【原】梁杰平小說連載‖教書匠（41）鬧元宵
教書匠（接上）在客家風俗中，每年的元宵節(jié)前一天是新丁升丁之時。凡是上年添了男丁，父母要抱著男孩敲鑼打鼓，擎著彩旗、燈籠、舞著獅頭、龍燈，一路鳴放鞭炮，扛祭品到寺廟“上燈”。然后回到祠堂向祖宗上燈報丁。這一天，從福建永定來了三個師傅，一個叫張師，一個叫四叔，還有一個是張師的徒弟叫阿炳。他們來演木偶戲。老組長他們以前聽說過，但沒有觀看過，都覺得好奇，前去打聽。張師介紹說：“木偶戲，是一種傀儡劇種。它流行于閩西地區(qū)，劇目繁多，歷史悠久。一九二九年春，紅軍入閩，閩西的土地革命斗爭風起云涌。木偶藝人運用文藝武器配合革命斗爭，從而為木偶藝術發(fā)展史增添了為革命斗爭服務的光榮歷史。閩西木偶戲《大名府》還參加華東會演，得過獎；后被選進懷仁堂為中央首長演出，得到好評?！?/span>“不是”張師說，“這次演《打金枝》，郭子儀的?！?/span>張師傅介紹劇情：“唐王將女兒升平公主許配汾陽王郭子儀六子郭曖為妻。時值汾陽王花甲壽辰，子、婿紛紛前往拜壽。惟獨升平公主不往，引起議論。郭曖怒而回宮，打了公主。公主哭訴父母，逼求唐王治罪郭曖，郭子儀綁子上殿請罪。唐王明事理、顧大局，并加封郭曖。王后勸婿責女，小夫妻消除前隙，和好如初?！?/span>張師傅介紹說：“木偶戲與山歌劇不同。是用木偶來表演故事的戲劇。表演時，用布幕遮我們，不讓人看見，只現(xiàn)出木偶來吸引大家。我們在幕后一邊操縱木偶，一邊演唱，配以音樂。所以道具不多?！?/span>介紹完后，張師傅向村民借來兩張八仙桌，搭好戲臺，掛上布幕。只掛了前面和左右兩邊，后面沒有再掛，有幾張長凳擺放在那里，方便師傅們上臺下臺。布幕后面放有很多木偶，雕刻了不同人物的面像。身體用布包裹著，紅紅綠綠的。四肢能活動，都用線牽著。布幕側(cè)邊再放有一張桌，桌上放了一個用檀木做的硬木塊、一副竹板、一把二胡。桌旁掛著一只鑼，桌下面放有一只小鼓。下午三點許，大坪里聚集了許多人。張師傅看看時間差不多了，開始表演。(張師傅手里牽著一個雕有唐王的木偶，手里拌有幾條線。每一條線拉著木偶的一個動作、手勢、口型、頭的轉(zhuǎn)動，并仿唐王的聲音。)（四叔手里牽著另一個雕有王后的木偶，模仿王后的聲音。）后：回想起安祿山起反意，要奪萬歲錦社稷。多虧了李光弼，搬來了郭子儀，才斬來安祿山賊的首級。掃平了安史亂，保定唐基，老皇兄保的社稷。徒弟阿炳在幕后打擊樂器。一人領唱時，另兩人幫腔。一個下午在那“啊啊吔吔”的。大家聽懂的少，聽不懂的多。多半在那里看稀奇，看熱鬧。有關戲劇中的這段歷史，老組長略知一二。郭子儀平定安史之亂，創(chuàng)立赫赫功勛，保全唐室的江山后，被皇帝賜封為“汾陽王”。其后他的兒孫們，便以“汾陽”兩字作為家族的標記。今天，只要提起“汾陽郭氏”，誰都知道那便是“郭子儀”的子孫。“常言道當面教訓子，背地里無人再教妻。你讓她來她讓你，免了多少閑是非?！崩辖M長玩味著王后的話，感到很實際。這就是講話的藝術，要看場合，看對象。教育學生也應該如此。
作者簡介：梁杰平，廣東蕉嶺縣中學語文教師，梅州市作家協(xié)會會員。多年在教學一線，對組織教學和管理班級有一定的心得。業(yè)余時間愛好文學創(chuàng)作，先后在《梅州日報》《客家人》《客都文學》《桂嶺文學》等報刊發(fā)表文章。
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