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練太極拳的人幾乎是沒(méi)有不知道王宗岳所寫的《太極拳論》的。它就好似佛教當(dāng)中著名的《心經(jīng)》一樣，對(duì)于能否把太極拳練對(duì)，練好至關(guān)重要。《太極拳論》開篇說(shuō)：“太極者，無(wú)極而生。陰陽(yáng)之母也。”這一段話，乍看并沒(méi)有說(shuō)明太極拳具體要怎么練，可妙就妙在此處，而難也難在此處。其妙就妙在看似沒(méi)有具體的所指，可卻無(wú)所不指，無(wú)所不容。而難則難在里面說(shuō)得非常的抽象，沒(méi)有具體說(shuō)明怎么去練。我今結(jié)合師之所傳，己之所練對(duì)這段話略做管窺蠡測(cè)，希望對(duì)大家能有所幫助。 
我二十余年前在天津?qū)W習(xí)“武當(dāng)隱仙羽化猶龍?zhí)珮O”時(shí)，陳（慶國(guó)）師曾將上圖秘授于我并給與講解。陳師說(shuō)，這三幅圖就是解讀《太極拳論》的三把金鑰匙。勿論《太極拳論》怎么說(shuō)，都沒(méi)出這三幅圖的范疇。只要理解了這三幅圖，就等于掌握了進(jìn)入太極殿堂的三把金鑰匙。在這三幅圖中，世人常常誤把“開闔圖”當(dāng)做《太極拳論》中說(shuō)的太極來(lái)理解，這就導(dǎo)致很多人徹底誤讀“太極者，無(wú)極而生，陰陽(yáng)之母也”這句話的本意了。那么，練拳也就不可避免的會(huì)練錯(cuò)。須知太極，無(wú)極，陰陽(yáng)就好似媽媽，外婆，兒女的關(guān)系。那么替換到拳論當(dāng)中的這段話就可以解讀成：“媽媽者，外婆而生，兒女之母也。”這樣的解讀既準(zhǔn)確又易懂。那么，我再給大家往下講，大家就好理解了。對(duì)于太極，陰陽(yáng)，很多人無(wú)論理解的是深是淺，都知道和太極拳有關(guān)系，可一提到無(wú)極，就很少有人會(huì)和太極拳的練法聯(lián)系起來(lái)了，但是，練太極拳的關(guān)鍵恰恰就在這個(gè)無(wú)極上，所以，王宗岳先師說(shuō)“太極者，無(wú)極而生”這句話不是陪襯敷衍，也不是講大道理，而是對(duì)練拳有著切實(shí)的寓意。練太極拳重視陰陽(yáng)確實(shí)沒(méi)有錯(cuò)，可若沒(méi)有內(nèi)勁的情況下講陰陽(yáng)就是錯(cuò)的。這就好似把上太空無(wú)論說(shuō)得多么有道理，可我們?nèi)羰巧咸盏哪芰Χ紱](méi)有，那些道理也就變得沒(méi)有了意義。所以，很多人按照陰陽(yáng)虛實(shí)的原理練了很多年的太極拳就是體會(huì)不到太極拳的奧妙，根本原因就是沒(méi)有內(nèi)勁，根本原因就是內(nèi)勁不是從陰陽(yáng)里練出來(lái)的。那內(nèi)勁是從哪里練出來(lái)的呢？王宗岳先師說(shuō)了：“太極者，無(wú)極而生?！?/span>太極者所指之一即是太極勁。而太極勁只能從無(wú)極態(tài)中練出來(lái)。所以，“太極者，無(wú)極而生”是這么個(gè)寓意。有了這個(gè)勁，再談練拳和推手中如何運(yùn)用陰陽(yáng)虛實(shí)的理法才有意義，才能體會(huì)到太極拳和推手的諸多奇妙感受。所以說(shuō)，“太極者，陰陽(yáng)之母也。”這指的是陰陽(yáng)虛實(shí)在拳法和推手中的運(yùn)用離不開太極勁這個(gè)源頭。母，就是源頭。說(shuō)得再直白一些，沒(méi)有媽媽，怎么會(huì)有孩子呢！可現(xiàn)在的太極拳練法硬是人為的造出一個(gè)沒(méi)有“媽媽”的“孩子”來(lái)。過(guò)去的太極不是這么練的！通過(guò)上一部分的論述，大家已經(jīng)知道“太極者，無(wú)極而生。陰陽(yáng)之母也?！闭f(shuō)得到底是怎么一回事了。下面我結(jié)合上圖再大致說(shuō)一下怎么練。
我們已經(jīng)清楚了，太極勁是從無(wú)極態(tài)中而來(lái)的。所以，我們就要在練法中先回歸到無(wú)極態(tài)才行。這個(gè)回歸的過(guò)程就叫做“逆返”。 其練法其實(shí)很簡(jiǎn)單，就是一個(gè)字，松。把周身都松開，松透，從外部的肌肉一直松到里面的臟腑，骨頭。一層一層由外向內(nèi)的松。 所以，我在培訓(xùn)中經(jīng)常的說(shuō)，松不是放松?？粗菀?，可練起來(lái)挺難的。
這種松的過(guò)程就好似把鐵倒入熔爐里進(jìn)行熔化。去掉原有（后天）的雜質(zhì)，形成新生（先天）的材質(zhì)。前者是從有到無(wú)的“逆返”，后者是從無(wú)到有的“順生”。
（太極）內(nèi)勁就是在這種太極功的練法中練出來(lái)的。若是沒(méi)有內(nèi)勁就猶如一個(gè)人沒(méi)有力氣，那么在推手的習(xí)練中就化不得對(duì)方的來(lái)力，也沒(méi)有把對(duì)方發(fā)出去的氣力。 練太極拳有了這個(gè)內(nèi)勁后，在遇到來(lái)力進(jìn)行走化的時(shí)候就猶如水托著大船的那種柔和的掤勁（陰勁）。如果水托不住大船也就沒(méi)有了掀翻（陽(yáng)勁）大船的可能。 由此可知內(nèi)功對(duì)于習(xí)練太極拳尤為重要。這也是太極拳為什么被稱之為內(nèi)家拳的由來(lái)。 最后我要說(shuō)的是，世間萬(wàn)事萬(wàn)物必皆先有母而后方有子。若認(rèn)識(shí)不到這個(gè)真相，并圍繞這個(gè)真理去做事情則背道而馳，沒(méi)有成功的可能。此即孔子在《大學(xué)》中所說(shuō)的：“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣。”
作者簡(jiǎn)介：薛文宇，珠海市文宇太極文化研究院院長(zhǎng)；道家青城派南宗第36代傳人，師承張德學(xué)；武當(dāng)隱仙羽化猶龍嫡派第5代傳人，師承陳慶國(guó)；國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)李氏太極拳第5代傳承人，師承鄭昭明；國(guó)家級(jí)智庫(kù)《世界太極拳藍(lán)皮書》編委委員；中國(guó)老年健康委員會(huì)太極健康專家委員會(huì)委員；國(guó)家體育總局健身氣功管理中心運(yùn)動(dòng)處方專家。
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