李斯，秦朝著名政治家、文學(xué)家、書法家，協(xié)助秦始皇消滅各諸侯國，完成統(tǒng)一大業(yè)...

　　有一類人需要警惕，能力越大，破壞力越強(qiáng);有一類人需要自省，唯利而行，發(fā)跡于此，敗亡亦于此。

　　李斯原是楚國上蔡人，年輕時曾在郡里做小吏，在司馬遷的記述中，此人的發(fā)跡之悟是從兩只老鼠那里得來的。

　　有一次，李斯上廁所，看見廁所里的一只老鼠膽戰(zhàn)心驚地在吃一些污濁之物，稍微聽到人聲狗吠便嚇得狼狽逃竄;之后不久，李斯在官府的糧倉中又注意到另一只老鼠，倉中鼠的日子是廁中鼠無法想象的，不僅有無盡的粟米可以隨便享用，而且住著大屋，根本不用擔(dān)心會有閑人或者惡犬來驚擾。

　　同為鼠，境遇卻如此天差地別!

　　大為感慨之下，李斯領(lǐng)悟到了一條真理：一個人的一生，能不能成就一番事業(yè)，享盡榮華富貴，不在于你是誰，而在于你的選擇。就像看見的這兩只老鼠，入廁，再有能耐，最終還是擔(dān)驚受怕地去吃屎;進(jìn)倉，再沒有能耐，也可以心安理得地盡吃粟米。

　　這就是李斯非常有名的“老鼠哲學(xué)”，想來不知你有何感想?

　　李斯這人雖不甘貧賤，但內(nèi)心卻有鼠輩的自卑，骨子里若有高潔君子、雄才豪杰的真正品格，怎可能看見老鼠而感同身受呢?鼠就是鼠，哪里還分廁中鼠、倉中鼠，廁中鼠吃屎，是恥，倉中鼠偷粟，同樣是恥，兩鼠現(xiàn)實境遇差異巨大不假，可一旦拎起鼠尾，都一樣。鼠輩最可悲的即是如此，身為鼠輩，盡吃粟米而忘了自己的可恥可恨，一朝被人拎起鼠尾，卻全然不知。

　　有人可能會講，這么說有些侮辱李斯了，李斯這是借鼠領(lǐng)悟小人物的選擇之道、崛起之途。古往今來，平臺對一個人的確重要，但黑哥認(rèn)為，比平臺更重要的是根基，沒有行大道的根基，高臺越高，懸崖越深，唯利是圖，不擇手段之人，登得越高，摔得越慘。

　　倘若將李斯視為大才的話，此人在許多方面的確了得，有眼光，有格局，能發(fā)激昂之辭，能行霹靂之事，但他獨缺了一樣?xùn)|西，心中無根本大道，正因為如此，千鈞一發(fā)之時，他患得患失，不敢以正壓邪，唯有狼狽為奸;更可悲的是，他的一生，所有的謀都是公利建立在私利之上，都在想方設(shè)法地進(jìn)入米倉、守住米倉，遇到明主，尚有雄才大略可見，可一旦遭遇昏庸之主、險惡之人，雄才大略蕩然無存，剩下的只是鼠輩的拼命鉆營和愚蠢。

　　所以講，唯利是圖的大才，只可一邊嚴(yán)加控制，一邊盡力使用。歷史是一本無限深奧的大書，即便如秦始皇這樣的千古一帝，也未能真正地將李斯這樣的人用好，如果秦始皇在暮年時棄李斯，擇一真正的賢相，李斯的沙丘之謀也許很難得逞，如此，大秦不會二世而亡。

　　再來說李斯的“老鼠哲學(xué)”，有些人講他的發(fā)跡靠的就是這個。從兩只老鼠那里領(lǐng)悟到選擇時機(jī)、平臺的重要性后，他果斷辭掉了小吏之職，到齊國求學(xué)，拜荀卿為師，奮力研習(xí)“帝王之術(shù)”。

　　等到學(xué)有所成，經(jīng)過對當(dāng)時各國情況的深入分析，他認(rèn)定楚王無所作為，其他各國也難有雄舉，只有秦國在西方蓄勢待發(fā)。

　　于是他決定到秦國去，尋找進(jìn)倉的機(jī)會。

　　臨行前，荀卿問他為何要去秦國。

　　李斯的回答，既高瞻遠(yuǎn)矚，又現(xiàn)實之極，他說，干大事最重要的是時機(jī)，現(xiàn)在秦國雄心勃勃，意欲一統(tǒng)天下，這是千載難逢的機(jī)會，抓住這個機(jī)會，就等于成功了一半。

　　另一個吸引李斯，讓他覺得大有機(jī)會的則是此時主政秦國的呂不韋，正在大力招攬各國人才。

　　來到秦國后，李斯的運(yùn)氣不壞，很快被呂不韋發(fā)現(xiàn)、重用，任以為郎，從而有了接觸秦王嬴政的機(jī)會。

　　從某種意義上講，李斯之所以能夠贏得嬴政的賞識與重用，靠的依舊不是別的，而是升級版的“老鼠哲學(xué)”——雄才擇主，雄主擇機(jī)。

　　他告訴嬴政，成大業(yè)必須抓住時機(jī)。秦穆公時秦國雖然很強(qiáng)大，但完成一統(tǒng)大業(yè)的時機(jī)還不成熟。自秦孝公以來，周天子權(quán)勢一天天衰落，各國諸侯連年混戰(zhàn)，秦國乘機(jī)強(qiáng)大了起來，現(xiàn)在秦國實力傲視各國，大王賢德，掃滅六國如同掃除灶塵一般簡單，此正是完成帝業(yè)、一統(tǒng)天下的萬世之機(jī)，不容錯過。

　　這種看法，固然是不俗的見識，卻也是處心積慮地迎合。

　　成功走進(jìn)嬴政后，李斯很快呈現(xiàn)出了他不擇手段的另一面，他向嬴政提議，秦國要一統(tǒng)天下，要兩手并重，一手是使用強(qiáng)大的軍事，一手是不惜金錢，收買、賄賂、離間六國的君臣。

　　然而，就在李斯越發(fā)受到嬴政重視之時，秦國卻因一起間諜案(韓國為疲秦，派鄭國誘騙秦國興修大型水利工程)突然頒下了驅(qū)逐六國外客的嚴(yán)令。

　　為保住上升通道，李斯奮力一搏，向秦王嬴政呈上了著名的《諫逐客令》?？陀^地講，這是一篇雄文，但深入地看，李斯雄文的原動力依舊是老鼠哲學(xué)，他的出發(fā)點貌似是為了秦國的強(qiáng)大，實際是為了自己能夠繼續(xù)留在秦國。

　　此一劫順利度過后，李斯便逐步占據(jù)了呂不韋留下的權(quán)勢空位，在助嬴政一統(tǒng)天下的過程中，李斯的表現(xiàn)可圈可點，但可圈可點中也有后世不斷指責(zé)的污點。

　　戰(zhàn)國大才韓非實際是他用一碗毒藥逼殺的。

　　此舉表面看是為秦國大業(yè)計，實則含有李斯的嫉賢妒能，害怕韓非有朝一日威脅到他。

　　單看一面，李斯的老鼠哲學(xué)，的確是實用主義的好哲學(xué)，可如果再看另一面，這樣的哲學(xué)卻也是實打?qū)嵉臄⊥稣軐W(xué)。

　　秦始皇在巡游途中突然崩亡，趙高陰謀策劃沙丘之謀，作為丞相，李斯的表現(xiàn)實在丑陋不堪，為了保住榮華富貴，他不敢抗，不敢爭，不敢拒，在趙高的威逼利誘下，居然選擇了變節(jié)。

　　李斯可恥呀，單這一幕，便將他先前干過的宏圖大事抹殺的一干二凈，進(jìn)而活脫脫地露出了趨利避害的鼠輩原形。

　　更可悲的是，顯出原形后的李斯，為了守得那一倉的榮華富貴，再無才智可言，果真如一只既可恥又可憐的老鼠，一步步鉆進(jìn)了趙高的甕中。

　　為了在秦二世胡亥面前邀功，他竟然識不破趙高害他的雕蟲小技，一而再再而三地去掃胡亥的興致，以至于胡亥對他厭惡至極，他卻全然不知。

　　為了曲順秦二世的意旨，保住自己和受到誣告的兒子，他居然能寫出助紂為虐的《行督責(zé)書》，此文一出，昔日寫出《諫逐客令》的李斯毫無疑問已經(jīng)徹底死掉了。

　　到了這般境地，被趙高誣陷入獄，受盡酷刑，其實李斯應(yīng)該選擇自殺的，但在最后一刻，他的老鼠哲學(xué)還在起著某種作用，他認(rèn)為也許還有機(jī)會，于是在生命的最后一刻，他寫下了人生最后一封著名奏書，正話反說，列舉了自己協(xié)助秦王的“七大罪狀”——一是兼并六國統(tǒng)一天下;二是南平百越北逐胡人;三是善待功臣擁立皇帝;四是建立社稷修建宗廟;五是統(tǒng)一制度統(tǒng)一文字;六是修筑馳道大興樓觀;七是輕刑薄賦獲取民心。

　　李斯以為秦二世看到這份奏書，或許會留他一條命。

　　但趙高拎著他的鼠尾告訴他，一個囚犯沒有資格上書!

　　就這樣，李斯走完了他一生流血的仕途，在咸陽被“夷三族”。

　　老鼠哲學(xué)，何其悲也!

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