至虛極也；守靜篤也；萬物并作，吾以觀其復(fù)也。
夫物雲(yún)雲(yún)，各復(fù)歸于其根。歸根曰靜。靜謂復(fù)命。
復(fù)命常也；知常，明也；不知常，妄作兇。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。
譯文；
清靜的心性不被外界干擾，思想達(dá)到清虛『空無』透徹，守護(hù)著身心達(dá)到深入靜定，與周圍環(huán)境相通合一。我以自身為標(biāo)準(zhǔn)來感知天地萬物生長(zhǎng)的規(guī)律。
眾多的動(dòng)植物，各自回歸于自身的能量的源泉，這叫做沉靜，沉靜是回到動(dòng)植物生命的起點(diǎn)上。這個(gè)道理是經(jīng)久不變。知道了這個(gè)道理，就對(duì)萬物清晰明了了，如果不知道這個(gè)道理，輕舉妄動(dòng)，那就兇險(xiǎn)了。
知曉經(jīng)久不變的道理則能盛受宇宙能量。能盛受宇宙能量才能公正，公正才能成為王者，王者才能像天一樣的『空性通達(dá)』，空性通達(dá)才能接近精微物質(zhì)的宇宙能量，宇宙的精微物質(zhì)能量才能永久長(zhǎng)存。這樣才能沒有危險(xiǎn)。
字詞解：
極，(形聲。從木，亟聲。房屋的正梁) 《說文》。極，棟也。在屋之正中至高處?！稘h書·天文志》萬載宮極。頂端，最高點(diǎn)。極致。
篤，(形聲。從馬，竹聲。馬行遲頓) 《說文》篤，馬行頓遲也?！稜栄拧吩唬骸汉V，困也?！?本文引申：入定。
并作，一起活動(dòng)。一起作息。引申：相同。
復(fù)，回到。
雲(yún)雲(yún)，眾多。
根，能量的源泉。
復(fù)命，回到生命的起點(diǎn)。人體的精血之源。
常， (形聲。從巾，尚聲。本旗) 《說文》常，下裙也。長(zhǎng)久，經(jīng)久不變：常數(shù)。
明，日月照耀大地，清晰明了。
妄，胡亂，荒誕不合理：輕舉妄動(dòng)?！稄V韻》妄，虛妄，不真實(shí)。
容， 會(huì)意兼形聲。小徐本『從宀，谷(gǔ)?！淮笮毂究醋鲿?huì)意。『宀』是房屋，『谷』是空虛的山洼，都有盛受的意思?！墩f文》容，盛也。本文：盛受宇宙能量。
公，(會(huì)意。小篆字形，上面是『八』，表示相背，下面是『厶』(『私』的本字)。公正，無私) 《說文》公，平分也。
王，(會(huì)意。本作『士』，是能獨(dú)立任事的人，后加一橫，表示在『士』之上，即人間的最高統(tǒng)治者，而帝是天上的最高統(tǒng)治者。
天，(會(huì)意。甲骨文字形。下面是個(gè)正面的人形(大)，上面指出是人頭，小篆變成一橫。人的頭頂)《說文》天，顛也?！嵳?，人之頂也。以為凡高之稱。
沒身，無我。
殆，(形聲。從歹臺(tái)聲。危險(xiǎn)) 《說文》殆，危也。
仙家元·李道純有《煉虛歌》曰；
為仙為佛與為儒，三教單傳一個(gè)虛。亙古亙今超越者，悉由虛里做工夫。
學(xué)仙虛靜為丹旨，學(xué)佛潛虛神已矣?？塾鑼W(xué)圣事如何，虛中無我明天理。
道體虛空妙莫窮，乾坤虛運(yùn)氣圓融。陰陽(yáng)造化虛推蕩， 人若潛虛盡變通。
還丹妙在虛無谷，下手致虛守靜篤。虛極又虛元?dú)饽?，靜之又靜陽(yáng)來復(fù)。
虛心實(shí)腹道之基，不昧虛靈采藥時(shí)。虛己應(yīng)機(jī)真日用，太虛同體丈夫兒。
采鉛虛靜無為作，進(jìn)火以虛為橐龠。抽添加減總由虛，粉碎虛空耐大覺。
究竟道沖而用之，解紛挫銳要兼持。和光混俗忘人我，象帝之先只自知。
無動(dòng)以前焉有卦，乾轉(zhuǎn)非上坤非下。中間一點(diǎn)至虛靈，八面玲瓏無縫罅。
四邊固密剔渾淪，個(gè)是中虛玄牝門。若問不虛虛內(nèi)用，自然闔辟應(yīng)乾坤。
出出入入復(fù)還虛，平地一聲春霹靂。霹靂震時(shí)天地開，虛中迸出一輪來。
圓陀陀地光明大，無欠無余照竹齋。竹齋主人大奇特，細(xì)把將來應(yīng)時(shí)物。
虛里安神虛里行，發(fā)言闡露虛消息。虛至無虛絕百非，潛虛天地悉皆歸。
分解：
至虛極也，守靜篤也，很多修煉者，在練功階段都會(huì)出現(xiàn)一些特異現(xiàn)象，如看到的景象、聽到的聲音、不同的感知等等。這里面有很大一部分都是幻覺。有一個(gè)修行者跟我說：他有一個(gè)朋友信仰宗教并且修煉其中法門，說他每天都能聽到有人和他說話。其實(shí)這種現(xiàn)象的人特別多，大部分是婚姻出了問題的女性，他本人還不知是一種幻想，為此特別癡迷難以自拔。出現(xiàn)這種現(xiàn)象本人自己身體已經(jīng)出現(xiàn)問題，第一是神經(jīng)系統(tǒng)紊亂，第二是氣血失調(diào)，第三是心脾兩臟功能減退，有失眠、心慌、小腹疼痛等癥狀。這需要找高修者幫他梳理調(diào)整。達(dá)到能通曉萬物無所不知的境界，必須有前提、有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，那就是老子這句話『至虛極也，守靜篤也』，如果沒有達(dá)到身心『空無透徹』的入定狀態(tài)，所謂的現(xiàn)象都是幻想，一定要分辨清楚。只有清虛達(dá)到『空無』透徹，專一守護(hù)著清靜的身體達(dá)到入定，與周圍環(huán)境相通，才能達(dá)到與宇宙能量相合一，別無他法。元·譚長(zhǎng)真詩(shī)云：昏昏默默探玄玄，清靜無為守自然。真性得凝真氣助，無窮變化可沖天。
夫物雲(yún)雲(yún)，各復(fù)歸于其根。歸根曰靜。靜謂復(fù)命。復(fù)命、常也；知常，明也；不知常，妄作兇。動(dòng)植物，各自回歸于它的能量的源泉，一旦回歸于它的能量的源泉就會(huì)表現(xiàn)沉靜，沉靜的狀態(tài)是回到動(dòng)植物生命的起點(diǎn)上。這個(gè)道理是經(jīng)久不變的，知道了這個(gè)道理，對(duì)萬物清晰明了，如果不知道這個(gè)經(jīng)久不變的道理，輕舉妄動(dòng)做些荒誕不合理的事情，那就兇險(xiǎn)了。如宋·《悟真篇》訣曰：萬物蕓蕓各返根，返根復(fù)命即長(zhǎng)存。知常返本人難會(huì)，妄作招兇往往聞。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》有一段話：上古之人？其知道者，法于陰陽(yáng)，和于術(shù)數(shù)，食飲有節(jié)，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱，而盡終其天年，度百歲乃去。今時(shí)之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時(shí)御神，務(wù)快其心，逆于生樂，起居無節(jié)，故半百而衰也。這是黃帝的老師回答他提出的問題說：上古的人長(zhǎng)壽是因?yàn)椤浩鹁佑谐＃煌鲃凇凰蚤L(zhǎng)壽?，F(xiàn)在的人半百而衰是因?yàn)椤阂酝秊槌＃院纳⑵湔妗凰?。明·張三豐《后天筑基詩(shī)》云：絕慮忘思赤子心，歸根復(fù)命仙人業(yè)。丹田溫暖返童顏，笑煞頑翁頭似雪。
知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。知道經(jīng)久不變的道理，機(jī)體要達(dá)到永恒，就必須能盛受宇宙能量，使精血轉(zhuǎn)化能量， 這股能量能使每個(gè)組織器官公正無私的得到供養(yǎng)，每個(gè)器官都得到正常的供養(yǎng)。身體就會(huì)正常地自行運(yùn)轉(zhuǎn)，這才是最健康的身體，健康的身體才能與宇宙能量相共振，得到宇宙能量的機(jī)體才能與道相合，與道相合才能永久長(zhǎng)存，沒有危險(xiǎn)。老子在這段的論述很有特色，可以說明確、嚴(yán)謹(jǐn)、層層遞進(jìn)、不斷升華、直達(dá)『宇宙能量』的本意。
出自《道宗秘訣》
本章在上一章的『靜、清、定、動(dòng)』的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步的層層論述。首先，在所有宗教還沒有形成時(shí)，就以『至虛極也；守靜篤也』為論點(diǎn)。這種以自身『清虛靜定』的修煉方法，影響了后來形成的各大正統(tǒng)宗教理論，可以說萬家法門的理論精髓離不開『清虛靜定』。老子以外『萬物』取象，講的是內(nèi)在修為『歸根復(fù)命』是機(jī)體的精血之源，守護(hù)其根能達(dá)到氣血自行運(yùn)轉(zhuǎn)，『妄作兇』是夢(mèng)幻泡影的有為法。知道永恒的充盈機(jī)體精血 ，體內(nèi)精血充盈使各組織器官公正無私的地得到供養(yǎng)，每個(gè)器官都得到正常的供養(yǎng)，身體就會(huì)正常的自行運(yùn)轉(zhuǎn)，這才是最健康的身體，健康的身體與宇宙能量相共振，得到宇宙能量的機(jī)體與道相合，與道相合永久長(zhǎng)存，沒有危險(xiǎn)。這是身體的內(nèi)動(dòng)境界，只有修煉才有感觸，不可從字面理解。老子本章精髓『虛極』『靜篤』是修行根本。
