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圓悟克勤，宋代高僧。俗姓駱，字無著，法名克勤。先后弘法于四川、湖北等地，晚年住持成都昭覺寺，聲名卓著。北宋徽宗賜紫衣和“佛果禪師”號，南宋高宗賜“圓悟禪師”號，七十三歲歸寂后謚號“真覺禪師”。  圓悟克勤禪師在中國禪宗史上留下了偉大的足跡，他撰寫的《碧巖錄》為禪門第一圣典。  “茶禪一味”語出《碧巖錄》，將修行體現(xiàn)在生活中，又明確的表達其內(nèi)涵。 “茶禪一味”、“茶禪一體”是中國傳統(tǒng)文化中一個獨特的現(xiàn)象，也是茶文化和禪文化合二為一的集中體現(xiàn)。茶藝是因生理的需求而喝茶，心靈的必須而品茗所形成的一種使人心平氣和的儀軌。《周易．系辭上》曰：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。然道無器不顯其功能，器無道則只名為器，不顯其妙處。  佛教重視飲茶，并與禪結(jié)合，其原因一是茶能提神、醒腦、消除疲勞，令人少睡，有助于修禪之夜不能寐與靜思；二是幫助消化，整日打坐，容易積食。所以佛教對茶的重視，另外茶的很快傳播，唐代佛教發(fā)達，僧人行遍天下，飲茶習(xí)慣因此藉之傳播。  茶不但在禪堂扮演重要的功效，即提供禪僧能解渴、提神，《百丈清規(guī)》中有了佛教茶儀的具體儀式，禪寺透過禪茶的過程與儀式，探看禪僧行儀舉止，便能了知其心專注的意境。禪修所訓(xùn)練的專注是體，當體的得宜表現(xiàn)，是觀也是體的展現(xiàn)；喝茶展現(xiàn)的從容儀表，每一個當體的得宜表現(xiàn)，即是觀也是相。 “茶禪一味”需要基礎(chǔ)，修習(xí)止觀者，應(yīng)先修習(xí)止；止成觀乃成，次第法如是。定是“平等持心”的意思，是說“心一境性”、“內(nèi)心相續(xù)”，觀是：“正思擇，最極思擇，周遍尋思，周遍伺察” 此說明“茶禪一味”讓修行體現(xiàn)于日常生活中，以平常心是道呈現(xiàn)，從體相用的探討，發(fā)現(xiàn)坐禪雖不能成佛，但如果沒有透過如法與一定修持次第，是無法達到“茶禪一味”的意境，看來雖都是吃喝拉撒睡，但凡夫依舊是凡夫，所以還是要落實到平日的用功，才能“茶禪一味”。  留心生活之美 編輯 | 吉田 圖片源于網(wǎng)絡(luò)  |
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