少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng)，少年智則國(guó)智……少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步，少年勝于歐洲，則國(guó)勝于歐洲，少年雄于地球，則國(guó)雄于地球。”一篇《少年中國(guó)說(shuō)》，寄托的是梁?jiǎn)⒊壬鷮?duì)少年中國(guó)的熱切期望。

十年飲冰，難涼熱血。擁有著近代思想家頭銜的梁?jiǎn)⒊?，不僅在政治上主張革命，期望建設(shè)全新的少年中國(guó)，更是在青年教育上提出了“惟有不惑、不憂、不懼方才為人”的觀點(diǎn)。

飲冰室主人——梁任公

名啟超，字卓如，號(hào)任公，又號(hào)飲冰室主人，1873年出生于廣東新余的一個(gè)士紳家庭，這就是大名鼎鼎的梁?jiǎn)⒊?。出身于士紳，卻一生致力于變法革新，時(shí)代裹挾之下，任誰(shuí)都不能置身事外。

蕭公權(quán)曾這樣評(píng)價(jià)梁?jiǎn)⒊?，稱其以“善變”聞名一世，但這并非貶義。梁?jiǎn)⒊纳谱兪窃诓粩嗟貙W(xué)習(xí)中推翻過(guò)去的自己，是在歷史的潮流中順勢(shì)而變，是“其方法雖變，然其所以愛國(guó)者未嘗變也。”

1873年，出生于士紳家庭的梁?jiǎn)⒊?，最開始如無(wú)數(shù)個(gè)普普通通的人一般，預(yù)備沿著讀書、科舉、取仕的道路走下去。跟祖父學(xué)著識(shí)字，接受愛國(guó)情感的啟蒙；12歲應(yīng)試，得了個(gè)秀才，17歲鄉(xiāng)試，名列第八。

在這樣的年紀(jì)，就取得了這樣的成就，已然是非常了不起了，連參加鄉(xiāng)試時(shí)的主考官都對(duì)梁?jiǎn)⒊浅Ｐ蕾p，將自己的妹妹許配給他。然而，本該平步青云，步入仕途的梁?jiǎn)⒊?，卻在這時(shí)逐漸決定“換一條路走”。

是什么讓梁?jiǎn)⒊艞壛耸畮啄陙?lái)辛苦學(xué)習(xí)換來(lái)的金光大道？是時(shí)局，是梁?jiǎn)⒊孕∨囵B(yǎng)起來(lái)的愛國(guó)心。

自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，清王朝就時(shí)刻處于西方帝國(guó)主義國(guó)家的威脅之下。而自小就終日埋頭于八股文中的梁?jiǎn)⒊步K于在1890年，接觸到了一些西書和介紹世界地理的《瀛環(huán)志略》，頓時(shí)大感興趣。

在這樣的興趣驅(qū)動(dòng)下，他先后結(jié)識(shí)了陳千秋和康有為，并投入康有為門下，跟隨康有為走上了維新變法的道路。

僅僅在4年后，日本入侵中國(guó)，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，中國(guó)戰(zhàn)敗，1895年，《馬關(guān)條約》簽訂。血淋淋的社會(huì)現(xiàn)實(shí)更是堅(jiān)定了梁?jiǎn)⒊S康有為進(jìn)行變法革新的決心。

為了救亡圖存，梁?jiǎn)⒊涂涤袨橐黄?，他們發(fā)動(dòng)公車上書、創(chuàng)辦《萬(wàn)國(guó)公報(bào)》《時(shí)務(wù)報(bào)》來(lái)宣傳維新思想。終于在1898年，光緒帝的支持下，戊戌變法轟轟烈烈地開展了。

改革的道路觸及了既得利益集團(tuán)的利益，戊戌變法也僅僅維持了百日左右，便宣告失敗，一場(chǎng)針對(duì)維新派的屠殺開始了，梁?jiǎn)⒊ど狭颂油龅牡缆贰?/p>

這樣一場(chǎng)逃亡持續(xù)了整整十四年，這十四年里，梁?jiǎn)⒊碓谌毡?，卻依然關(guān)心國(guó)內(nèi)時(shí)局，堅(jiān)持君主立憲制。等他回國(guó)后，中國(guó)已進(jìn)入了民國(guó)時(shí)期。

袁世凱當(dāng)政，梁?jiǎn)⒊煺娴匾詾榈搅耸┱谷_的時(shí)候，他懷揣著對(duì)袁世凱的希望，為其搖旗吶喊，這也是后世梁?jiǎn)⒊瑸槿藗兯嵅〉牡胤?，畢竟，在后人看?lái)，袁世凱是復(fù)辟帝制的罪人。

后來(lái)，當(dāng)袁世凱預(yù)備復(fù)辟帝制時(shí)，梁?jiǎn)⒊K于認(rèn)清了袁世凱的真面目，他毅然推翻過(guò)去的自己，懸崖勒馬，著手反袁?！白o(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)”后，反袁成功了，勝利的果實(shí)卻被北洋軍閥摘取了。

這時(shí)的梁?jiǎn)⒊僖淮五e(cuò)估了北洋軍閥的腐敗，他站在了段祺瑞一邊，以為能夠拯救中國(guó)。可段祺瑞也并非什么好的掌權(quán)人，段祺瑞的執(zhí)政生涯，因?qū)O中山發(fā)動(dòng)的“護(hù)法運(yùn)動(dòng)”而終止，梁?jiǎn)⒊膹恼囊驳酱藶橹沽恕?/p>

梁任公這一生，也稱得上是跌宕起伏，心存救亡圖存之志的梁?jiǎn)⒊?，將自己的大部分精力都投入到了政治變革之中，給后世留下了許多改革的思想和論著。然而梁?jiǎn)⒊某删筒⒉恢褂谡?，在教育、史學(xué)等方面都頗有成就。

在史學(xué)研究上，梁?jiǎn)⒊谝淮翁岢隽?quot;中國(guó)"的概念，提煉出了“中華民族”一詞，不僅如此，他還發(fā)動(dòng)了史學(xué)革命，引領(lǐng)了"新史學(xué)思潮"，對(duì)中國(guó)史學(xué)的貢獻(xiàn)不可謂不大。

在教育理念上，從梁?jiǎn)⒊退艂€(gè)子女的通信中，就可以看出梁?jiǎn)⒊优逃膬?yōu)秀之處，“一門皆院士，九子皆才俊”，是對(duì)梁?jiǎn)⒊逃阶詈玫陌?jiǎng)。然而任公對(duì)教育的理解并不止于子女教育，更有對(duì)學(xué)校教育的思考。

一場(chǎng)關(guān)于“為什么進(jìn)學(xué)?！钡难葜v

那是1922年冬天，49歲的梁?jiǎn)⒊瑧?yīng)蘇州聯(lián)合學(xué)會(huì)的邀請(qǐng)，帶病給學(xué)生們作了一場(chǎng)演講。

這場(chǎng)演講看似是以“為什么進(jìn)學(xué)?！?/span>而引發(fā)的思考，實(shí)則卻是以“如何做人”為核心，并使人深思學(xué)校教育的不到之處，直到如今，都可以作為學(xué)校教育發(fā)展的指導(dǎo)。

演講開始，梁?jiǎn)⒊紫葐?wèn)聽演講的諸位，“為什么進(jìn)學(xué)?！?？

這個(gè)問(wèn)題恐怕并不難，學(xué)校學(xué)校，就是教學(xué)問(wèn)的地方，進(jìn)學(xué)校，自然是為了求學(xué)問(wèn)。

梁?jiǎn)⒊謫?wèn)了，那又是“為什么要求學(xué)問(wèn)呢”？你所想求的學(xué)問(wèn)究竟是什么？也即是“你想學(xué)些什么”？

此時(shí)的答案恐怕就眾所紛紜了，但無(wú)論你回答什么，是為了做官，為了掙錢，這些恐怕都太片面了，或者甚至有些人根本都說(shuō)不上答案。這時(shí)任公給出了答案——是為了學(xué)做人！

無(wú)論是在梁?jiǎn)⒊幍臅r(shí)代，還是現(xiàn)今2021年的現(xiàn)代，中小學(xué)里教授的內(nèi)容，無(wú)外乎都是語(yǔ)數(shù)英、理化生、政史地；一路上學(xué)到高等學(xué)校后，接受的則主要是專門專科的知識(shí)，諸如金融、文學(xué)、建筑等等。

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，我們?cè)趯W(xué)校中學(xué)習(xí)的這些知識(shí)，只能說(shuō)他是做人所需要的一種手段，并不能認(rèn)為學(xué)了這些，我們就知道怎么做人了。

事實(shí)的確如此，君不見古代有多少腐敗的官員，近代又有多少受過(guò)教育的人在帝國(guó)主義入侵下行漢奸之實(shí)，而現(xiàn)代，高智商罪犯更是令人膽戰(zhàn)心驚。不懂做人，空有知識(shí)反而比無(wú)知的人更可怕。

那么究竟怎么做才能成為一個(gè)真正的人呢？梁?jiǎn)⒊谶@場(chǎng)演講中給出了答案——當(dāng)你的心理狀態(tài)"知、情、意"發(fā)展成為"知、仁、勇"時(shí)即可。

看到這，你或許會(huì)覺得，這樣的話未免也太抽象了些。其實(shí)怎么樣才算達(dá)到了“知、仁、勇”呢？從先哲孔子的話中可以找到答案，孔子曾說(shuō)：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/span>

人具備“知”時(shí)，他的狀態(tài)是“不惑”；人具備“仁”時(shí)，他的狀態(tài)是“不憂”；人具備“勇”時(shí)，他的狀態(tài)是“不懼”，當(dāng)你三者都具備時(shí)，你才真正地成為一個(gè)人。因此，我們所追求的就應(yīng)該是做一個(gè)不惑、不憂、不懼的人。

所以教育應(yīng)該分為：知育、情育和意育，通過(guò)這三個(gè)層面的教育，使人發(fā)展成兼具知、仁、勇的人，發(fā)展成不惑、不憂、不懼的人。然而現(xiàn)在教育所分的知育、德育、體育能夠達(dá)到這樣的目標(biāo)嗎？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，是不能夠的。

無(wú)論是教育別人，還是教育自己，想要成為一個(gè)真正的人，都得從三個(gè)方面下手。

• 如何才能不惑呢？

梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“最要緊的是養(yǎng)成我們的判斷力”，判斷力幫助我們明辨是非曲直，這樣我們?cè)谟龅绞虑闀r(shí)，才不會(huì)滿腦子問(wèn)號(hào)。那么，如何才能養(yǎng)成判斷力呢？演講中說(shuō)，需要具備三點(diǎn)，即有常識(shí)，有專門知識(shí)，有總體智慧。

我們可以認(rèn)為這三點(diǎn)是一個(gè)層層遞進(jìn)的關(guān)系。常識(shí)為中小學(xué)時(shí)期可得，沒常識(shí)會(huì)怎么樣呢？梁?jiǎn)⒊隽艘粋€(gè)有趣的比喻：聽見打雷，就以為是雷公發(fā)威﹔看見月蝕，就認(rèn)為是蛤蟆貪嘴，這樣沒常識(shí)，豈不是遇到最簡(jiǎn)單、基本的問(wèn)題都會(huì)產(chǎn)生疑惑了。

到了接受高等教育的時(shí)候，我們就可以學(xué)習(xí)專門知識(shí)了。專門知識(shí)幫助我們?cè)诠ぷ鞯臅r(shí)候，憑借著前人的經(jīng)驗(yàn)學(xué)識(shí)來(lái)處理事情。但是有了常識(shí)和專門知識(shí)便可以達(dá)到“不惑”的境界嗎？

非也。世界和人都并非一成不變的，一個(gè)人所能學(xué)到的常識(shí)和知識(shí)并不能應(yīng)對(duì)這世界林林總總的變化，當(dāng)遇到從未遇到、不會(huì)解決的事情時(shí)，總體智慧就派上了用場(chǎng)。

總體智慧的學(xué)習(xí)可比另外兩項(xiàng)難多了，演講中提到，須得時(shí)時(shí)磨煉，弄清條理；時(shí)時(shí)將養(yǎng)，遇事從容。惟有使人具備這三樣，才能養(yǎng)成判斷力，達(dá)到做人的第一境界——不惑。

• 如何才能不憂呢？

我們首先要明白，人們憂，憂的是什么？梁?jiǎn)⒊J(rèn)為：“大凡憂之所從來(lái)，不外兩端：一曰憂成敗，一曰憂得失?！?/span>如果我們擁有了“仁”的人生觀，那就能實(shí)現(xiàn)兩者的“不憂”。

如何理解"仁"？這是個(gè)仁者見仁、智者見智的話題，以梁?jiǎn)⒊睦斫鈦?lái)看——人格完成就叫“仁”。那么怎樣才算"人格完成"呢？梁?jiǎn)⒊终f(shuō)，人格要從人和人的關(guān)系來(lái)表現(xiàn)，當(dāng)宏觀的“宇宙”與我微觀的“人生”，互為一體，不可分割的時(shí)候，便是人格完成，達(dá)到了“仁”的狀態(tài)。

在"物與我皆無(wú)盡也"的仁者狀態(tài)下，自然可以不憂成敗、不憂得失。其中深意，無(wú)法用語(yǔ)言詳盡地描述出來(lái)。讀到這里的朋友們，也可以嘗試著去思考這個(gè)問(wèn)題，得出自己對(duì)“仁”這個(gè)儒家思想的核心的理解。

• 如何才能不懼呢？

這是意志層面的問(wèn)題了。梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，雖然不惑、不憂便能減少許多“懼”，但是一個(gè)人如果意志力薄弱，那便是有再多的“知”與“仁”，也無(wú)濟(jì)于事。

這便又引出了一個(gè)問(wèn)題，如何才能鍛煉意志呢？梁?jiǎn)⒊岢隽藘牲c(diǎn)方法，即“頭一件須要心地光明。第二件要不為劣等欲望所牽制?！?/span>“生平不作虧心事，夜半敲門也不驚”，這便是心地光明；第二點(diǎn)則更好理解了，不要做低等的欲望的奴隸，否則意志再不能堅(jiān)定了。

因此，想要成為人，達(dá)到"勇者不懼"的狀態(tài)，須得時(shí)時(shí)刻刻磨煉自己的意志。遇事不怕事，該自己承擔(dān)起來(lái)的事，絕不可遲疑推卸；面對(duì)劣等欲望的撩撥，也要堅(jiān)守本心，切不可隨性而為，害人害己。

諸君須知，通過(guò)知育、情育、意育才能成人。然學(xué)校教育分為知育、德育、體育三層，學(xué)校的知育頂多屬于梁?jiǎn)⒊岢闹谐ＷR(shí)和專業(yè)知識(shí)的部分，德育和體育更是與情育和意育沒有太大關(guān)系。

因此，想要成人，須得在學(xué)校教育之外學(xué)會(huì)自學(xué)，在常識(shí)和專業(yè)知識(shí)的基礎(chǔ)上，多讀書，多看報(bào)，多鍛煉自己的判斷力、意志力、培養(yǎng)智慧，努力成為一個(gè)不惑、不憂、不懼的人。