文/陳益峰

　　1、相地如相人，不能只盯著外在的空皮囊

　　唐代之后，很多明師，受到《滅蠻經(jīng)》的影響，越來越重視外觀的舒適，外觀的美麗，山形的靈動(dòng)。自古以來，真正發(fā)家之地，常常是外觀普通，而內(nèi)在的氣數(shù)興旺。

　　相地如相人，不能只盯著空皮囊。一個(gè)成功的人，不一定特別英俊、瀟灑，不一定都是雄壯威猛，如果以外形辨別人才，那是屬于選美、選帥哥。人才的長(zhǎng)相，外觀可能很漂亮，也可能很樸素。

　　現(xiàn)在流行的關(guān)于人的相術(shù)，多是一些簡(jiǎn)單的形巒知識(shí)，多數(shù)是討論人的性格、婚姻、六親等瑣事，關(guān)于貧富貴賤、窮通夭壽等人生核心問題，三停十二宮的面相理論，是基本看不出來的。

　　相地與相人，都需要大智慧，形巒只是基本載體，能夠辨別內(nèi)在的氣數(shù)變化，才是吉兇的關(guān)鍵之關(guān)鍵。

　　2、騎龍穴，最后基本是絕了

　　此地是某家族的祖墳區(qū)域，為明師卜選的作品，傳說要出威震天下的大將軍，可惜最后啥也沒有出現(xiàn)。后人一直等待，一直下葬，下葬了近５輩人，一直在等，望穿秋水，輩輩出農(nóng)民，出窮苦人。

　　最后人丁敗家，只有一個(gè)男丁，實(shí)在生活不下去了，逃到外地發(fā)展，重新卜選祖墳，重新生活，人丁逐漸散發(fā)，才保留了一支人丁。

　　本地有明師，稱此地為開族大地。周圍有100歲老人說，實(shí)際上是絕戶墳。當(dāng)年下葬后100年內(nèi)，基本是逐漸死絕了。等百歲老人，去世了，真實(shí)不存在了，此地就可以吹成真正的開族大地。等三百年后，某一個(gè)同姓的后人，真正出了將軍，明師們，就會(huì)附會(huì)，此地就是大將軍的祖墳。

　　準(zhǔn)確的說，此地是外地某姓的一世祖的祖墳，不能說是開族大地，下葬百年內(nèi)，是絕族大地。

  　　同行考察的研究的有徒弟朱江、姬常勇、郭宇、范道明、鄧習(xí)紅、林敏等人。

　　此地當(dāng)年落業(yè)的時(shí)候，有兩支人家，A、B基本都是同時(shí)下葬的。

　　B是自己卜選的，位于前面一節(jié)的山頂上。當(dāng)年落難到此地，先葬此地，原地形為為一個(gè)小山包，頂上非常平整，沒有開面，如小鼓一樣的，頂上是一個(gè)大平臺(tái)，B墳葬后，后人奇跡般的大發(fā)家，孫子考中進(jìn)士。后來，其后人逐漸擴(kuò)大，現(xiàn)在已經(jīng)有200多個(gè)男丁，依然有六七個(gè)處長(zhǎng)。

　　A的墳?zāi)梗敲麕煵愤x的，期望更大，可惜葬后啥也沒有，并且留在本地的人丁，基本死絕了。

陳益峰師傅，和徒弟胡文超等，在山里爬行，研究地理變化規(guī)律。

陳益峰師傅，和徒弟胡文超等，在山里爬行，研究地理變化規(guī)律。

　　大帳內(nèi)抽長(zhǎng)乳，腳下連起三泡，此地美麗的形巒，自古都是風(fēng)水名家盤旋之地。老人說，此條大龍上，有古墳?zāi)菇话僮?，解放后，因?yàn)楹芏酂o主，也沒有同姓的后人，就毀掉了一大半。

　　側(cè)看A家族的祖墳，密密麻麻，全是墳頭，坐落在倒數(shù)第二個(gè)星峰的面。金星開面，前面跌斷起銀錠峽，再起矮鼓山為案山。

鳥瞰墓穴，此地氣脈，非常神奇，龍勢(shì)雄壯威猛，之玄曲曲，逶迤擺折。

　　明師所卜選的地方，還是非常合章法的，感覺是相對(duì)可靠的。龍勢(shì)在最后跌落下懸崖之前，后面一節(jié)星峰開面抽乳結(jié)地，以前面的余氣為案山，關(guān)鎖內(nèi)堂真氣，擋住了前面的煞氣。

　　側(cè)看兩個(gè)墳?zāi)箙^(qū)域，Ａ祖墳后面的過峽，有蜂腰鶴膝，逶迤曲折之象，而進(jìn)士的祖墳，過峽已經(jīng)寬散，理論上看Ａ墳，不論穴法，還是龍法，都遠(yuǎn)遠(yuǎn)強(qiáng)于Ｂ。（前些年，筆者去此地打聽，誤以為A、B是一個(gè)家族的祖墳，后來有百歲老人告知，才知道這兩處墳?zāi)?，僅僅是同姓，但是不是一個(gè)家族的）

　　近看進(jìn)士的祖墳位置（A），山包頂上有一個(gè)小的平面，墳在平面頂上。沒有什么形巒的穴法，葬在小泡的頂部，最高位置，四面都漏風(fēng)。

側(cè)看騎龍地，大脈從高山奔落，跌斷起伏，結(jié)穴處，做有沒有明顯開出枝腳，向前護(hù)衛(wèi)。

側(cè)看A墳，穴星端正秀麗，正面開肩展面，陰陽開始轉(zhuǎn)換。

　　此地前有三層平臺(tái)，下葬了五輩人。巽龍入首（136度），穴立午山子向兼丙壬（坐177度），申水來（243度），走辰口（120度）。

　　龍勢(shì)生動(dòng)磊落，曲折婉轉(zhuǎn)，所以此地，自古以來，都是民間風(fēng)水師傅和智者盤旋之地，可惜除了B墳，出現(xiàn)進(jìn)士之外，前后還存在的墳?zāi)?，就有五十多座，筆者每一處都去仔細(xì)研究過，一一問詢老人，是誰家的墓地，老人說，自他小時(shí)候，就沒有聽說有后人，基本都是沒有后人的墳?zāi)埂Ｉ絽^(qū)的百姓，一茬又一茬。

　　上一茬，在此居住，人丁沒有了，個(gè)別實(shí)在過不下去的，腦瓜靈活的，離開本地去外地，或許還有開枝散葉的。

　　因?yàn)楣糯堑刂鲿r(shí)代，佃客在本地租地生活，實(shí)在過不下去了，只能去外地。只有進(jìn)士的后人，因?yàn)樽约河写罅客恋兀笕艘恢睕]有遷徙。但是進(jìn)士本人和后人，墳?zāi)谷繘]有在此地，在其老宅后面。

起而再伏，伏而再起，氣脈一頓一跌，生動(dòng)靈活。

　　近看A家族墳?zāi)梗ê筮^峽處，逶迤曲折，細(xì)嫩束斂，再起星峰開面結(jié)地。

　　結(jié)語

　　形巒只是載體，地理風(fēng)水的三個(gè)核心要術(shù)：氣脈、氣數(shù)和方位。

　　三者不一定都要具備，很多大發(fā)家的住宅，沒有氣脈。很多大發(fā)家的墳?zāi)?，都是順自然立向。辨別氣數(shù)的旺衰，主要是從氣色的旺衰、土壤的顏色和質(zhì)感、近處水源的味道、穴上的風(fēng)聲、植被的形態(tài)等等。需要多個(gè)角度的審視和觀察，地理是大智慧，不完全是死套套。

　　筆者常年在山村，基層行走，聽很多老人說，見過很多興衰成敗的宅子和墳?zāi)?，老人都不太相信明師，本地的明師，在?dāng)?shù)囟嗍切υ?。祖?zhèn)鞯拿鲙?，一般只能忽悠外人，忽悠那些看書的人，鄰居都笑話他。辨別地理的吉兇，需要靈性、需要眼力、需要直覺。很多在基層長(zhǎng)期生活的老人，反而具備一些風(fēng)水的基本素質(zhì)。

　　筆者研究風(fēng)水十幾年，見過風(fēng)水師傅，上千人之多，其中的最厲害的風(fēng)水師，很多很多，其中有三撥人：

　　其中一撥人，是撿屋匠，以屋上瓦片的氣色，也就是屋上的氣色，辨別東家的吉兇，準(zhǔn)確度極高。

　　還有一撥人，就是聽聲音的，以住宅周圍發(fā)出的任何聲音，辨別風(fēng)水吉兇，相當(dāng)準(zhǔn)確。

　　最多的一撥人，就是觀察墳?zāi)购完栒臍馍?，有的站在墳前二十米，有的站在五十米開外，觀其色評(píng)判，準(zhǔn)確度相當(dāng)?shù)母摺?/strong>

　　至于那些看看龍脈、祖山、看看龍虎、看看羅盤分金的、看看水口方位、或者理氣消砂的秘訣技術(shù)，這些技術(shù)，更多屬于基礎(chǔ)理論。實(shí)踐不行，未見過有高手可以弄出一個(gè)結(jié)論的，主要是給徒弟講講基礎(chǔ)理論，使用。

　　全文完。