1370年4月10日，34歲的帖木兒頭戴金王冠，系著帝王腰帶登上王位，王公和異密們?nèi)脊虬菰谒媲?。帖木兒宣稱自己是成吉思汗和察合臺的繼承者和接任者。

但是，他的稱號尚不明確，似乎是在1388年才采用了蘇丹的稱號。盡管被他和迷里忽辛共同扶上王位的哈比勒·沙汗早已公然站在迷里忽辛一邊反對他，盡管他也確實想過要擺脫哈比勒·沙汗這個傀儡包袱，但他始終不敢把成吉思汗家族的傀儡皇帝們廢除掉，因為他明白，自己必須在不可爭辯的合法原則下行使權(quán)力，才能真正得到河中貴族們的服從。

最后，他另立了一位效忠于自己的成吉思汗宗王鎖咬兒哈的迷失取代了哈比勒·沙汗，并把哈比勒·沙汗處死。鎖咬兒哈的迷失可汗的統(tǒng)治是從1370年至1388年。

他死后，其子被帖木兒推上王位，即馬合謀汗（1388~1402年在位）。帖木兒帝國政府的政令，都是以適當?shù)淖鹬睾秃虾醵Y儀的方式讓這一顯赫家族的后裔們簽名頒發(fā)的。他們顯然是一群被帖木兒操縱的傀儡，完全服從于帖木兒的意愿。用杜格拉特部穆罕默德·海達爾二世的話來說，撒馬爾罕的可汗們完全被當作政治囚犯看待。

在對待統(tǒng)治權(quán)問題上，帖木兒便不再坦率，甚至持詭辯的態(tài)度。事實上，他已經(jīng)以突厥統(tǒng)治取代了蒙古統(tǒng)治，用帖木兒帝國替代了成吉思汗帝國。對于法律，他并不要求從根本上改變它，所以他從未提出過要廢除成吉思汗的札撒而贊成沙里亞法或者穆斯林法律。

正因為如此，在中亞居民眼里，他完全是一副成吉思汗繼承人的樣子，或者完全是另一個成吉思汗。而實際上，帖木兒行事所求助和依據(jù)的是《古蘭經(jīng)》，預(yù)言他將取得成功的是伊瑪目和托缽僧。即使是在他與穆斯林作戰(zhàn)時，他的戰(zhàn)爭也具有圣戰(zhàn)的特征。

他只得譴責(zé)這些穆斯林--最近才皈依伊斯蘭教的伊犁和回鶻地區(qū)的察合臺人，或者是譴責(zé)容忍數(shù)百萬印度教臣民的德里蘇丹們對伊斯蘭教的冷淡。由于缺乏成吉思汗帝國那樣的穩(wěn)固性和持久性，帖木兒帝國從一開始就顯得極不平衡。

它呈現(xiàn)出的是突厥--波斯式的文化基礎(chǔ)、突厥--成吉思汗式的法律體系、蒙古--阿拉伯式的政治和宗教信條。在這方面，帖木兒具有與歐洲的查理五世皇帝一樣的多樣性。

不過，這些矛盾在他個人身上并不十分明顯。或者說，這些矛盾隱隱約約突出他無與倫比的個性，即使經(jīng)歷了兩大時期邊緣上的幾種文明的超人的個性。這個身材魁梧、頭很大、皮膚呈褐色的征服者，總是把他的手放在劍旁邊，能把強弓拉到自己的耳部，其槍法準確無誤，和成吉思汗極為相似。

同時，他還和成吉思汗一樣，奔走在世界各地，征服各個國家，并對其進行統(tǒng)治。然而，成吉思汗帝國在成吉思汗去世后仍繼續(xù)存在了4個多世紀，雖然其后繼者們多為平庸無能之輩；而帖木兒死后，其帝國雖然出現(xiàn)過沙哈魯、兀魯伯、忽辛·拜哈拉、巴布爾等天才的繼承者，卻依然很快就退縮到河中和呼羅珊這些狹小的地區(qū)。

成吉思汗帝國之所以能夠得以延續(xù)，和他帝國建立的基礎(chǔ)有關(guān)。它是建立在鄂爾渾河為中心的蒙古地區(qū)的古代帝國基礎(chǔ)之上的，而不朽的草原帝國從古代匈奴人開始就已經(jīng)建立起來，柔然和懨噠人從匈奴人手中繼承了這一帝國，柔然傳給了突厥，突厥又傳給回鶻。

當成吉思汗出生時，這一帝國已經(jīng)傳到了克列人手中。這既是一種自然結(jié)構(gòu)，即草原結(jié)構(gòu)，又是一種種族和社會結(jié)構(gòu)，即突厥--蒙古游牧主義結(jié)構(gòu)。這是一種最簡單的唯一植根于自然規(guī)律之中的結(jié)構(gòu)，因此比較牢固。這一自然規(guī)律促使游牧民不斷地去尋找掠奪物，并竭力使掠奪之地的定居居民歸順于他們。

因此，草原帝國的建立和周期性的復(fù)興，是人類地理學(xué)上的規(guī)律性之一。游牧民的草原帝國猶如洪水，每隔一段時間總要發(fā)生一次，左右著草原邊境上定居居民的命運。這種狀況直到定居居民在科學(xué)武器的應(yīng)用上取得了人為的優(yōu)勢之后，才徹底結(jié)束。

帖木兒帝國建立的基礎(chǔ)則完全不同于成吉思汗帝國。帖木兒所統(tǒng)治的河中本身并不是帖木兒帝國建立的動力策源地，它僅僅是14世紀末表面上的一個地理中心，而它在當時成為風(fēng)暴中心更是純屬偶然。

要知道，支配亞洲歷史進程的力量有兩種：一種是以中國、印度、伊朗為代表的亞洲外緣的定居文明力量，它的特征就是以同化的方式將一個又一個的蠻夷之地逐漸征服，從長遠發(fā)展的觀點來看，同化的作用比武力更強大。第二種就是來自于游牧民的強大力量，這種力量產(chǎn)生于游牧民所處的饑餓的威脅之中，就如同饑餓的狼群總要以某種方式掠奪膘肥肉厚的牛羊一樣。但是，帖木兒帝國不屬于以上任何一種情況。

也之所以能在幾年內(nèi)震蕩東半球，首先憑借的是他個人的超人的個性?！疤緝骸痹谕回收Z中意為“鋼鐵般的人”，這也正是他本人的性格。

14世紀末，鋼鐵般的帖木兒把一個可怕的軍事政權(quán)建立在了塔什干和阿姆河之間，雖然它是一個短命的政權(quán)。

在熟知了13世紀中亞的歷史以后，應(yīng)該知道，成吉思汗以前的河中突厥人盡管很勇敢，卻極為散漫。當然，稍微近代的土庫曼人和吉爾吉斯人的無政府狀態(tài)就更不用說了。相反的《武功記》認為：在帖木兒帝國時期，這些河中突厥人似乎天生就具有軍紀，其隊形在擊鼓或吹號之前就編排好了，隊伍也不用口令進行編排。毋庸置疑的是，在經(jīng)歷了兩個世紀的歷練之后，這些散漫的突厥人被嚴格執(zhí)行的札撒訓(xùn)練成為各種兵種的職業(yè)軍人，這在帖木兒對西伯利亞和印度的季節(jié)性進攻中得到了有力的證明。

然而，兩個世紀以來，這些勇猛的突厥軍隊甚至都沒有機會來發(fā)揮和展示他們的性格和力量。在這兩百年中，忽必烈統(tǒng)治下的鄂爾渾蒙古人征服的鐵騎馳騁在整個遠東地區(qū)，欽察汗國蒙古人的兵鋒已經(jīng)指到了維也納的大門，旭烈兀蒙古人正力圖飲馬埃及河邊，只有處在察合臺境內(nèi)突厥斯坦的這個帖木兒王國的突厥--蒙古人停頓哀嘆，

他被三個成吉思汗兀魯思緊緊圍困而動彈不得?，F(xiàn)在，帖木兒王國四周的阻礙全都拆除了：阻止河中人西進的波斯汗國已經(jīng)不復(fù)存在，西北方向的欽察汗國已處于衰落之中，無力擋道。

通往戈壁的道路也因蒙兀兒斯坦的毀滅而敞開，德里蘇丹國因暫時的衰退而沒有形成察合臺初期時保衛(wèi)印度河的屏障。于是，帖木兒統(tǒng)治下的這些長期以來被迫無所事事的河中人，迅速向四面八方出擊擴張，以取得兩個世紀以來的補償，因為在那個時期，一直是外部的突厥--蒙古兀魯思獨自享受著征服的榮譽和快感。

帖木兒王朝的史詩，雖然在種族上屬于突厥，但它實際上仍屬于蒙古史詩的一個組成部分，盡管它來得比較晚。