人類對未知事件和自然現(xiàn)象總是持有好奇心的，但受制于社會生產(chǎn)力和科學(xué)發(fā)展，古代的百姓大多相信超能力的存在，“一代妖人”袁天罡，就是其中的代表人物。

那么，這個被傳得十分邪乎的袁天罡，究竟是否真的擁有超凡之力？

因神乎其神的民間傳說，名動京師的鴻都客

袁天罡是四川成都人，出身平凡，他的父親袁璣只是個小小的司倉。

司倉一職是古代文官官職名，從八品從九品或不入流，職能通常與財政稅收有關(guān)，顧名思義就是管理倉庫的官職，相對于今天的倉管，這可不是什么肥缺，所以袁天罡從小家境孤貧。

但袁天罡有一個很有名的叔父，他的叔父袁守成是一個以神機(jī)妙算聞名于世道士，袁天罡從小便跟著叔父開始學(xué)習(xí)道術(shù)，在風(fēng)水、天象等方面有所進(jìn)益，隨后袁天罡又跟著歷史上著名的醫(yī)學(xué)家、道士孫思邈學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)、易經(jīng)，并且將自己學(xué)到的知識融會貫通。

學(xué)有所成后，袁天罡身居巴蜀，揚名于京師長安，有詩為證，白居易所寫的《長恨歌》中，有一句“臨邛道士鴻都客”，所指的就是袁天罡。

雖然袁天罡擅長相面，但可能并不擅長科舉，也可能是志不在此，袁天罡一輩子都沒做過什么像樣的官，正史中關(guān)于他的官職記載只有兩個，一個是在隋朝任職鹽官令，另一個是在唐朝時就任四川火井(臨邛)縣縣令。

野史曾記載了貞觀六年（632年），唐太宗李世民曾召見袁天罡，并讓他為當(dāng)時顯赫一時的張行成、馬周等人看相，袁天罡所預(yù)測之事無不準(zhǔn)確，讓唐太宗對袁天罡大為稱贊，并任命袁天罡為欽天監(jiān)臺正。

欽天監(jiān)臺正，相當(dāng)于如今的國家天文臺臺長，欽天監(jiān)負(fù)責(zé)觀察天象，推算節(jié)氣和歷法的機(jī)構(gòu)，相當(dāng)于袁天罡成了唐太宗的天象風(fēng)水參謀。

袁天罡一直在朝任職，直到貞觀八年（ 634年），在袁天罡的請求下，李世民恩準(zhǔn)他告老還鄉(xiāng)，賜了一個火井(臨邛)縣令的職位。

但根據(jù)《舊唐書》所載，唐代前期術(shù)士在太史局任職較多，而太史局的職掌才是觀察天文，稽定歷數(shù)，當(dāng)時并沒有欽天監(jiān)，且唐代前期受重用的術(shù)士并非袁天罡。

袁天罡在什么時候去世，因何而死，葬于何處，這些在史書并無記載，但關(guān)于此事的民間傳說有不少，其中不乏將袁天罡之死傳得神乎其神的，近年來小說和影視劇對其進(jìn)行的改編更是不勝枚舉。

這些民間傳說大多建立在對袁天罡擁有預(yù)知未來的超能力的基礎(chǔ)之上，其實袁天罡并非真的擁有超能力，他只是比同時代的人了解得更多一點、更深一點而已。

所謂預(yù)言術(shù)，更多的是通過細(xì)致觀察達(dá)到精準(zhǔn)判斷

隋朝末年，袁天罡在閬州蟠龍山前蓋了間小房子，在此住下，遠(yuǎn)在歧陽的李淳風(fēng)因仰慕他的名聲，想一睹他的本領(lǐng)，便不遠(yuǎn)千里，攜帶著重金來尋他，希望能拜他為師，所幸，這一路還算順利，兩人成功會面。

這一天，袁天罡和李淳風(fēng)在外面散步，沿著泥土地，兩人看見了一連串牛的腳印。

袁天罡開口了，他問李淳風(fēng)，能不能從這個牛的腳印中辨認(rèn)出這是母牛的腳印還是公牛的腳印。

李淳風(fēng)感到莫名其妙，能判斷出這是牛的腳印很正常，但哪能從腳印分辨公母呢，牛又不像人一樣，女性腳小，男性腳大。

見此，袁天罡很快說出了自己的結(jié)論，這是母牛的腳印，而且是已經(jīng)懷了孕的母牛，這頭牛的左眼還瞎了，更讓人驚訝的是，袁天罡預(yù)言這頭母牛將來一定會生下一頭小公犢。

僅從腳印就能得到這么多信息和如此明確的預(yù)言，實在是讓人不敢相信，于是，李淳風(fēng)沿著牛的腳印一路追去，終于找到了牛的主人，證實了袁天罡所言不虛，這確實是一頭瞎了左眼的懷孕母牛，更讓人驚訝的是，不久后，這頭牛竟然真的生下了一頭小公犢。

李淳風(fēng)對此十分欽佩，又感到詫異，因為在跟隨袁天罡的這段時日，對方并未教過預(yù)言術(shù)，甚至未曾聽袁天罡提及過這類的法術(shù)，李淳風(fēng)當(dāng)即坦蕩地說出了自己的疑問。

聞得此言，袁天罡不禁一笑，這哪里是什么預(yù)言術(shù)，不過是對牛的習(xí)性有一定的了解、善于觀察細(xì)心推敲而已。

懷孕的牛，如果身體的左邊重那肚子里的就是小公犢，反之身體的右邊較重肚子里的就一定是母的，而他們沿途看見的牛腳印都是左邊的更深，所以推測這頭牛，將來一定會生下小公犢，而且這頭牛只吃路邊靠右側(cè)的草，明顯是左眼睛看不見。

對別人所不知道或者忽視的事物進(jìn)行分析，結(jié)合一定的醫(yī)學(xué)知識，就能推測出未來發(fā)生的事，這種情況在刑偵中十分常見，但出現(xiàn)在較為蒙昧的古代，便成了所謂預(yù)言之術(shù)。

精通天文星象醫(yī)學(xué)的博學(xué)之士，記憶力驚人

術(shù)數(shù)是一種研究天地人三者之間關(guān)系的學(xué)問，其中是有一定的科學(xué)性的，但是由于古時民智未開，會識字的人都不多，更別提向百姓解釋學(xué)問了，導(dǎo)致長期以來術(shù)數(shù)為統(tǒng)治者作為工具所用，以民間傳說和鬼神之力廣為流傳。

術(shù)數(shù)中和“天”有關(guān)的包括：天文歷算、占卜、望氣等，這些是以天象知識為基礎(chǔ)的，由此來推測事物的變化。

術(shù)數(shù)中與“地”有關(guān)的包括：堪輿、風(fēng)水等，這其中蘊含的是地理知識，并衍生出若干墓葬知識；術(shù)數(shù)中與“人”有關(guān)的則是養(yǎng)生、相面等，這是有心理學(xué)和醫(yī)學(xué)的匯總，但可惜古時的術(shù)數(shù)蒙上了一層巫術(shù)的面紗。

若是想要精通術(shù)數(shù)，在推演的時候可不能臨時翻書，能記下海量的天文、地理、心理、醫(yī)學(xué)知識，需要極強的記憶力，哪怕是做到對此稍有印象都十分困難，更別提將其融會貫通，化為己用了。

民間傳說中袁天罡擅長的相人之術(shù)，實則是根據(jù)人的外在氣色、五官位置大小、骨骼形態(tài)、不同狀態(tài)下的體態(tài)、手紋以及發(fā)出的聲音、眼球的清濁、精神狀態(tài)等等，推測出人的吉兇、禍福、貧富、貴賤、窮通、榮枯、得失、壽夭、休咎。

聯(lián)系上文所提，袁天罡曾跟隨孫思邈學(xué)醫(yī)，不難得到袁天罡因精通醫(yī)術(shù)，所以擅長相人之術(shù)了。

盡管袁天罡一定精通天文、數(shù)學(xué)、醫(yī)學(xué)，而且記憶力一定很好，幾乎不用翻書就能快速得出結(jié)論，但既然各種預(yù)言都僅是推測就一定不可能完全準(zhǔn)確或者時刻準(zhǔn)確，為什么袁天罡幾乎算無遺漏，以至于被當(dāng)時的人稱為“一代妖人”呢？

這就不得不提到，當(dāng)時的統(tǒng)治者了，所謂“勝者為王”，只要迎合了天子的口味，加上一定時間的發(fā)酵，有學(xué)問的術(shù)士成為古代的民間傳說中的神算子，并非不可能。

揣度天子心，善于迎合統(tǒng)治者的需求

其實，袁天罡是否真的是神算子，并不是今人可以確認(rèn)的，即使是在民間傳說中有跡可循，也并不一定就是真實的。

百姓向來是獵奇的，古代有不少書籍通過對相面活動的記載， 尤其是關(guān)于相面之人對被相面人物的貧賤富貴、 禍福榮辱等未來的前途與命運的預(yù)測, 能極大地增強書中人物的豐富性及傳奇性，讓書籍得到更多的關(guān)注，也更便于流傳。

隋末時局混亂，隋王朝由內(nèi)而外開始解體，逐漸失去了對地方的控制，武裝割據(jù)政權(quán)不斷涌現(xiàn)，統(tǒng)治者需要術(shù)士來鞏固自己的統(tǒng)治，讓百姓相信君權(quán)神授，也需要用術(shù)士來排除異己，讓那些為爭權(quán)奪利而做出的惡劣行徑變得順理成章。

唐代前期的政治斗爭，常利用天文圖讖及相關(guān)預(yù)言來為政治服務(wù)，使其成為政治斗爭的輿論工具。

早在李淵就任太原留守之初，便有術(shù)士注意到李淵作為當(dāng)時隋朝北方的重要力量，具有取得天下的實力和可能性。

“李氏將興”“白衣天子出東?！钡茸徰?，就是當(dāng)時的術(shù)士為李淵送上的輿論宣傳大禮包，迎合了李淵想要起兵的想法，既神化了李淵，又使得唐政權(quán)披上君權(quán)神授的外衣，變得實至名歸，道教也憑此成功地攀附了唐王朝，成功地被唐王朝認(rèn)定為“國教”。

貞觀二十一年，袁天罡也曾將唐初著名的政治家馬周包裝成太上老君的“華山宮仙官”，稱馬周是奉命下凡來輔佐唐太宗完成大業(yè)的，一方面表明唐太宗是大唐正統(tǒng)，能得到仙官的幫助，另一方面表明馬周是仙官下凡，身上有不凡之處，可謂是方方面面都進(jìn)行了討好。

除了奪取天下，術(shù)士在安撫人心方面也很有用。

殘酷的政治斗爭往往伴隨著腥風(fēng)血雨，即使是勝利者也難在名利場獲得持久的快樂，反而內(nèi)心會在取勝后，長時間被恐懼和不安所糾纏，這時候，如果有術(shù)士能幫往生者作法，或者告訴勝利者，這一切都是上天注定的，勝利者往往會心里好受一點。

統(tǒng)治者如此優(yōu)待術(shù)士，大臣們自然上行下效，袁天罡替多位貞觀名臣相面，頗為靈驗，就源于此，經(jīng)歷千百年，當(dāng)時究竟是什么情況其實無人得知，民間傳說出現(xiàn)的時間也不為人知。

是大臣們先成名而后有袁天罡相面一說，還是袁天罡先替其相面結(jié)果奇準(zhǔn)無比隨后演變成傳說廣為流傳，也無法考證，民間傳說，終究只是神龍見首不見尾的傳說。

在歷史長河中，真正歷史悠久的是聯(lián)系天地人三者關(guān)系的術(shù)數(shù)知識，而不僅僅是術(shù)士這個群體，更不是種種關(guān)于術(shù)士的傳說。

袁天罡被世人稱為“一代妖人”，更多地是因為他多智近乎妖，智慧有時會以多種面貌出現(xiàn)在世人面前，好在隨著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，對待曾經(jīng)的“法術(shù)”，今人能得出不同于古人的解讀，也算是“站在古人的肩膀上看世界”了。

參考文獻(xiàn)：

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3.《術(shù)數(shù)名實釋正》；黑龍江社會科學(xué). 2022,(02)全文閱讀--XML全文閱讀--中國知網(wǎng) (cnki.net)

4.《唐代前期的術(shù)士與政治》揚州大學(xué)；2018.12；唐代前期的術(shù)士與政治 - 中國知網(wǎng) (cnki.net)