|
“我們二十一世紀(jì)的人，總不能比一百多年前的康有為和郭嵩燾后退吧?！?/span> 不記得從什么時(shí)候起，在我思考一些歷史上的問題時(shí)，出現(xiàn)了兩種“封建”的概念。一時(shí)間，我有些犯迷糊。本來(lái)是清楚的。當(dāng)初念古文，柳宗元兩篇講中國(guó)歷史上的“封建”的文章《封建論》和《桐葉封弟辯》，已經(jīng)把中國(guó)什么時(shí)候叫“封建”時(shí)期交代清楚了。唐太宗時(shí)有過一場(chǎng)關(guān)于“封建”的辯論，探討了分封宗室對(duì)不對(duì)。蕭瑀、魏徵、李百藥、顏師古、劉秩、杜佑、柳宗元等在不同時(shí)期發(fā)表了意見。柳宗元那篇《封建論》具有總結(jié)意義。除了很多議論以外，柳宗元把自有古史以來(lái)至“秦有天下”以前叫做“封建”時(shí)期，是很清楚明白的。其特征是：“夫堯舜禹之事遠(yuǎn)矣，及有周而甚詳：周有天下，裂土田而瓜分之，設(shè)五等，邦群后，布履星羅，四周于天下，輪運(yùn)而輻集，合為朝覲會(huì)同，離為守臣捍城?！?/span>他說，這種形勢(shì)是自然形成的，不是哪個(gè)圣人策劃的。這種形勢(shì)到秦始皇吞并六國(guó)發(fā)生了變化。所謂“秦有天下，裂都會(huì)而為之郡邑，廢侯衛(wèi)而為之守宰;據(jù)天下之雄圖，都六合之上游……”后來(lái)簡(jiǎn)化為“廢封建，立郡縣”六個(gè)字。這一廢一立的制度，明末清初的王夫之說“二千年弗能改矣”。中國(guó)歷史，從商周起，無(wú)論先秦的封建，還是秦始皇以后的皇權(quán)專制，都是以“禮”治民，等級(jí)制度和觀念一路貫串下來(lái)，這是中國(guó)文明史最難改易的。這些資料說明，中國(guó)的“封建”時(shí)期在先秦。當(dāng)然，秦漢以后在皇權(quán)統(tǒng)一為主的制度里，還有封臣(分封宗室)之類，時(shí)時(shí)鬧得紛爭(zhēng)連連，甚至刀兵相見。但作為時(shí)期，“封建”是先秦的事。我先前是這樣理解的。自從進(jìn)來(lái)了歷史唯物主義的五種“生產(chǎn)方式”之后，特別是讀了郭沫若、范文瀾等不少權(quán)威的論著之后，我腦子里產(chǎn)生了一種“革命”，但也因而雖糊涂卻順從之。原來(lái)我所理解的“封建時(shí)期”在先秦的早期有很大一段該算是“原始共產(chǎn)主義”和“奴隸制”。只是“奴隸制”和“封建制”交接處劃在何時(shí)，專家們莫衷一是。所謂“封建”則一直貫串下來(lái);我鉆牛角尖的是，秦始皇不是已廢了“封建”么!?總之，歷史唯物主義說：那不算，秦漢以后才是“封建”時(shí)期;要不是帝國(guó)主義打進(jìn)來(lái)，否則，中國(guó)也會(huì)像西方一樣進(jìn)入“資本主義”的，毛主席在《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》中不是這樣說的么?那么再經(jīng)過革命進(jìn)入“社會(huì)主義——共產(chǎn)主義”，中國(guó)歷史就完全可以合了歷史唯物主義五種“生產(chǎn)方式”的轍了。不過這個(gè)“轍”合得十分勉強(qiáng)。老天不睜眼，偏偏殺出個(gè)帝國(guó)主義來(lái)，把上面的紙上談兵畫出的路線圖打亂了，于是插上了一段“半封建半殖民地”時(shí)期。這時(shí)的“封建”二字早已不是柳宗元的意思了。我在念中國(guó)史時(shí)，在學(xué)校里也讀世界史西洋史。其中在資本主義形成之前有一千來(lái)年的“Feudality”時(shí)期，不知最初出自誰(shuí)手，把這段時(shí)期譯為“封建時(shí)期”。“封建”一詞中國(guó)古已有之，順手拿來(lái)，這譯名倒是既現(xiàn)成，又很確切、實(shí)在，在西歐既有“封”也有“建”。就這樣，中國(guó)的“封建”和西歐的“封建”畫上了等號(hào)。不過，照我理解，籠統(tǒng)譯為“封建”并沒有表達(dá)出在西歐其實(shí)是“建”多于“封”。Feudality源于“Fief”，譯為“采邑”，發(fā)展為獨(dú)立性很強(qiáng)的莊園領(lǐng)地，(如果我把Feudality譯成“采邑”時(shí)期或“莊園”時(shí)期，定會(huì)引起我難以回答的學(xué)理問題)，漸有了各自的法和權(quán)，特別是有了各自的工商業(yè)、稅收、司法、宗教、教育、醫(yī)療等等，市民社會(huì)的理念和萌芽以及民族國(guó)家都已在這個(gè)時(shí)期孕育當(dāng)中。在精神領(lǐng)域里，則從十三世紀(jì)起逐漸產(chǎn)生了“以人為本”的人文主義精神，發(fā)為近代自由、民主思想之濫觴。“文藝復(fù)興”出現(xiàn)在“中世紀(jì)”的尾聲。這些事情誰(shuí)都知道，西歐的“封建時(shí)期”接著的是近代資本主義，直到今天是什么樣子，大家都在親臨著，無(wú)須我多嘴了。至于中國(guó)的“封建”，它的直接后續(xù)不是像西歐那樣接上新世紀(jì)，而是孟子說的“定于一”，是“兩千年弗能改矣”的皇權(quán)專制制度，自秦漢啟始，經(jīng)隋唐兩宋，到明清兩代而集大成。所以，此“封建”非彼“封建”，所處時(shí)期不同，內(nèi)容更不同。一為上古，一為近古。如果不是在十九世紀(jì)中葉歷史的際會(huì)與西方文明相遇，幾乎可以肯定，中國(guó)皇權(quán)專制還會(huì)巋然不動(dòng)。西方文明進(jìn)來(lái)了，才催化了固結(jié)不解的中國(guó)古代社會(huì)，才有了發(fā)生變異的契機(jī)。郭嵩燾曾經(jīng)說：“西洋立國(guó)，自有本末，誠(chéng)得其道，相輔以致富強(qiáng)，由此而保國(guó)，千年可也。不得其道，其禍亦反是?！笨涤袨椤渡匣实蹠氛f：“若使地球未辟，泰西不來(lái)，雖后此千年率由不變可也。”我曾經(jīng)把皇權(quán)專制比作“易拉罐”，必經(jīng)外力才能把它打開，它自己是不會(huì)自動(dòng)打開的?？涤袨榫褪沁@個(gè)意思。我們二十一世紀(jì)的人，總不能比一百多年前的康有為和郭嵩燾后退吧。改革開放后，有人提出，我們反封建主義不徹底;這話說得一點(diǎn)兒不錯(cuò)。但這個(gè)“封建主義”必須指更加禍害嚴(yán)重的專制主義。因?yàn)橹袊?guó)歷史在先秦封建之后是一以貫之的皇權(quán)專制制度，它的流毒影響才是我國(guó)政治文明身上的病灶，只一般說反封建主義容易打馬虎眼;因?yàn)樵谖覀円话闳说牧私?，最容易的是把那些落后的風(fēng)俗習(xí)慣稱作“封建”，是很“泛化”的，如父母包辦婚姻、上墳燒紙等等，不知不覺地“淡化”了專制的根本主題。最近發(fā)現(xiàn)，有把秦漢至明清稱作“中世紀(jì)”的，這也是似是而非的?！爸惺兰o(jì)”是西歐所特有的時(shí)段，相當(dāng)于它們的“封建時(shí)期”，所以在書里從來(lái)是大寫的，如Middle Ages，套在中國(guó)歷史上不合適;中國(guó)自身根本沒有那么一個(gè)為近代作準(zhǔn)備的“中世紀(jì)”。這個(gè)問題涉及中國(guó)歷史上有沒有“資本主義萌芽”的問題，我認(rèn)為是沒有的。若詳加論證是很復(fù)雜的，超出了這篇文章的范圍，就此打住，待以異日。來(lái)源: 《書屋》2008年第7期
- END -
|
