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洛陽博物館 第三部分 宋元明清 圖一.汝窯系青瓷碗。 圖二.北宋鈞釉荷葉蓋罐。 荷葉形蓋罐因罐口覆有荷葉形蓋而得名。 圖三. 白釉剔花牡丹紋瓷罐。 這件剔花牡丹紋白瓷罐敞口、短頸、鼓腹、圈足。器物運用剔花裝飾技法，呈現(xiàn)地與花、深與淺的對比效果。紋飾線條靈活、平面布局充盈，牡丹花葉飽滿，象征富貴氣象。是北方窯系難得的白瓷精品。 圖四.珍珠地牡丹紋瓷枕。 宋珍珠地牡丹紋瓷枕枕面呈橢圓形，四壁微內收，枕面及四壁呈淡黃色，以珍珠紋為地，飾牡丹紋及牡丹圖案，紋飾線條流暢簡約，造型飽滿。 圖五.汝窯青瓷。 宋徽宗信奉道教，而道家主張“清凈遁世，返璞歸真”，汝窯青瓷在宋代盛極一時。北宋汝窯存在時間只有短短20年，產品存世量極為稀少，由于在釉料中加入瑪瑙，采用滿釉支燒的方法燒造，因此器物釉面光潔如洗、溫潤如玉、渾厚天成，歷代都奉為至寶。 圖六.銀鎏金宗喀巴像。 像高74.1厘米，宗喀巴本名羅桑扎巴，出生于宗喀地方(今 青海 省 湟中 縣)，人稱“宗喀巴”，意即“宗喀地方的人”，他是偉大的佛教思想家，藏傳佛教格魯派開山祖師，塑像面廓柔和，肩背渾圓，衣紋簡率，金屬色澤鮮亮體現(xiàn)出清廷作品的特色。 圖七.鎏金銅觀音。 這座觀音像的動作形態(tài)有些與眾不同，右腳抬起，左手撐地，姿態(tài)優(yōu)美，神態(tài)自然，是佛教世俗化的產物，反映觀音在普陀洛伽山講經說法的姿態(tài)。 圖八.泗州大圣。 僧伽，西域僧人，通州（今江蘇南通）狼山廣教寺開山祖師，被尊為“大圣菩薩”。世謂觀音化身。福建城鄉(xiāng)人們都把泗州大圣當作觀音大士來供奉。在封建禮教的壓迫下，不少有情人難成眷屬，于是只能向神仙祈禱，以求神仙幫助，這神仙就是戀愛之神--泗州大圣。 圖九.金絲楠木寶塔。 洛陽博物館所藏金絲楠木寶塔，原藏于故宮慈寧宮大佛堂。整個金絲楠木塔通身高6米，重達4噸，屬于三層八角攢尖頂式寶塔。寶塔設計有佛龕304個，里面存放了304尊鎏金無量壽佛。令人滋拍案叫絕的是，304個佛像形態(tài)各異，你根本就找不到兩個完全相同的佛像。          |
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