自覺佛家的“空”是一切最上法門，若能事事如空，不生希望，不生寄托，不生恩業(yè)；亦不起執(zhí)著、不起貪戀、不起虛妄。則在在處處便都實實在在，可惜與恨的是，或如諸類種種，世人遇見，尚且無可降伏其心，何況凡夫之人。

見性成佛，不定是需要剃發(fā)，受持讀誦，信心受戒，一切緣滅乃至凈盡，都可看視無所從來，亦無所去，于是，一切追尋，求索或至苦苦思維，亦可無所念起，以致無所心生念念忘懷，凡此種種，或是電露花水，或是剎那須臾，或如星火微光，悉是不可留戀之微塵，此微塵，細(xì)小不可見，別是蒙垢污穢之微塵。當(dāng)知此處，心不可得，佛不可得，此二者先是不可求，不可念，乃至去求、去此念，方可行于其實。

《金剛經(jīng)》所言甚是——過去心，不可得；現(xiàn)在心，不可得；未來心，不可得。上下四方，古往今來，諸心當(dāng)為此心，時時在在，常常皆得，如非不在，此心不得，而時時在在，為其甚難。于此，我在，心在，當(dāng)時，此時，彼時，未來時，過去時，現(xiàn)在時。是時、時時注意，于不在處得其在時。誠然，得其在時非為得其在，非為可得。

心中所有相，皆是雜然，是以高下不等心所見，大千世界，所見諸相，乃至無所見之相，如目力不及，或是細(xì)微不可見之物，皆作無相觀。所謂無相既是一相，眾生無二相，望眼皆是，皆如，皆同。是相平等，無有差別，無有高下，乃至無有色、聲、香、味、觸、法。諸如此類，無繁雜，無多類，皆若如一。

不需記懷，不需思量，亦不應(yīng)執(zhí)著，若心有所住，則為非住，凡所有事，應(yīng)當(dāng)磨滅，不去記掛，不去住心，若心不住，即見如來。一切當(dāng)然，皆前所定，先世罪業(yè)，是有果報。