《紅杉樹下》陳德民著，江蘇人民出版社出版。

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               桃花流水夢千年

          ——讀解黎晴的散文集《桃花繽紛》

                 文 ／ 李章甫（湖南）

     晉末宋初的大詩人陶淵明寫了一篇千古不朽的奇文《桃花源記》，為飽受苛政、戰(zhàn)亂之苦的中國人展示出一片夢中的人間樂土和心靈的綠洲。

     桃花源從此成為人們千年尋夢的熱土。在尋夢的隊伍中，有達官貴人、文人墨客，甚至還有心向往之的皇帝。紛至沓來的尋夢人把層層疊疊的密集腳印留在了桃花源，留在了沅水河畔，留在了武陵山水，但歲月的風霜雨雪，抹去了他們的足跡，只留下明月清風、桃花流水，山川壯麗。唐代才子盧綸在《同吉中孚夢桃源》詩中說“花水自深淺，無人知古今”，古人已逝無可尋，寒雁飛過尚留聲。

     解黎晴先生由團結出版社2019年2月出品的《桃花繽紛》就是試圖艱難尋覓、解讀歷史遺存的寶貴信息，藝術地再現(xiàn)人們的千年尋夢之旅。

     桃花源本是一處荒僻、偏遠、閉塞的流放之地，正是這種不與秦漢通人煙的閉塞，陶淵明的“烏托邦”之燈才能在此高高掛起。引來八方朝拜，萬眾仰視。南朝作唐籍大詩人陰鏗有“沅水桃花色”的詩句，第一個將沅水與桃花源連在了一起，劉禹錫十年謫居武陵，寫下大量關于桃花源的頌歌，更是撩撥起世人探秘桃花源的興趣。唐朝的大詩人王昌齡還在武陵的潕水之濱修筑了“楚南上游第一勝跡”——芙蓉樓，可見，武陵是一道與桃花源不可分割的風景。正是這些尋夢文人豐富了陶公《桃花源記》的內容，擴展了人們的眼界，于是一個大桃花源進入解黎晴先生的視野。

     解黎晴先生在《高舉閣上品茶味》有這樣一段話：“聽說非洲探險的旅行家雇用過很多土著搬運行李。第四天所有的土著都拒絕行走而靜坐不動。頭領解釋——'三天都在趕路，今天要等待靈魂追入軀體?！覀儾灰部偸谴颐s路么？總是來不及回味和反省，來不及后悔和修正，便頭也不回地走過了一道道門檻，漏掉了一處處風景”。解先生為了不漏掉桃花源的每一道風景，他至少在這片土地上回返往復、尋尋覓覓了31個春秋，才有這部美文集。

     解先生以散文家的筆觸、詩人的語言描畫了桃花源的奇妙風景，還端出了一道道美妙的文化大餐。

     陶公筆下的桃花源令人神往，但內容簡約，而解先生則用生花之筆帶你深入其中，讓桃花源的每一處景點都在你腦海里鮮活起來。對一些重要的景點，作者往往會進行多層次多角度描寫。如，寫秦人村，他除了在其它文章中提及外，還專門為此寫了《秦人村，風景足為外人道 》《秦人村里隱奇蹤》《秦人宅聽泉》等文章，力圖增強景點的鮮活感。對于自然美景的描寫，他也會不惜筆墨，換個角度再說。如寫夷望溪，他就有《悠悠泛筏夷望溪》《錯把夷望當漓江》等佳作。解先生沿著千古尋夢人的腳印走，走著走著，就越過了陶公筆下桃花源的域界，仿佛到處都是桃花源，到處都有道不盡的美，到處都有迷人的詩，他與古今尋夢人一道，一路尋覓一路歌，激情觸發(fā)了他的靈感，美文在他的胸中奔涌而出。他寫桃花源，寫桃源山、桃花山、桃仙嶺、西山，山山出彩。他寫水，寫武陵溪、澄溪、大觀溪、夷望溪、沅水、酉水、潕水、五柳湖，道道水邊有奇葩。他寫武陵山水間名勝古跡，亭、臺、樓、閣、道觀、寺廟、廊、橋、牌坊，維妙維肖，精準到位，頗有專家之風。 

     但青山無言，桃花不語，潺潺流水只會帶走歷史的記憶。只有附著在有形物上和民間傳說故事中，才能踏入桃花源，闖入人們尋夢的夢境王國里。

     作者在《走在千古騷人的身后》《追尋陶淵明的芳蹤》《桃花源，千古尋覓的夢中家園》引讀者游覽靖節(jié)先生的夢境，墮入了桃花源歷史文化的長河。桃花源1600多年前是道家文化圣地，這里到處都是道家建筑，彌漫的是道家文化氣息，作者用大量的筆墨抒寫了千年尋夢人，將道教文化轉向為陶淵明文化的精彩演繹。參與這一過程的歷代文人墨客、達官名人、羽士高僧、布衣學子、流寓客官、地方官紳、還有楚平王、宋徽宗、乾隆皇帝，他們或興建體現(xiàn)陶淵明文化的建筑，或吟詩題詠，或撰事紀志，或著文立碑，或揮毫入匾，讓陶公的理想王國完美升級。新中國成立后，我國加快了桃花源建設的步伐，把夢境化為現(xiàn)實，實現(xiàn)現(xiàn)實對夢境的超越。我們在這些文章中，可以看到古今中國人追求夢想，為實現(xiàn)夢想，不屈不撓，創(chuàng)新不息。

     在文集中，我們看到了善卷文化的烙印，屈原的長歌，千年文人尋夢途中留下的墨寶，文光燦爛，目不暇接。

     你看，《天寧碑院的風采》，展示的是一個奇妙的碑林世界，石碑上刻有自屈原以降3000多首（篇）燦爛的詩文、500多副楹聯(lián)和題榜，叫人嘆為觀止?！斗街裢で耙骰匚摹纷屇惚M享回文之妙?！队鱿蓸蝾^賞奇詩》寫桃花源才女許芙蓉用一首半疊字藏頭螺旋詩招親的風流佳話，真乃拍案叫絕。《把古今游人忙煞，唯桃花流水依然》，讓讀者從楹聯(lián)中透視不同游人對桃花源的感悟之美?！兜律侥_下的湯湯枉水》見證善卷、屈原的文化遺風?！墩Q生“山鬼”的河流》《行吟鬼柳與思屈亭》《屈原舟過白鰱洲》吹來一陣陣魅力獨具的鮮活的屈楚文化之風?！肚瓴坏沟氖ノ铩葶~柱》，是一篇精美的民族和解精神的頌歌。還有那遍布武陵的摩崖詩畫和神秘的懸棺文化，還有那崖洞軍事文化，也叫人驚詫。

     桃花源文化豐富多彩，中華民族追求夢想不遺余力，舊夢圓罷，追新夢，越追越有新神奇。文集呈現(xiàn)的就是一首首精彩的追夢的詩。

                                                                      2019年11月20日完稿于潺陵

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作家傳略

李章甫，系湖南省安鄉(xiāng)縣第三高級中學高級講師，長期從事高中和中專的中文教學與研究，在省內外有關報刊雜志上發(fā)表過一定數(shù)量的詩歌、散文和文學評論，其中，《陰鏗詩解讀》（評論專著）獲丁玲文學三等獎，并有多篇作品選入湖南省地方中學校本教材。是中國散文學會會員，常德市作家協(xié)會會員。

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