四圣心源.勞傷解--精與神

精.神

[原文]神胎于魂而發(fā)于心，而實(shí)根于坎陽(yáng)；精孕于魄而藏于腎，而實(shí)根于離陰。陰根上抱，是以神發(fā)而不飛揚(yáng)，陽(yáng)根下蟄，是以精藏而不馳走。陽(yáng)神發(fā)達(dá)，恃木火之生長(zhǎng)，而究賴太陰之升，陰精閉蟄，資金水之收藏，而終籍陽(yáng)明之降，太陰陽(yáng)明，所以降金水而吸陽(yáng)神，升木火以噓陰精者也。

　　陽(yáng)明不降，則火金浮升而神飄于上；太陰不升，則水木沉陷而精遺于下。蓋陽(yáng)中有陰，則神清而善發(fā)，陰中有陽(yáng)，則精溫而能藏。脾陷則精不交神，胃逆則神不交精，陽(yáng)神飛蕩，故生驚悸，陰精馳走，故病遺泄。

　　陰升陽(yáng)降，權(quán)在中氣，中氣衰敗，升降失職，金水廢其收藏，木火郁其生長(zhǎng)，此精神所以分離而病作也。培養(yǎng)中氣，降肺胃以助金水之收藏，升肝脾以益木火之生長(zhǎng)，則精秘而神安矣。

[譯文]神在魂中孕育而發(fā)自于心，但實(shí)際上根源在腎水中的陽(yáng)氣；精在魄中孕育而貯藏于腎，但實(shí)際上根源在心火中的陰氣。陰根在上值守，所以神發(fā)于心而不飛升揚(yáng)棄，陽(yáng)根在下蟄藏，所以精藏于腎而不奔馳逸出。陽(yáng)神生發(fā)通達(dá)，依賴木氣火氣的生長(zhǎng)，但最終依賴太陰脾氣的上升，陰精封閉蟄藏，依靠金氣水氣的收藏，但最終憑借于陽(yáng)明胃氣的下降。陽(yáng)明（胃）降金氣水氣而吸納陽(yáng)神，太陰（脾）升木氣火氣以吸提陰精。

陽(yáng)明（胃氣）不降，于是火氣金氣浮升于離宮而神明飄蕩于上；太陰（脾氣）不升，那么水氣木氣沉陷在坎府而精液遺漏于下。因?yàn)殛?yáng)中有陰，則神清爽而能讓神明很好的發(fā)露，陰中有陽(yáng)，則精溫暖收藏功能好。脾氣淪陷則精不能向上交合神，胃氣上逆則神不能向下交合精。陽(yáng)神飛越激蕩，所以產(chǎn)生驚恐悸動(dòng)，陰精奔馳逃逸，所以發(fā)病遺精泄瀉。

陰氣升陽(yáng)氣降，權(quán)力在中氣，中氣衰敗，升降失去功能，金氣水氣的收藏功能被廢棄，木氣火氣的生長(zhǎng)功能被郁遏，這是精和神所以分離而病發(fā)作的原因。治療上培養(yǎng)中氣，降肺胃的氣以幫助金水的收藏功能，升肝脾的氣以增加木火的生長(zhǎng)功能，就會(huì)精秘固并且神安靜了。