什么是古董古玩？

古董，是為人所珍視的古代器物，是先人留給我們的文化遺產(chǎn)、珍奇物品。舊稱(chēng)“骨董” ，也有一種觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為，認(rèn)為骨董是“古銅”的轉(zhuǎn)音，而古代青銅器物往往更具有代表性的文物。

明代書(shū)中稱(chēng)骨董或古董，是因?yàn)椤肮拧焙汀肮恰笔峭糇?，其?shí)是錯(cuò)誤的，但自近代以來(lái)，這兩個(gè)術(shù)語(yǔ)已被廣泛接受。“古玩”則是在清乾隆年間才出現(xiàn)的稱(chēng)謂，一直沿用至今。

無(wú)論是古玩商，還是收藏家，從不懂到成為一個(gè)行家高手，有幾種學(xué)習(xí)的路徑，但無(wú)論什么學(xué)習(xí)方式都毫不例外的，要經(jīng)歷市埸的買(mǎi)賣(mài)實(shí)踐。由于古玩蘊(yùn)含著豐富的歷史文化知識(shí)，同時(shí)涵蓋著傳統(tǒng)仁，義，禮，智，信，的道德品質(zhì)。＂凡事要有規(guī)矩＂古玩的買(mǎi)賣(mài)和收藏要遵循延續(xù)了幾百年的規(guī)矩。

俗話(huà)說(shuō)亂世買(mǎi)金銀，盛世藏古玩。我國(guó)正處在安定團(tuán)結(jié)的和平建設(shè)時(shí)期，給古玩收藏業(yè)帶來(lái)千載難逢的好機(jī)遇。據(jù)資料記載我國(guó)曾出現(xiàn)過(guò)三次古玩收藏盛世：第一次在北宋早期；第二次在清代乾隆時(shí)期；第三次在民國(guó)早期，現(xiàn)在應(yīng)是第四次古玩收藏盛世。

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古玩收藏已發(fā)展到現(xiàn)在的多種形式,國(guó)家是收藏的主力軍，個(gè)人、私營(yíng)企業(yè)組織是收藏的生力軍。在這個(gè)古玩收藏業(yè)大發(fā)展的時(shí)代，國(guó)家收藏與民間收藏的關(guān)系是緊密相連的，國(guó)家制訂的文物法規(guī)政策是我們民間收藏業(yè)行為的依據(jù)，民間收藏也是國(guó)家收藏業(yè)的重要補(bǔ)充，但民間要收藏到真正的古玩還是比較難的，目前我國(guó)普通古玩愛(ài)好者入門(mén)收藏的主要難點(diǎn)如下：

難點(diǎn)之一：良師難覓

很難找到愿意指導(dǎo)和引領(lǐng)入門(mén)的老師。在古玩領(lǐng)域中，古玩商人看的多、經(jīng)手多、買(mǎi)的賣(mài)的多。在長(zhǎng)期的買(mǎi)賣(mài)實(shí)踐中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，是古玩界中鑒別眼力最好的群體。但是一般內(nèi)行的商家，第一不給別人鑒定，第二不教不帶學(xué)生，這便給剛?cè)腴T(mén)或者尋找老師學(xué)習(xí)收藏的人，造成一定的難度。雖然沒(méi)有行家或老師引導(dǎo)，也能夠逐步入門(mén)，但是所付出的時(shí)間和經(jīng)濟(jì)代價(jià)是十分高昂的，在入門(mén)過(guò)程中不可避免地要走很多彎路。解決這一難點(diǎn)的方法是，放下身價(jià)抱著虛心的態(tài)度，尋找愿意幫助和引導(dǎo)入行的老師。

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難點(diǎn)之二：真品難尋

雖然看了大量的書(shū)并且經(jīng)常實(shí)踐，但是實(shí)踐中所看到的大部分是贗品，從來(lái)沒(méi)有從行家或真正懂行的商家手中有機(jī)會(huì)看到真古玩。由于沒(méi)有學(xué)習(xí)和確認(rèn)真古玩的機(jī)會(huì)，因此只能在地?cái)偸袌?chǎng)中進(jìn)行實(shí)踐。而地?cái)偸袌?chǎng)中，絕大部分是一些偽品破爛。本身又不具備相應(yīng)的識(shí)別能力，只能根據(jù)自身的感覺(jué)盲目無(wú)助地進(jìn)行摸索實(shí)踐。這種沒(méi)有針對(duì)性和目的的實(shí)踐，永遠(yuǎn)也不會(huì)真正地幫助您進(jìn)入收藏領(lǐng)域。

解決這一難點(diǎn)的關(guān)鍵是，必須能夠找到實(shí)實(shí)在在看到古董真品的機(jī)會(huì)，并且進(jìn)行認(rèn)真的考查和識(shí)別，從而掌握真品的特征。要想真正能夠看到真品，除了館藏實(shí)物，便是通過(guò)行家或商家手中來(lái)了解古董真品。因?yàn)橐话銇?lái)說(shuō)，真古董都控制在行家商家手里，要找到學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)就必須融入商界，廣交朋友，通過(guò)上手真品古董，來(lái)達(dá)到學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)和掌握真古董的目的。

難點(diǎn)之三：缺乏悟性

前輩們經(jīng)常講，認(rèn)識(shí)古玩要有悟性，有了悟性一點(diǎn)即通，沒(méi)有悟性一輩子也不入門(mén)。對(duì)悟性的解剖，實(shí)際上指的是每個(gè)人的文化素質(zhì)，如果具備了綜合素質(zhì)，當(dāng)行家講解時(shí)便能夠很快地理解，而理解能力的快慢決定一個(gè)人的文化水平。

特別是對(duì)古董的真?zhèn)舞b別，如果從實(shí)質(zhì)上認(rèn)識(shí)真?zhèn)喂哦捅仨毝貌牧蠈W(xué)、工藝學(xué)以及其他科技領(lǐng)域的基本常識(shí)，有了這些基本的知識(shí)才能夠真正懂得和認(rèn)識(shí)什么是真什么是假。也許你會(huì)說(shuō)，在古玩領(lǐng)域也有很多人沒(méi)有文化，為什么幾年后也懂得古玩了。

實(shí)際上這部分人是通過(guò)多年的實(shí)踐只從感覺(jué)意識(shí)方面掌握了一些辨?zhèn)我I(lǐng)，只能識(shí)別而不能解釋?zhuān)瑫r(shí)也只能憑經(jīng)驗(yàn)大概進(jìn)行真?zhèn)蔚呐袛?，不講理由也不講證據(jù)。能夠做到辨?zhèn)危且揽课幕?，依靠科技理論所產(chǎn)生的悟性。一些人能夠掌握某些辨?zhèn)谓?jīng)驗(yàn)，是在金錢(qián)利益的刺激下形成的，這種知識(shí)是淺薄的有局限性的。

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難點(diǎn)之四：廣泛復(fù)雜

古董難在它的廣泛性和復(fù)雜性。在民間流散和市場(chǎng)中，從來(lái)沒(méi)見(jiàn)過(guò)的各種稀奇古怪的古董太多太多了。有的博物館沒(méi)有，資料中都沒(méi)有記載。

因此沒(méi)有對(duì)照器物，同時(shí)也不知何時(shí)、何地出土。對(duì)這類(lèi)古董很難進(jìn)行論證。

難點(diǎn)之五：看人不準(zhǔn)

對(duì)初進(jìn)入收藏領(lǐng)域的人們，難在找不到真正的明白人，更分不清哪些人是真正的行家，哪些人是假行家。這對(duì)投資收藏的人們是至關(guān)重要的。它決定著收藏的成敗。解決這個(gè)問(wèn)題有很多方法，識(shí)別行家的真假要經(jīng)過(guò)對(duì)真假古董混合后篩選的測(cè)試，并且能夠進(jìn)行真?zhèn)卫碚摯疝q，能夠被市場(chǎng)所接受。

難點(diǎn)之六：心態(tài)不穩(wěn)

對(duì)于古玩商和收藏者來(lái)說(shuō)最難控制的是心態(tài)。高超的行家都不可避免地打眼看錯(cuò)。但是有些行家打眼不是技術(shù)問(wèn)題，并不是不懂得真假，而是當(dāng)時(shí)的心態(tài)不正確。這種不正確心態(tài)的表現(xiàn)主要是：

第一，看到好、少、精、奇、絕的古董不冷靜，出于愛(ài)好，看到好的便容易欣喜若狂，失去自制力。

第二，從經(jīng)濟(jì)利益出發(fā)，認(rèn)為此古董是能夠賺大錢(qián)的，從而失去理智，利欲熏心，而事后心態(tài)逐漸平和以后，便發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)沒(méi)有做到仔細(xì)考查，認(rèn)真研究，買(mǎi)到了偽品。這種心態(tài)無(wú)論商人還是收藏者都比較難控制。

以上是古玩商界和藏界成長(zhǎng)為專(zhuān)家及藏家的多種學(xué)習(xí)方法，我們從其中能夠找到一個(gè)規(guī)律性的經(jīng)驗(yàn)，那就是必須進(jìn)入巿場(chǎng)進(jìn)行買(mǎi)賣(mài)實(shí)踐，必須零距離接觸實(shí)物。并且多上手真品，掌握真品的特征和標(biāo)準(zhǔn)，然后與贗品進(jìn)行對(duì)比，從而找到贗品的破綻及證據(jù)，這個(gè)學(xué)習(xí)實(shí)踐過(guò)程非常的重要。

實(shí)踐知識(shí)

哪些物品屬于古董？

根據(jù)現(xiàn)在的古董收藏類(lèi)型，有陶器，紫砂，畫(huà)像磚，瓷器，玉器，珠寶，古典家具，竹木牙角匏器，文房器具，琺瑯，青銅器，銅鏡，古錢(qián)幣，鎏金佛像，法器，石像，擦佛，唐卡，絲綢，漆器，金銀器，璽印，玻璃器皿，鐘表，懷表，鼻煙壺，奇石，古籍，書(shū)法，繪畫(huà)等幾十個(gè)類(lèi)別和文物。

如何區(qū)分“文物”與“古董”？

文物是人類(lèi)在社會(huì)活動(dòng)中遺留下來(lái)的具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價(jià)值的遺物和遺跡。它是人類(lèi)寶貴的歷史文化遺產(chǎn)。文物是指具體的物質(zhì)遺存，它的基本特征是：第一，必須是由人類(lèi)創(chuàng)造的，或者是與人類(lèi)活動(dòng)有關(guān)的；第二，必須是已經(jīng)成為歷史的過(guò)去，不可能再重新創(chuàng)造的。

文物可分為兩類(lèi)：可移動(dòng)和不可移動(dòng)。具體來(lái)說(shuō)可移動(dòng)物品可分為石器、骨物、牙器、玉器、陶瓷、青銅、鐵器、木器、書(shū)畫(huà)、書(shū)籍等雜項(xiàng)物品。

不可移動(dòng)的可分為古建筑、古文化遺址、古墓葬、古窯址、古作坊、古戰(zhàn)場(chǎng)、懸崖石雕、巖畫(huà)、雕塑等。此外，人們還在文物保護(hù)中列入了一些具有特殊價(jià)值的物品，盡管歷史時(shí)期并不遙遠(yuǎn)。

如“人民解放軍文物”、“紅軍長(zhǎng)征文物”、“革命烈士文物”、“文革文物”等。從文物和古董或古玩的比較來(lái)看，文物在時(shí)間的涵蓋上要大于古董或古玩，因?yàn)槲奈锟梢允枪糯?，也可以是現(xiàn)代或當(dāng)代，只要是優(yōu)秀的文化產(chǎn)物都可以被列入文物范疇。

而古董和古玩則不然，現(xiàn)代和當(dāng)代的東西不能稱(chēng)為古董和古玩。由于許多文物具有較高的藝術(shù)鑒賞價(jià)值，所以收藏愛(ài)好者又將其泛稱(chēng)為收藏藝術(shù)品。

古玩古董的魅力是什么？

首先，古董反映了中國(guó)文化的深刻性。以瓷器為例，其生產(chǎn)，無(wú)論是材料選擇，造型，繪畫(huà)還是燒制，都體現(xiàn)了祖先的智慧。

第二，古玩的真假世界非常吸引人。在古玩市場(chǎng)上，古玩的真?zhèn)涡砸恢痹谔魬?zhàn)著買(mǎi)家的眼光。

第三，具有增值的價(jià)值。除了古玩為人們所享受，還有一個(gè)重要的功能，那就是保持價(jià)值。

第四，體現(xiàn)價(jià)值。人們認(rèn)為，收藏古董會(huì)在日常生活中會(huì)提高他們的生活品味和興趣。

古董的傳統(tǒng)鑒定方法是什么？

比較古董鑒定的基本方法，沒(méi)有比較就沒(méi)有鑒別。在古代和現(xiàn)代，“比較法”被用來(lái)鑒別文物。以文物收藏為例：對(duì)于其真實(shí)性和價(jià)值不被認(rèn)可的文物，在評(píng)判時(shí)，有必要選擇具有真實(shí)性和年代的同類(lèi)文物標(biāo)準(zhǔn)器，并對(duì)兩者進(jìn)行比較分析，找出不明身份的文物并分析文物與標(biāo)準(zhǔn)物在形態(tài)，質(zhì)地，圖案，工藝等方面的異同，分析了它們之間的矛盾和聯(lián)系，再經(jīng)過(guò)系統(tǒng)的分析和研究，才可以做出科學(xué)的判斷。

對(duì)古物鑒定的基本方法進(jìn)行了全面的探討。通過(guò)對(duì)文物本身的調(diào)查，對(duì)文獻(xiàn)記錄的考證，參照同類(lèi)文物鑒定的一般規(guī)則，對(duì)鑒定對(duì)象進(jìn)行全面的調(diào)查、分析和判斷，達(dá)到鑒定文物的目的。這種方法特別適用于文物史跡的鑒定。文物史跡一般規(guī)模大，內(nèi)容豐富，范圍廣。綜合分析評(píng)價(jià)將產(chǎn)生更科學(xué)的結(jié)果。除上述基本方法外，還應(yīng)采用傳統(tǒng)方法鑒定文物。根據(jù)鑒定對(duì)象的不同，應(yīng)采用不同的具體方法，如青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)的鑒定（過(guò)后會(huì)寫(xiě)相應(yīng)的青銅器、瓷器、書(shū)畫(huà)鑒定方法）。這是由不同類(lèi)型文物的性質(zhì)決定的。

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有包漿的觀(guān)察包漿方：

包漿其實(shí)也就是所謂的“光澤”，它是在漫長(zhǎng)的歲月中由于灰塵、汗水、手的作用，或埋藏在土壤、水浸、長(zhǎng)期撫摸，甚至是光線(xiàn)在空氣中的傳播，層層積淀，逐漸形成表層結(jié)殼。它給人的感覺(jué)是滑熟可喜，幽光沉靜，也通過(guò)這點(diǎn)告訴你，這東西的真實(shí)年齡，顯示出一種溫存的舊氣。那正是與新產(chǎn)品那種炫目的“賊光”，浮躁的色調(diào)，干澀的肌理相對(duì)照的。因此，每當(dāng)說(shuō)到是舊東西的時(shí)候，一定要看看包漿，觀(guān)察包漿的陳化程度是最簡(jiǎn)單的古董鑒定的第一種小方法。

瓷器類(lèi)的死亡氣泡觀(guān)察法：

不同年代的古瓷，釉下氣泡具有不同的死亡形態(tài)。也就是說(shuō)，瓷器釉下的死亡氣泡有階段性特征。

清乾隆時(shí)期的一些瓷器釉，釉中已經(jīng)出現(xiàn)變色氣泡。到了明代早中期，相當(dāng)數(shù)量瓷器的釉中氣泡，已經(jīng)由無(wú)色、亮晶晶的透明狀態(tài)，變成暗紅色或者黑褐色。有的釉中的死亡氣泡會(huì)，呈現(xiàn)出一條“一”字形的短線(xiàn)條。有的死亡氣泡頂部還會(huì)出現(xiàn)“十”字形短線(xiàn)條。這就是氣泡死亡的初級(jí)階段。根據(jù)其普遍變色這個(gè)特征，可以稱(chēng)其為氣泡死亡的“變色期”。

時(shí)間上推到明代再到元代，一些瓷器釉中死亡氣泡頂部的“一”字形或“ 十”字形線(xiàn)條，已經(jīng)擴(kuò)展成圓形破口。因此，可以看作氣泡死亡的中級(jí)階段。根據(jù)其普遍破口的特征，也可以稱(chēng)其為氣泡死亡的“破口期”。

到了宋代、唐代，古瓷釉中氣泡死亡的特征已經(jīng)非常明顯：氣泡穹隆形的上半部分已經(jīng)沒(méi)有了。我們不用放大鏡就能看到瓷器釉面，有一些圓形的坑洞，里面還積滿(mǎn)了塵埃和生活垃圾小顆粒。這就是氣泡死亡的第三階段，“坑洞期”。

玉石類(lèi)的看聽(tīng)摸嘗：

所謂的看就是指將玉器朝向光明處，如陽(yáng)光、燈光處，如果顏色剔透、顏色均勻分布就是真玉。也可以將一滴水滴在玉上，如成露珠狀久不散開(kāi)者真玉，水滴很快消失的則為偽劣貨！

二聽(tīng)：可將玉器用細(xì)繩吊在空中，用金屬輕輕敲擊，若是A類(lèi)玉會(huì)發(fā)出一種清脆悅耳之聲；如果是人工處理品則會(huì)發(fā)出很實(shí)、很低沉悶啞的聲音。

三摸：若是真玉用手摸一下或者放在手中捂一會(huì)，都有冰涼潤(rùn)滑之感。

四嘗：舌尖舔真玉有澀感，而假玉則無(wú)澀感．最后有條件的應(yīng)該采用放大鏡觀(guān)看一下，主要是有沒(méi)有裂痕，無(wú)裂痕者為上乘優(yōu)質(zhì)玉，有者次之，裂痕越多，價(jià)值越低。

在市場(chǎng)上凡是吃虧上當(dāng)?shù)模际且驗(yàn)橄旅嫠f(shuō)的學(xué)習(xí)方法不正確：

1、收藏愛(ài)好者錯(cuò)就錯(cuò)在了只買(mǎi)進(jìn)，不賣(mài)出的“瘸腿”實(shí)踐；

2、錯(cuò)在了只靠求助鑒定，并且指望出具真品證書(shū)；

3、錯(cuò)在對(duì)照書(shū)本上的器型和鑒定要領(lǐng)在市場(chǎng)上買(mǎi)古玩；

4、錯(cuò)在了頑固堅(jiān)持自己的主觀(guān)認(rèn)定，而不進(jìn)行市場(chǎng)檢驗(yàn)；