——《道德經(jīng)容易誤讀的地方》

為人處事能做到十全十美嗎？難！有句廣告詞叫：“沒有最好，只有更好?！币驗?，古話早就說了：“金無足赤，人無完人?！比绻鐾耆?，要找100%足赤的金子，那是不可能的。

本章前面部分都是反問句式。大意是，太理想的狀態(tài)是達不到的，太理想的東西也是有缺陷的，是第九章做人做事不要“太過”的思想延續(xù)。

“載營魄抱一，能無離乎？”如何理解？先看古人的注解：

河上公章句：“'載營魄’，營魄，魂魄也。人載魂魄之上得以生，當(dāng)愛養(yǎng)之。喜怒亡魂，卒驚傷魄?；暝诟?，魄在肺。美酒甘肴，腐人肝肺，故魂靜志道不亂，魄安得壽延年也?！彼选拜d營魄”放在一起解釋：“營魄”說成是魂魄。“載”字雖未作詳細(xì)解釋，但按“人載魂魄”之意，“載”應(yīng)該是動詞。

王弼注：“載，猶處也。營魄，人之常居處也。一，人之真也。言人能處常居之宅，抱一清神能常無離乎，則萬物自賓矣?！薄拜d”是“處”的意思，“營魄”是“人之常居處”。這種解釋有點特別。

南懷瑾說：“'營’，是指人體生命中的血液和養(yǎng)分等作用。……'魄’字，邊旁是白，一半形聲，一半會意。在肉體生命中的活動力，便是它的作用?！独献印返脑脑?營魄抱一’之上，首先加了一個'載’字，用字非常巧妙。人身如一部車乘，當(dāng)然也如一具機器，其中載了'營’和'魄’兩樣重要東西?！献诱f，倘使人能將生命秉受中的營魄合抱為一，永不分離，便可得長生的希望了。因此說：'載營魄抱一，能無離乎！’”他把 “載”也看成是動詞裝載。

陳鼓應(yīng)今譯：“精神和形體合一，能不分離嗎？”并引述：“這一章著重在講修身的工夫。'載營魄抱一，能無離乎？’這是說一個健全的生活必須是形體和精神合一而不偏離。'抱一’即是抱'道’，能抱'道’，即是使肉體生活和精神生活可臻至于和諧的狀況?！辈⒆ⅲ骸拜d：助語詞。營魄：魂魄。本章'抱一’，指魂和魄合而為一?！?/p>

“載營魄抱一，能無離乎？”這一句“載”、“營”、“魄”和“一”四個字是理解的難點，容易誤解。

首先，要搞清楚這個“載”字的意思。載，是動詞還是無意義的語氣助詞呢？歷來有兩種不同的意見：

一說“載”是助詞，無實際意義，同乃、夫、哉等，如成語載歌載舞?！对娊?jīng)》中“載”作助詞的很多，如“載玄載黃”“載馳載驅(qū)”“載飛載止”。那么，“載營魄抱一”也可以寫成“營魄抱一”，與下面四字句式同格。

二把“載”看成是動詞，載客、載送、承載。依據(jù)是帛書乙本為“戴營魄抱一”，“載”為“戴”?！拜d”是“戴”的假借字，這只是想當(dāng)然，沒有依據(jù)。

其次，“營”和“魄”不能組成雙語詞“營魄”來解釋。古漢語“營”是營，“魄”是魄。當(dāng)“載”為語氣助詞，那么“營”在這里應(yīng)該是動詞，如謀求，營求。再說“營”的詞義與“魂魄”沒有關(guān)系，用“營魄”一詞來解釋，不準(zhǔn)確。

其三，“魄”和“魂”是一個整體，常為“魂魄”。“魂魄”指人的精神靈氣。古人認(rèn)為，魂是陽氣,構(gòu)成人的思維才智；魄是陰氣，構(gòu)成人的感覺形體。魂魄附體也就是陰陽協(xié)調(diào)則人體健康，表現(xiàn)為精神集中，心無旁騖。

《說文》：“魄，陰神也?！薄蹲髠鳌ふ压吣辍酚幸痪洌骸叭松蓟黄?。”意思是，人生出來時只有“魄”沒有“魂”。隨著年齡的增長，開始觀察、說話、行走、記憶、思維，逐步有了陽氣即“魂”。魄是先天的，魂是后天形成的；魄不離體，故曰體魄，魂常游離，即精神分散。如果人到丟魂落魄、魂飛魄散、魂不附體的地步，人就不存在了。人死，魂歸于天，魄歸于土。

其四，“抱一”即合一，又把“一”解釋為“道”。雖然“道生一”，但“一”不等于“道”。比如父母生育長子，長子可以代表父母，但長子肯定不是父母?！耙弧痹谶@里是整體、完全、專一的意思，不是它的本義數(shù)字。

所以，“載營魄抱一，能無離乎？”這句應(yīng)該這樣翻譯：

誰能謀求靈魂與形體始終如一，從不分離呢？

這是反問句。換成肯定句的意思就是，思想與行為始終統(tǒng)一，當(dāng)面和背后完全一樣，聚精會神從不開小差，實際上誰也做不到。現(xiàn)實中只是有的人控制得好一些，精神分散能馬上收回來，盡量做到表里如一罷了。

這就是為人處事不能做到十全十美的理由之一。接下來五句還是說明這個道理。