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      做個(gè)父親不容易--鄉(xiāng)情紫云--王安全

       鄉(xiāng)情紫云 2022-06-02 發(fā)布于貴州

      鄉(xiāng)情紫云(總第127期)

       

      做個(gè)父親不容易

      王安全

      父親去世早,不知長(zhǎng)的什么樣子,自幼就沒有父親的概念,加上,在偏遠(yuǎn)的小山村,從小沒有聽說過父親這個(gè)詞,只聽到同齡人叫爹。后來(lái)城里人下鄉(xiāng),才知道叫爸爸的那個(gè)也是父親。對(duì)于我,父親僅僅是一個(gè)稱謂,一個(gè)符號(hào)而已,沒有賦予格外的含義。
      今天是2020年6月21日,6月的第三個(gè)星期日。日歷上標(biāo)注著父親節(jié)三個(gè)字,就著這三個(gè)字,說點(diǎn)關(guān)于父親的感想。
      在中國(guó)版的日歷上,顯示著美國(guó)版的父親節(jié),咋看都有些蹊蹺。中國(guó)明明有自己賦予的父親意向的節(jié)日(8月8日,“八八節(jié)”,諧音“爸爸節(jié)”)不標(biāo)注,卻標(biāo)上美國(guó)的父親的節(jié),或許,國(guó)人的傳統(tǒng)稱呼里很少有叫爸爸的緣故吧。其實(shí),目前世界許多國(guó)家每年均有自己的父親節(jié),只是日期和慶祝方式不同而已。比如,俄羅斯是2月13日,比利時(shí)、意大利、葡萄牙、西班牙(圣約瑟日)是3月19日,韓國(guó)是5月8日,德國(guó)是5月31日,丹麥?zhǔn)?月4日,巴西是8月第二個(gè)星期日,澳大利亞是9月第一個(gè)星期日。紀(jì)念或慶祝父親,美國(guó)是為父母做早餐,日本是給父親念感恩信、搓背,德國(guó)是父親喝啤酒慶祝。各個(gè)國(guó)家的由來(lái)各不相同,但要表達(dá)的都是同一個(gè)意思——對(duì)父親的尊敬。
      十幾歲時(shí),好不容易找到一個(gè)叫魯迅的人寫的一篇《我們現(xiàn)在怎樣做父親》的文章,初看標(biāo)題,似乎豁然開朗,以為像課本上的問答題那樣,會(huì)甲乙丙丁地列出做父親的標(biāo)準(zhǔn)答案來(lái),一目了然地顯示,只要能背下來(lái)做父親就沒有問題了。以為里面會(huì)有如何搭碼碼肩,如何教孩子背古詩(shī)甚至如何陪孩子打革羅。然而,看完后還是一頭霧水。怎樣做父親還是不知所以然?;叵肫饋?lái),是當(dāng)時(shí)急于想了解怎樣做父親,忽視了作者的開宗明義:“我作這一篇文的本意,其實(shí)是想研究怎樣改革家庭;又因?yàn)橹袊?guó)親權(quán)重,父權(quán)更重,所以尤想對(duì)于從來(lái)認(rèn)為神圣不可侵犯的父子問題,發(fā)表一點(diǎn)意見??偠灾褐皇歉锩锏嚼献由砩狭T了?!?/span>
      魯迅說的父親,原來(lái)是指“老子”。

      人從男孩長(zhǎng)成男人,好不容易變成父親,經(jīng)過了短暫而漫長(zhǎng)的歷程。孩提時(shí),騎在父親的肩膀上悠悠晃晃好不自在,沒有想著父親是什么,只知道父親真好。當(dāng)被父親訓(xùn)斥或者遭遇皮條之苦時(shí),內(nèi)心也在說,父親真好,可以打孩子。長(zhǎng)大成人后,渴望自己有朝一日當(dāng)了父親,發(fā)誓不會(huì)打孩子。事情并不這么簡(jiǎn)單,盛怒之下,棍棒舉起。當(dāng)了父親后,孩子不是父親一個(gè)人的孩子,是和妻子一起的孩子,同時(shí)是父母的孫子。當(dāng)你一巴掌拍下去的時(shí)候,妻子在一旁小聲說,輕點(diǎn)。父親則瞪著眼睛直直的看著你,不用說,你打在兒子的身上,痛在老子的心上。
      沒有當(dāng)父親時(shí)覺得當(dāng)父親好簡(jiǎn)單,當(dāng)了父親后才越來(lái)越感到自己不會(huì)當(dāng)父親了。時(shí)常在拷問自己,父親是什么,怎樣才能當(dāng)好父親。

      在中國(guó)文化里,父親是神圣的。父親節(jié)也好,母親節(jié)也罷,剔除商家的借機(jī)炒作,把“不買我的東西、不來(lái)我餐館用餐、不轉(zhuǎn)我的信息”就不是孝子之類的言詞放在一邊,留在心靈深處的,是我們的傳統(tǒng)文化。從古至今晚輩用各種不同的方式表達(dá)對(duì)長(zhǎng)輩的愛意和尊敬。像“養(yǎng)不教,父之過”、“父愛如山”、“父之美德,子之遺產(chǎn)”等傳統(tǒng)思想已然深入到我們的骨髓與靈魂里。

      父親就是給了你生命的那個(gè)人?是的,這是生物界的現(xiàn)象,要保存生命,延續(xù)生命,進(jìn)化發(fā)展生命,生物都這樣做。父親也不例外。父親是與母親結(jié)婚交合以生成后代,是和你斷了骨頭還連著筋的人,但如果只是提供精子給予生命,做父親就太簡(jiǎn)單了,連螞蟻都會(huì)。然而有些并不是和母親生育的那個(gè)人也是父子關(guān)系,并且關(guān)系很好。由此看來(lái),父親不僅僅是生物意義上的。

      父親參與養(yǎng)育以造就后代的那個(gè)人?是的。父親是在你犯了錯(cuò)誤,嚴(yán)厲批評(píng)你的人,是那個(gè)教你怎么做人的人。養(yǎng)不教,父之過。父親是子女的天。在我國(guó)父親角色普遍缺失的教育空洞的今天,這一點(diǎn)就成為父親的必備條件。
      父親是精神影響以塑造和維系著后代的那個(gè)人?是的。西方文明對(duì)父親的要求則必須是敢于斗爭(zhēng)的強(qiáng)大者、勝利者,他是否善良不那么重要。這似乎單純了點(diǎn)。中華文明下的父親是把孩子扛在肩頭上。是在你孩子被人欺負(fù)心疼你的人,是孩子闖禍第一個(gè)想起的人,是孩子失意時(shí),話語(yǔ)不多給予行動(dòng)的人,是那個(gè)永遠(yuǎn)把愛默默埋在心間的人,更是那個(gè)為了孩子健康和幸福永遠(yuǎn)奮斗的人,是那個(gè)為孩子負(fù)一輩子責(zé)任的人。
      一個(gè)家庭里,每遇困事難事,母親可以哭,父親不能哭。就像一幢房子,母親哭,哪怕是狠狠的哭一場(chǎng),只不過嘩嘩下了一場(chǎng)大雨。屋檐水淌干,天晴了。父親的眼淚是木頭柱子,是鋼筋水泥。父親流淚,房子就會(huì)失去重心甚至散架。原來(lái),男兒有淚不輕彈是這樣的。不是男兒沒有淚,而是有淚不能輕易流。尤其在子女面前,任何時(shí)候你都得昂首挺胸,意氣風(fēng)發(fā),就是房子跨了,你也要直起腰,除非腰椎折斷。父親可以哭,在空曠的野外,在大海中央,在房間里,在夜深人靜的時(shí)候。這些都是在沒人知曉的時(shí)候。父親要把家的主責(zé)扛起來(lái),扛在肩上,挺在胸前,立在心中。

      三綱五常是中國(guó)儒家倫理文化中的架構(gòu),是封建禮教所提倡的人與人之間的道德標(biāo)準(zhǔn)。五四運(yùn)動(dòng)前夕的新文化運(yùn)動(dòng),對(duì)維系封建社會(huì)的三綱五常進(jìn)行了猛烈的抨擊。舉起崇尚自由,追求個(gè)性的西方文明的旗幟打倒的“孔家店”,矛頭直指的就是作為這“店主”的中國(guó)傳統(tǒng)父親的意象,被作為封建主義的家長(zhǎng)、族長(zhǎng)而遭到侮辱、損害、流放。到階級(jí)斗爭(zhēng)大行其道的“十年”,兒子揭發(fā)父親,與父親劃清界限,“批林批孔”,吹捧殘民自逞的法家和秦始皇等等,更是陷父性于恥辱和罪人的境地。選擇起二者,不注重于批判歷史,只著眼于父性在中國(guó)歷史長(zhǎng)河中的重要作用?!吨芤住ば蜇浴酚羞@么一段:“有天地,然后有萬(wàn)物。有萬(wàn)物,然后有男女。有男女,然后有夫婦。有夫婦,然后有父子。有父子,然后有君臣?!睆奶斓厝f(wàn)物到君臣父子是一脈相承的。我不主張父為子綱的絕對(duì)化——儒家思想也不承認(rèn)絕對(duì)化,但試想一下,如果一家之父失去了應(yīng)有的威嚴(yán),肩塌了,腰腿彎了,心碎了,這個(gè)家庭將會(huì)是什么樣子。
      古人造字的水平就是不一般?!案浮弊?,象形。肩披蓑衣、邁開雙腿奔波做事的人,是手持斧子干重活的人。從有父字開始即為父親的角色定了位。父親的責(zé)任就是要給孩子父親的力量,不一定力拔山兮氣蓋世,但一定要頂天立地做人。

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