朋友們好！現(xiàn)在我就站在麻城縣川渝移民之地古孝感鄉(xiāng)臥牛石奎的地方。臥牛石，這個古老的區(qū)域名，不知取名于何年何代。這里是重慶四川移民的祖源地，從這里有大批移民背井離鄉(xiāng)奔向川渝大地。這里有一首麻城光黃古道的問路歌：

哭天哭天真哭天，

道士嶺上看容顏，

十里涼亭當街過，

抬頭望見梅花山。

爬爬奔奔陡坡山，

黃泥巴大路關田畈。

盛家洼好花園，

姑嫂二人開飯店，

油炸豆腐香三塆。

浮橋河是個撮瓢船，

河西有個渡船塆。

往西有個瘋子地，

中館驛城墻高又寬。

商鋪酒樓真不少，

趕集的人們鬧喧喧。

出了大西門，

再過五里是桃園。

三月桃花開滿樹，

蜂飛蝶舞在花間……

這首《問路歌》一直唱到川渝，可惜能完全記得此歌的人已經(jīng)沒有了。

         明代麻城縣分四個鄉(xiāng)區(qū)，在明朝初期，麻城分為太平、亭川、孝感、仙居四個鄉(xiāng)，孝感鄉(xiāng)是明代麻城縣四鄉(xiāng)區(qū)之一，孝感鄉(xiāng)位于現(xiàn)在鐵門、歧亭、宋埠、中館驛四鄉(xiāng)鎮(zhèn)，還包括城區(qū)、白果、南湖、順河以及新洲、紅安的部分地區(qū)，據(jù)史學家考證，孝感鄉(xiāng)面積約1200平方公里。是眾多川渝民眾心目中的圣地。不過在明成化八年(1472年)進行區(qū)鄉(xiāng)調整時，將孝感鄉(xiāng)并入仙居鄉(xiāng)，孝感鄉(xiāng)只存在百余年。即使現(xiàn)在哪家有人去世，道士在唱教時依舊把我們這里叫做仙居鄉(xiāng)某某社，其實仙居鄉(xiāng)民國時期已經(jīng)取消了，我們臥牛石奎歸中館驛區(qū)管轄。民國時期和中華人民共和國對道士唱什么區(qū)域根本不在乎，如果是封建時代，政府根本不允許你這么唱，必須按當代的行政區(qū)域去唱。

        麻城曾經(jīng)是“江西填湖廣”，曾有幾百萬江西移民按“四口留一，六口留二，八口留三”的定律，背井離鄉(xiāng)，一撥又一撥從瓦屑壩或筷子巷集中，乘坐古老的帆船，踏過波濤滾滾的鄱陽湖，以曲線形彎彎繞繞地走向荊楚大地。如今每到除夕團年飯祭祖時，我們都要在祭祖貢品上插上一雙筷子用以紀念我的祖上來自筷子巷。“湖廣填四川”，那更是一條延走了六百多年的悲壯鄉(xiāng)情路：回望大別山，泣別舉水河，溯長江，穿三峽，踏蜀道，凄風苦雨，拋別故土，他鄉(xiāng)繁衍。而那輩輩相傳的追親尋祖之念，更是至今綿綿無盡期！

        將歲月的時空穿越回到臥牛石奎移民時期，天空的云低垂，陽光大方地梳理忐忑與激動的心情。臥牛石的光黃古道大路上，人聲鼎沸，離鄉(xiāng)人啜泣，泣不成聲，遠行的人匆匆忙忙在此聚集。遠處，起伏的群山逶迤，仿佛在撫慰即將離鄉(xiāng)背井的人們。一位接一位的親人穿著厚重的黑布長衫，站在古道旁揮手告別，幾行熱淚，幾聲呼喚，把低沉與不舍留給白發(fā)蒼蒼的父母：再見吧，臥牛石，再見了，父親母親，我或者我的子孫，一定會回來的，回來孝敬先祖，祭拜先人。送別的親人百感交集，聲音哽咽，淚珠唰唰地直流而下：去吧，去吧，不管去在何時何地，不要忘記你的祖跡臥牛石，不要丟了孝感鄉(xiāng)的精神。

        我以前在網(wǎng)上發(fā)過幾篇麻城孝感鄉(xiāng)臥牛石的貼子，有位姓韓的川渝移民看到我的貼子，回復說，我今天終于看到了我的祖跡麻城孝感鄉(xiāng)臥牛石，我的祖上就是元末明初由麻城孝感鄉(xiāng)臥牛石遷來四川的，族譜上是這樣記載的。美篇上也有不少人回復我，說他的祖跡是麻城孝感鄉(xiāng)的。

        麻城孝感鄉(xiāng)的移民后裔人才濟濟，明代三大才子之一的楊慎，寫出了氣吞山河的詞《臨江仙－滾滾長江東逝水》，名垂青史，他的祖上就是從孝感鄉(xiāng)臥牛石旁的西楊鎮(zhèn)移民入川的?，F(xiàn)代原國務院總理李鵬的祖上是麻城，還有傳說改革開放的總設計師鄧小平的祖跡也是麻城的，革命先烈原四川省委書記羅世文的祖跡也是麻城的……