儒家學(xué)說(shuō)的核心是“仁”。

子曰：“仁者愛(ài)人?！?/p>

到了宋代和明代，理學(xué)家對(duì)“仁”的概念作了更進(jìn)一步的闡釋?zhuān)刮覀儗?duì)仁的理解上升到了一個(gè)新的高度。

下面就詳細(xì)地解讀明代大儒王陽(yáng)明對(duì)“仁”的看法。

仁者以天地萬(wàn)物為一體

王陽(yáng)明說(shuō)：“仁者以天地萬(wàn)物為一體，使有一物失所，便是吾仁未有盡處。”

這句話(huà)的意思是：“有仁德的人將天地萬(wàn)物視作為一個(gè)整體，只要有一物不得其所，便是仁德還不完備?！?/p>

“仁者以天地萬(wàn)物為一體”是宋代儒者程顥（明道先生）在《識(shí)仁篇》中提出的。他開(kāi)篇便提到：“學(xué)者須先識(shí)仁。仁者，渾然與物同體，義、禮、智、信皆仁也。”

仁，就是一種將別人，甚至世間萬(wàn)物都看作和自己息息相關(guān)，休戚與共的一種最高道德。義、禮、智、信都只是仁的一部分展現(xiàn)。

這正是儒者以拯救天下蒼生為己任，先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)的根本原因。

宋代儒者張載（橫渠先生）在《西銘》中說(shuō)：“民，吾同胞，物，吾與也?！?/p>

這句話(huà)的意思是：“人民是我的親兄弟，其他生命是我的同類(lèi)?！?/p>

難怪張載會(huì)有“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平。”如此崇高的覺(jué)悟。哪怕有一個(gè)人過(guò)得不好，都不能放棄去使他的生活變好，這就是仁者的使命。

仁者不會(huì)踐踏生命

愛(ài)護(hù)人民

王陽(yáng)明說(shuō)：“只談'明明德’而不談'親民’，就和佛、道兩家的思想接近了。”

儒家和佛、道兩家的根本差別，就在于社會(huì)倫理觀念。

佛家使人斷絕塵世的倫理關(guān)系，道家專(zhuān)注于自我的修道。

佛、道也有很深的智慧，所以王陽(yáng)明說(shuō)這兩家也談“明明德”?！懊髅鞯隆本褪抢斫饷靼變?nèi)在的德性是什么，明德就是內(nèi)在的德行，明德就是“仁”。

然而，明白仁的道理并不是最關(guān)鍵的，但在知道仁是什么的情況下，還愿意入世去幫助那些正在遭受苦難的民眾，是很難得的。不把自我的修煉放在首位，而將民眾的福祉擺在前面。這正是儒家思想有別于佛、道二家的地方。

腳踏實(shí)地，從身邊的人愛(ài)起

王陽(yáng)明的學(xué)生陸澄問(wèn)：“程顥先生說(shuō)：'有仁德的人將天地萬(wàn)物視為一個(gè)整體’。為何墨子的兼愛(ài)（無(wú)差別地愛(ài)一切人）之說(shuō)，反而不能認(rèn)為是仁德呢？”

王陽(yáng)明認(rèn)為，這一點(diǎn)很難說(shuō)清楚，必須自己切身體會(huì)才能明白。

在郭店竹簡(jiǎn)中發(fā)掘出了一篇《性自命出》的文章。

《性自命出》篇說(shuō)：“道始于情，情生于性。”

這句話(huà)的意思是：“人的道是由于人們相互之間存在著情感才開(kāi)始有的，人的喜怒哀樂(lè)之情是由人性中發(fā)生出來(lái)的。”

家是最小國(guó)，國(guó)是千萬(wàn)家，社會(huì)是家庭的延伸。

親情是維系家庭的基礎(chǔ)，親情也是維系整個(gè)社會(huì)的基礎(chǔ)。

這些思想說(shuō)明了儒家對(duì)于情感的高度重視，而與父母，與手足間的情感（孝悌）就像一棵樹(shù)的樹(shù)根，是一個(gè)人的德性的發(fā)端之處。

我們對(duì)父母有愛(ài)，所以對(duì)別的長(zhǎng)輩敬重；我們對(duì)兄弟姐妹有愛(ài)，所以在外也尊重年長(zhǎng)的朋友，關(guān)愛(ài)年幼的朋友。

墨子將天下所有的人都看作一樣的，要求人用同樣的情感去愛(ài)每個(gè)人。這種愛(ài)類(lèi)似于18世紀(jì)法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)期提出的“博愛(ài)”（或者說(shuō)“人類(lèi)之愛(ài)”）。

王陽(yáng)明認(rèn)為這種愛(ài)就是無(wú)源之水，無(wú)本之木，只看到了枝葉，卻沒(méi)有看到根本，雖然具有迷惑性，但是稍微辨別就可以知道，這種愛(ài)是沒(méi)有根基的愛(ài)。提倡這種沒(méi)有差別的愛(ài)的人，本質(zhì)是不切實(shí)際的，畢竟，大多數(shù)人不可能做到愛(ài)一個(gè)陌生人和愛(ài)自己的父母一樣。

而對(duì)外人和善，受眾人贊許，卻在其他人不知道的地方對(duì)家人態(tài)度惡劣的人，更是本末倒置，是徹頭徹尾的偽君子。

所以仁愛(ài)的本質(zhì)是有差別的愛(ài)，先愛(ài)父母，家人，再愛(ài)周?chē)膸熼L(zhǎng)，朋友，最后有余力的，可以幫助鄰里，鄉(xiāng)黨，乃至為國(guó)家，為世界人民作出自己的貢獻(xiàn)。

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