錢學(xué)森曾在1994年4月1日對我說：“大成智慧的核心就是要打通各行各業(yè)各學(xué)科的界限，大家都敞開思路互相交流、互相促進，整個知識體系各科學(xué)技術(shù)部門之間都是相互滲透、相互促進的，人的創(chuàng)造性成果往往出現(xiàn)在這些交叉點上，所有知識都在于此。所以，我們不能閉塞?！彼矔r常強調(diào)，我們掌握的學(xué)科“跨度越大，創(chuàng)

由此，學(xué)校的課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法需要更自覺地將專業(yè)課、非專業(yè)課、實驗課等有機地結(jié)合起來，把理、工、文、藝等有關(guān)各科合理地安排進行，打開過去各門科學(xué)技術(shù)之間隔行如隔山的狹隘界限，使學(xué)生易于觸類旁通，獲得廣博的知識，逐步走近對世界的整體性認(rèn)知和規(guī)律性認(rèn)識，形成全新的理念，學(xué)會從總體上、大跨度地、綜合性地理解和掌握科學(xué)技術(shù)的理論和規(guī)律，以便能夠廣開思路，系統(tǒng)地、創(chuàng)造性地解決各種復(fù)雜性問題。近來，錢學(xué)森還特別強調(diào)：“一個有科學(xué)創(chuàng)新能力的人不但要有科學(xué)知識，還要有文化藝術(shù)修養(yǎng)?！_拓科學(xué)創(chuàng)新思維。”或許可以說，大成智慧與創(chuàng)新思維也來自科學(xué)與藝術(shù)的結(jié)合。

重在理論與實踐相結(jié)合

蕩漾于人類知識海洋里的學(xué)問，既有認(rèn)識客觀世界的，也有改造客觀世界的。在現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，這個人類知識體系的縱向結(jié)構(gòu)上，每一個科學(xué)技術(shù)部門都按照是直接改造客觀世界，還是比較間接地聯(lián)系改造客觀世界的原則，區(qū)分為：基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)三個層次（文藝?yán)碚摰膶哟蝿澐致杂胁煌?

科學(xué)技術(shù)三個層次之間的關(guān)系與影響是雙向的、統(tǒng)一的。錢學(xué)森曾說：“人首先要認(rèn)識客觀世界，才能進而改造客觀世界。從這一基本觀點出發(fā)認(rèn)識客觀世界的學(xué)問就是科學(xué)，包括自然科學(xué)、社會科學(xué)等等?！薄案脑炜陀^世界的學(xué)問是技術(shù)?！倍藗冊谡J(rèn)識世界和改造世界的過程中，主體與客體、認(rèn)識與實踐是相互作用、辯證統(tǒng)一的。

所以，錢學(xué)森賦予現(xiàn)代“科學(xué)”與“技術(shù)”的涵義，實際上體現(xiàn)了科學(xué)與技術(shù)原本就具有相互補充、相互促進的內(nèi)在統(tǒng)一性。例如，在自然科學(xué)部門中，物理學(xué)、數(shù)學(xué)屬基礎(chǔ)科學(xué)；空氣動力學(xué)、電子學(xué)屬技術(shù)科學(xué)；航空航天工程、電力工程屬應(yīng)用技術(shù)。又如，在行為科學(xué)中包括教育、道德和法，其中教育學(xué)、倫理學(xué)、法理學(xué)等屬行為科學(xué)的基礎(chǔ)科學(xué)；教育系統(tǒng)工程、道德系統(tǒng)工程、法治系統(tǒng)工程等，有些內(nèi)容屬技術(shù)科學(xué)層次，有些具體的教學(xué)方法和實施方法，可能要屬于應(yīng)用技術(shù)層次。但這三個層次的知識之間又是相互滲透、相互促進的，在理論研究和工程實踐中誰也離不開誰。

科學(xué)技術(shù)三層次的區(qū)分，便于我們在進行大成智慧教育的過程中，自覺地把科學(xué)技術(shù)三個層次的專業(yè)和教學(xué)內(nèi)容合理設(shè)置與安排，使理論易于聯(lián)系實際，培養(yǎng)出有高度智慧又有實際能力的人才；也便于我們迅速明確某個學(xué)科在整個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中的地位和作用，易于找到薄弱層次和新的科技生長點，打開局面，集中人力、物力，去研究、去探索、去創(chuàng)新，促進經(jīng)濟的增長、社會的發(fā)展。

20世紀(jì)70年代，錢學(xué)森調(diào)到國防科工委，主管國防科技大學(xué)，當(dāng)時學(xué)校要進行教育改革，他根據(jù)自己當(dāng)時熟悉的科技領(lǐng)域，建議在國防科技大學(xué)所設(shè)置的八個系的專業(yè)就是把基礎(chǔ)理論、技術(shù)科學(xué)、應(yīng)用技術(shù)統(tǒng)一起來的考慮。它們是：

一系：力學(xué)與應(yīng)用力學(xué)；二系：核物理與物理工程；三系：控制論與控制工程；四系：電子學(xué)與電子工程；五系：化學(xué)與應(yīng)用化學(xué)；六系：計算機理論與工程；七系：數(shù)學(xué)與系統(tǒng)工程；八系：儀器與儀器設(shè)計。

錢學(xué)森主張每一個專業(yè)都應(yīng)是理與工的結(jié)合，課程設(shè)置既有基礎(chǔ)科學(xué)、技術(shù)科學(xué)，又有應(yīng)用技術(shù)、工程技術(shù)。專業(yè)不要分得太細(xì)，否則學(xué)生將來適應(yīng)能力差。要想在“科教興國”的戰(zhàn)略實施過程中盡快出智慧、出成果、出人才，就不僅要教育學(xué)生學(xué)會多學(xué)科知識的綜合集成，還要注意教育學(xué)生將理論與實踐、知識與經(jīng)驗有機地、合理地結(jié)合起來。有條件的學(xué)校，有些專業(yè)還可采用生產(chǎn)―教學(xué)―科研相結(jié)合的教學(xué)模式。

重視理論與實踐相結(jié)合，還要特別尊重和提煉前科學(xué)知識庫里的精神財富。在人類知識體系這個現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系的外圍，有大量一時還不能納入體系中的古往今來人們對世界的探索、認(rèn)知、初步的哲學(xué)思考以及點滴的實踐經(jīng)驗、不成文的實際感受、直覺、頓悟、靈感、潛意識、能工巧匠的手藝、“只可意會，不可言傳”的東西、甚至夢境等等，這些都是前科學(xué)知識庫里的瑰寶。

這些無數(shù)的瑰寶流動、變化很快，云蒸霞蔚，有的只是一閃念，轉(zhuǎn)瞬即逝，仿佛沒有什么邏輯，但在我們頭腦中有，歸根結(jié)底也是實踐的產(chǎn)物，通過人們主動地、有目的地在實踐中反復(fù)比較、鑒別、分析、綜合，可以逐漸將其中有價值的初步的感性認(rèn)識提升到理性認(rèn)識，納入到現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系中，使人類的知識體系和智慧不斷豐富與發(fā)展，這是人們認(rèn)識與實踐的歷史長河，煙波浩蕩，永不停息。它是科學(xué)知識和藝術(shù)創(chuàng)新的源泉，是我們終身都需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、積淀，注意汲取、歷練的寶貴精神財富。

哲學(xué)與科學(xué)技術(shù)結(jié)合

馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）作為人認(rèn)識客觀和主觀世界的科學(xué)，它的宇宙觀（包括科學(xué)觀、發(fā)展觀）、人生觀、方法論，對現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系，這個人類知識體系的建構(gòu)、發(fā)展以及對一個人的學(xué)習(xí)和成長歷程的指導(dǎo)作用是很重要的。錢學(xué)森50年來一直強調(diào)科學(xué)家和年輕人要掌握科學(xué)的哲學(xué)。

記得1956年初，他剛剛回到祖國不久，有記者訪問他說：“您認(rèn)為對于一個科學(xué)家來說，什么是最重要的？”錢學(xué)森略微沉思一下說：“一個科學(xué)家，他首先必須有一個科學(xué)的人生觀、宇宙觀,必須掌握一個研究科學(xué)的科學(xué)方法！這樣,他才能在任何時候都不致迷失道路；這樣,他在科學(xué)研究上的一切辛勤勞動,才不會白費，才能真正對人類、對自己的祖國做出有益的貢獻。”當(dāng)然，這個科學(xué)的人生觀、宇宙觀和方法論是要隨著時代的發(fā)展、科學(xué)的進步而不斷發(fā)展與豐富的。

后來，錢學(xué)森在參與組織領(lǐng)導(dǎo)“兩彈一星”的研制、發(fā)射和探索時代精神的精華的過程中，逐漸從現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)體系各科學(xué)技術(shù)部門三個層次之上，又揭示出了一個層次，就是各學(xué)科的哲學(xué)概括。這是通向整個體系的最高概括――馬克思主義哲學(xué)（辯證唯物主義）的橋梁。它們是:自然科學(xué)的自然辯證法；社會科學(xué)的歷史唯物論；數(shù)學(xué)科學(xué)的數(shù)學(xué)哲學(xué)；系統(tǒng)科學(xué)的系統(tǒng)論；思維科學(xué)的認(rèn)識論；人體科學(xué)的人天觀；軍事科學(xué)的軍事哲學(xué)；行為科學(xué)的人學(xué)；地理科學(xué)的地理哲學(xué)；建筑科學(xué)的建筑哲學(xué)；文藝?yán)碚摰拿缹W(xué)等等。

錢學(xué)森“把馬克思主義哲學(xué)放在科學(xué)技術(shù)整個體系的最高層次，也說明了馬克思主義哲學(xué)的實質(zhì)：它決不是獨立于現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)之外的，它是和現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)緊密相聯(lián)的。也可以說，馬克思主義哲學(xué)就是全部科學(xué)技術(shù)的科學(xué),馬克思主義哲學(xué)的對象就是全部科學(xué)技術(shù)?！?