張旭光：時代呼喚大草覺醒！

張旭光，字散云，一九五五年十月出生于河北省雄安新區(qū)安新縣。曾任中國書法家協(xié)會副秘書長，評審委員會副主任，學(xué)術(shù)委員會副主任，中國美術(shù)家協(xié)會副秘書長?，F(xiàn)為中國書法家協(xié)會草書委員會副主任，榮寶齋藝術(shù)總監(jiān)、榮寶齋書法院院長。北京大學(xué)、中央美院客座教授，清華大學(xué)張旭光書法藝術(shù)工作室導(dǎo)師。

喚醒大草

——參加十二屆全國書法展草書評選想到的

張旭光

由于“蘭亭獎”的改革，四年一屆的全國書法展成為全面檢閱整個中國書壇最權(quán)威的展覽活動，因而特別受關(guān)注。在整個評選過程中我感受到了評選機(jī)制的規(guī)范和全時空監(jiān)督的效力。從時間上說，評委參與和走過的任何一個程序都要簽名，比如親屬與學(xué)生回避、復(fù)評投票、終評投票、復(fù)議投票、復(fù)議提交的作品、最終結(jié)果等等，沒有間斷，全都要評委簽名，將來出現(xiàn)問題，任何一個環(huán)節(jié)都清清楚楚，有據(jù)可查。同時，在一周時間內(nèi)，沒有一個評委到我住地串門，沒有一個評委向我提出任何事宜。從空間上說，監(jiān)評人數(shù)較多，要求評委打票時保持兩米以上距離。評委稍不留神就聽到監(jiān)委大聲提醒。而且評審大廳裝了足夠的攝像頭，全覆蓋無死角。一個規(guī)范、公正、公開的評選大氣候已經(jīng)形成。這個大氣候來之不易，衷心希望能保持下去。此不多言。

在整個草書評選過程中，讓我感受最深的一個問題是“大草有待覺醒”，有待審美和理念上的覺醒。

張旭光草書

一、大草的現(xiàn)狀

我們從以下三個方面來分析：

首先，從創(chuàng)作上看。本次草書來稿八尺整紙大字作品很多，能寫大是個好現(xiàn)象。但大多數(shù)是寫“大個的草字”，而非大幅草書的創(chuàng)作。絕大部分來稿缺乏大草的速度、氣象、節(jié)奏和時空組合，缺乏激情與表現(xiàn)力。

第二，從評選來看。草書評委面對大草作品，有時比較難以形成審美共識。尤其幾件有特色的、草書語言運用有追求、有個人審美表達(dá)的作品，對于草書藝術(shù)多樣性以及團(tuán)結(jié)更多書法家共同發(fā)展都具有重要價值，甚至召集人有過提醒，但投票結(jié)果基本都名落孫山了。

張旭光草書

第三，從審讀來看。審讀由學(xué)養(yǎng)、學(xué)識乃至文字、歷史、文學(xué)等綜合素質(zhì)很高的書法名家，帶領(lǐng)一批高等院校的書法教授、博士生來完成。從文獻(xiàn)的、文字的、文學(xué)的、字法的諸多方面予以審查，殫精竭慮，不遺余力。同時立足于藝術(shù)，對一些問題給予了充分的寬容。他們的努力對篆、隸、楷、行幾種書體作品，甚至小草作品，都發(fā)揮了不可替代的重要作用。但對于大草語言，以及大草審美尚停留在以小草標(biāo)準(zhǔn)來衡量的狀態(tài)。比如審讀組向草書評委陳述作品問題時，有時恰恰把最精彩的上下兩個字之間的一組空間組合說成是問題，并且還要問這里念什么？當(dāng)問到評委能否接受時，不少評委也表示不能接受。于是評委對這些問題作品最后打票時，那幾件偶顯精彩的作品也就最后煙滅了。

以上三個方面基本反映了當(dāng)前全國書壇大草的全貌。這種現(xiàn)狀不能不說是當(dāng)代書壇的一個缺憾。癥結(jié)何在？是不是有待覺醒，下面我們看一看古人怎么說的。

張旭光草書

二、大草的核心

大草的秘密或者說核心審美在哪里？古人大都以類比的方法來渲染，如論形“盤龍走”、“雨行冰散”，論力“壯士拔山伸勁鐵”，論速度“電不及飛”、“滿座失聲看不及”等等。讓人感動，也讓人懵懂。但是歷史上有兩個人說清楚了。

一是王羲之。王羲之與人書信曰:“頃得書，意轉(zhuǎn)深，點畫之間皆有意，自有言所不足?！眮頃耙狻鄙盍艘粚樱畹健包c畫之間皆有意”，這意韻不再是字本身的，而是超越了字，表現(xiàn)在“點畫之間”，而這點畫之間的情誼，是“言所不盡”的，即字的含義不能包含和表達(dá)的。顯然，這個點畫之間超越了一個字本身點畫之間，而重在字與字之間的“點畫之間”了，否則不足以談“意轉(zhuǎn)深”也。

張旭光草書

二是張懷瓘。張懷瓘在《書斷》中論草書曰:“拔茅連茹，上下牽連，或借上字之下而為下字之上，奇形離合，數(shù)意兼包?！睆垜循徦摿钊私薪^，他徹底把大草的核心與秘密揭露無遺。那“或借上字之下，而為下字之上”的奇形離合，正是兩個字之間什么也不念、什么也不讀的那一塊空間的美的創(chuàng)造，正是從小草“意轉(zhuǎn)深”走向大草的最重要的標(biāo)志，是大草最核心的價值。是超越可識、可讀后的純粹藝術(shù)，是超越了民族性的藝術(shù)，具備了“數(shù)意兼包”的世界藝術(shù)價值。

張懷瓘之后八百年，中國又出了個大草書家徐渭，他突破了書法最后一個規(guī)則，即“行與行”的邊界。如他的大草杜甫詩《暮府秋風(fēng)入夜清》立軸，完全可以借用張懷瓘的描述，不但“借上字下部而為下字上部”，而且“借右字左部為左字右部”，“拔茅連茹”，把時間過程變?yōu)榱丝臻g圖形，更具有人類審美的通感價值。

張旭光草書

三、缺憾的原因

草書是神秘的，大草更加神秘莫測，張懷瓘也說“神化自若”。然而面對一千年前和五百年前先賢的論述與創(chuàng)作，我們今天對大草的懵懂無疑是一個缺憾。當(dāng)然，這缺憾是有原因的。首先是歷史斷裂，大草到明末王鐸、傅山便銷聲匿跡了。清朝兩百七十六年無草書。民國到今天上百年，雖然出了幾位草書名家，如于右任先生寫小草及標(biāo)準(zhǔn)草書，林散之被譽為當(dāng)代草圣，其最大貢獻(xiàn)是墨法的表現(xiàn)力，也非大草。王遽常先生寫章草。毛澤東先生有大草氣象，尚缺大草語言的抽象組合。大草在沉睡，整個書壇離開大草太久了。第二，書法回復(fù)期還不夠。自改革開放后至今四十年，書法熱潮不斷，各種書體的研究、創(chuàng)作、審美已經(jīng)打通，成就斐然。唯有大草，是書法更深奧的一個階段，因此它肯定是最后一個覺醒和弄通的書體。的確還需要時間，還需要大文化回復(fù)的營養(yǎng)。第三，大草無用。大草因為超越了實用，在我們這個講究學(xué)以致用的社會文化中，往往被忽略。換句話說，在當(dāng)前市場經(jīng)濟(jì)大潮中，政府在謀發(fā)展，個人在謀發(fā)財，來不及重視這無用的美麗。又因為多數(shù)人，包括各級領(lǐng)導(dǎo)、知識界，因為不認(rèn)識、看不懂，往往不予鼓勵，影響了書家對大草的投入及熱情。第四，大草太難。毋庸諱言，大草比之其他書體學(xué)習(xí)難度、掌握難度都難得多。它給書家太多的引誘，又給書家太多的難題，因而在焦灼中失去自信。當(dāng)然還有大草理論研究不夠等其他原因。

張旭光草書

四、呼喚大草覺醒

大草無用乃大用，它直接對情感負(fù)責(zé)，關(guān)乎生命和精神。大草太難也不難，只要抓住核心。當(dāng)下尤其需要覺醒，需要在研究、創(chuàng)作、審美上高度重視，重點扶持。

大草需要美學(xué)，在美學(xué)的呼喚中推動大草審美的覺醒；

大草需要工夫，“熟則神采充實而有余”；

大草需要姊妹藝術(shù)的陶染，世上無物不草書；

大草需要浪漫，需要進(jìn)入情境的真性情；

大草還需要世界眼光和胸懷，大草以其超越可識的純粹藝術(shù)秉性，原本具備了國際審美價值。在當(dāng)今信息時代，世界變得讓我們很熟悉，也召喚我們發(fā)揮大草的優(yōu)勢，為中華文化復(fù)興，為全人類文化做出一份貢獻(xiàn)。

中國書壇大草真正覺醒之日就是攀登藝術(shù)高峰之時。