶半夜叫他趕快回家，郭沆猶疑不決；過了一會(huì)兒，陳摶又說：“你可以不回去了?！钡诙?，郭沆回到家中，果然他的母親在那天半夜突然得心痛病幾乎死去，一頓飯的功夫又好了。

端拱二年（989年）秋七月，石室鑿成，陳摶親自寫幾百言作為奏表，奏表大略說：“我氣數(shù)將盡，圣朝難以依戀，隨后將在這個(gè)月二十二日化形于蓮花峰下張超谷中?！焙蠊蝗缙谙墒?，經(jīng)過七天四肢身體還有余溫。當(dāng)時(shí)有五種顏色的彩云掩蓋堵塞洞口，經(jīng)月不散。

當(dāng)代學(xué)界及大眾認(rèn)知中的陳摶形象，實(shí)際上來源于宋元時(shí)期三種不同類型歷史文獻(xiàn)的書寫與塑造。

其一，是在宋代國(guó)史及源于國(guó)史的文獻(xiàn)中，陳摶的形象僅限于“隱士”范疇，他的生平事跡也并無神奇之處。

其二，是邵伯溫、朱震等出于個(gè)人目的描述與書寫，稱陳摶傳《先天圖》于種放，種放再傳于穆修，穆修傳之于李之才，李之才傳于邵雍，最終將陳摶塑造為北宋先天易學(xué)師承的源頭。

其三，是《三洞群仙錄》《太華希夷志》《歷世真仙體道通鑒》等道教文獻(xiàn)的渲染，陳摶的生平事跡顯示出眾多“神跡”，其個(gè)人形象呈現(xiàn)出近乎于“神”的種種特征，也被當(dāng)代宗教學(xué)界看作宋時(shí)道教內(nèi)丹派的代表人物。

陳摶老祖非常喜歡睡覺，在他的《贈(zèng)金勵(lì)睡詩(shī)二首》曾有言：“欲知睡夢(mèng)里，人間第一玄?！睂?shí)際上，陳摶老祖筆下還有不少關(guān)于睡覺的詩(shī)，傳說他一覺能睡上三個(gè)月。

據(jù)他自己說，他曾經(jīng)遇見了孫君仿、獐皮處士?jī)晌坏兰腋呷耍谶@二位高人的指點(diǎn)下，陳摶在武當(dāng)山九室?guī)r隱居辟谷，每天僅喝幾杯酒便足矣。20多年后，陳摶移居到了華山云臺(tái)觀，常常一睡就是上百天，根據(jù)《宋史.陳摶傳》記錄：“每寢處，多百余日不起”。

大概他老人家，已經(jīng)知道千年后，很多人都懂得一條道理，現(xiàn)實(shí)千般不好，夢(mèng)里啥都有。兩眼一閉，不要伸腿瞪眼，一日清閑一日仙，睡著便如上青天，哈哈。

陳摶還曾經(jīng)跟宋太祖打過賭。

陳摶知道趙匡胤最終會(huì)得到天下，于是便找了一天請(qǐng)他下棋。在下棋之前，他跟趙匡胤說好，如果他贏了的話，陳摶就送給他一筐桃子。但是如果趙匡胤輸了的話，就要把華山送給陳摶。

趙匡胤沒有當(dāng)真，隨口就答應(yīng)了。結(jié)果兩人這次下棋，陳摶連續(xù)贏了三局，他拿出筆墨紙硯，白紙黑字地寫下了兩人打賭的內(nèi)容。上面寫著趙匡胤要把華山送給陳摶，趙匡胤當(dāng)時(shí)并未得到天下，他以為陳摶是在開玩笑，也就隨手簽字畫押。

后來趙匡胤果然當(dāng)上了皇帝，一統(tǒng)天下，這才明白陳摶當(dāng)年與他下棋打賭的用意。此時(shí)趙匡胤也意識(shí)到陳摶果然是個(gè)神人，便想要召見他入宮為官幫助自己。但是陳摶拒絕了趙匡胤的招攬，他表示自己無心為官，只想在天地山水中作閑云野鶴，最終趙匡胤也只能作罷。

傳說各式各樣，但能肯定此人確實(shí)有非常強(qiáng)悍的過人之處。

首先，邵康節(jié)是術(shù)數(shù)領(lǐng)域公認(rèn)的一代宗師，他尊崇為祖師，這不是隨便的事情。

第二，陳摶老祖的睡功有名的，從我二十來年練睡功的體會(huì)，睡覺練功確實(shí)長(zhǎng)功夫快，而且基本睡覺自控。

第三，后世有名的程朱理學(xué)，是新儒學(xué)，影響我們中國(guó)上千年。

程朱理學(xué)，基本是由周敦頤、張載、邵雍、二程等人創(chuàng)立的新儒學(xué)，傳承于子思、孟子一派的心性儒學(xué)。程伊川先生更重理，朱子創(chuàng)造性地發(fā)展了伊川先生的理學(xué)，最后形成了程朱理學(xué)體系。程朱理學(xué)在南宋并沒有多少優(yōu)越的地位，自元朝程朱理學(xué)被統(tǒng)治者定為官學(xué)興盛以后，程朱理學(xué)在日本、朝鮮、琉球、越南影響也頗大。

實(shí)際上，陳摶才是真正的祖師爺。

陳摶留下河圖洛書先后天八卦等等研究著作，也很擅長(zhǎng)修內(nèi)丹。

這等于三教融合背景下，儒家真正掌握了真正細(xì)化的技術(shù)，對(duì)萬(wàn)事萬(wàn)物都可以演算，梅花易數(shù)看到什么都可以算出來。這是邵康節(jié)大師的發(fā)明。

還有《皇極經(jīng)世書》，對(duì)古往今來千萬(wàn)年，一套推算下來令人咋舌。

邵大師認(rèn)為一個(gè)文明，是十二萬(wàn)九千六百年，定黃帝紀(jì)年的原始參照點(diǎn)，然后一頓推演，基本準(zhǔn)確。我們引以為傲的歷史，不過五千年，他給你搞出來推算十二萬(wàn)九千六百年一個(gè)循環(huán)，這個(gè)太強(qiáng)大了。

那么這東西都自己發(fā)明，也不現(xiàn)實(shí)，很可能呢，陳摶老祖一輩子的科研成果和特別體驗(yàn)，真?zhèn)鞫急４嫦聛?，再有天才?chuàng)造，才令儒家終于異軍突起，在技術(shù)方面大放異彩。

從這個(gè)意義上說，這位陳摶老祖，是繼老子、鬼谷子王禪老祖、藥王孫思邈真人之后，中國(guó)文化史上又一位傳奇的頂級(jí)宗師。再往后，可能只有張三豐祖師可以望其項(xiàng)背了。

我們介紹這個(gè)，是讓大家理解《道德經(jīng)》的文化，能夠孕育出來頂級(jí)的人物。學(xué)究天人，令人敬仰。

修道的時(shí)候，進(jìn)入無為呢，體驗(yàn)大道，講究恍兮惚兮道在其中。把六根停掉，精神內(nèi)守，一任自然。日常不隨著欲望，通過孔竅無謂的泄露精神，無思無慮，心如墻壁，可以入道。

一看聰明的很，講話聰明伶俐，這是精神煥發(fā)?？梢再嶅X搞權(quán)謀等等，修道不行。

為學(xué)日增，為道日損。體悟大道，茫茫不知前后，不知道我在哪里，哪個(gè)是我。安神定志，無欲無求，人能這樣，天地大道自然給你充電。大自然就開始煉你，大道就給你加持了。

人心死，道心活。

大吉大利！

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