晁蓋與宋江——關(guān)于江湖組織的“領(lǐng)袖論”

地瓜5gbq29yd5l 2022-06-17 發(fā)布于湖北

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晁蓋，宋江，一個(gè)老天王，一個(gè)新天王。在用政治眼鏡讀《水滸》的年代，前者被奉為“革命路線”的領(lǐng)導(dǎo)者，后者則是“投降路線”的帶頭人，于是，如果要說(shuō)晁蓋與宋江之間有著某種不協(xié)調(diào)，就是因?yàn)榇嬖谥肪€的斗爭(zhēng)；自從宋江上了梁山，就一直在精心預(yù)謀，有計(jì)劃有步驟地篡奪晁蓋的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

用美學(xué)術(shù)語(yǔ)說(shuō)，這種解讀當(dāng)然是一種“過(guò)度闡釋”，也許有一定的合理性，但明顯越過(guò)了文本。就《水滸》文本而言，在梁山的晁蓋時(shí)代，在晁蓋身亡之前，宋江從來(lái)就沒(méi)有透露過(guò)接受招安的念頭，“路線斗爭(zhēng)”從何說(shuō)起？

不過(guò)，如果有一定的閱讀敏感，就不得不承認(rèn)，在晁蓋、宋江這兩代天王之間，的確有一種非常微妙的東西。

美國(guó)人寫(xiě)過(guò)一部《領(lǐng)袖論》，那是討論市井社會(huì)的，中國(guó)的江湖組織中，什么樣的人配當(dāng)領(lǐng)袖，領(lǐng)袖應(yīng)當(dāng)具有怎樣的素質(zhì)，不同領(lǐng)袖之間的相處之道如何等等，討論者似乎還不多。且讓我們?cè)囍鴱年松w、宋江開(kāi)始吧。

晁蓋、宋江關(guān)系考

考察晁蓋與宋江的關(guān)系，應(yīng)該分兩個(gè)階段。第一階段是在宋江上梁山前，第二階段是在宋江上梁山后。

在第一階段，晁、宋二人可說(shuō)是互相仰慕彼此敬重，所以，晁蓋等人做下劫取生辰綱的驚天大案后，宋江哪怕?lián)把０汴P(guān)系”，也要走告于他，助其逃出羅網(wǎng)。這樣一來(lái)，晁蓋自然把宋江視為救命恩人。如何報(bào)答這樣的再生之德？在宋江上梁山之前，晁蓋關(guān)于宋江的所有行動(dòng)，都會(huì)首先把這一層考慮進(jìn)去。

宋江與晁蓋，一方有救命之恩，一方竭力感戴，看上去，二人出發(fā)點(diǎn)都是一個(gè)“義”字，認(rèn)真探究卻有細(xì)微之差別。宋江之救晁蓋，在水滸故事開(kāi)展之初不會(huì)覺(jué)得奇怪，只會(huì)讓人覺(jué)得這宋三郎堪稱(chēng)義薄云天，但如果通讀全書(shū)，則定會(huì)困惑：宋江口口聲聲要忠于圣上報(bào)效朝廷，后來(lái)即使知道別人送來(lái)的是毒酒，也不準(zhǔn)備反抗，真是愚忠到家了，這樣一個(gè)人物，當(dāng)初明明知道晁蓋犯下的是為朝廷不容的彌天大罪，為什么還要冒著那么大的風(fēng)險(xiǎn)去救晁蓋？決定這一切的難道僅僅是江湖義氣嗎？我同意王學(xué)泰先生在《中國(guó)流民》(香港中華書(shū)局1992年版)中對(duì)這一情節(jié)的細(xì)致分析。王先生認(rèn)為，宋江救晁蓋有純潔的義氣的因素，但也還有其他考量，即宋江把救晁蓋視為他的一筆“義氣投資”，他是指望回報(bào)的。后來(lái)我們果然看到宋江行走江湖時(shí)，數(shù)次以此為標(biāo)榜，動(dòng)輒“晁蓋是我們的心腹兄弟”云云，在刺配江州的路上，宋江更是把“救晁蓋一節(jié)備細(xì)”說(shuō)給與他邂逅相逢的每一個(gè)好漢，既是在夸耀自己的“義”，同時(shí)也有顯示自己與“江湖老大”關(guān)系很鐵的考慮，而這兩層作用，對(duì)一個(gè)在江湖行走的人來(lái)說(shuō)，都是有極大好處的。

相對(duì)而言，晁蓋的感恩則單純多了。晁蓋等人經(jīng)過(guò)林沖火并和與官軍一場(chǎng)廝殺，剛剛在梁山安下身來(lái)，可以說(shuō)原是一個(gè)百?gòu)U待舉的局面，晁蓋首先想到的卻是宋江的恩德：“俺們弟兄七人的性命，皆出于宋押司、朱都頭兩個(gè)。古人道，'知恩不報(bào)，非為人也！’今日富貴安樂(lè)，從何而來(lái)？早晚將些金銀，可使人親到鄆城縣走一遭，此是第一件要緊的事務(wù)。”最后在吳用的提醒下，才想到大敵當(dāng)前，應(yīng)該先商量屯糧、造船、制辦軍器，計(jì)議如何迎擊官軍。這一節(jié)的描寫(xiě)，固然顯示了晁蓋謀略之短，但也可以看出，宋江救命之恩一直橫亙于他的心頭。后來(lái)宋江失陷江州，晁蓋更是以梁山最高領(lǐng)導(dǎo)人身份，親自披掛上陣，劫走了宋江，其中很難說(shuō)有什么功利考量，完全是一份純粹的感恩之情。

在晁蓋與宋江關(guān)系發(fā)展的第二階段，宋江已坐上梁山第二把交椅，和第一頭領(lǐng)晁蓋、第三頭領(lǐng)吳用構(gòu)成了梁山領(lǐng)導(dǎo)班子的“三駕馬車(chē)”。作為二把手的宋江，發(fā)布的第一道命令是頗值得揣摩的。晁蓋、宋江二人剛剛經(jīng)過(guò)一番相互推讓?zhuān)昧艘?、二把手的位置，宋江便?duì)眾頭領(lǐng)道：“休分功勞高下，梁山泊一行舊頭領(lǐng)，去左邊主位上坐，新到頭領(lǐng)，去右邊客位上坐。待日后出力多寡，那時(shí)另行定奪?！痹谑煜な芯鐣?huì)官場(chǎng)法則的人看來(lái)，宋江作為剛剛上任的二把手，在一把手坐鎮(zhèn)且未發(fā)言的情況下，實(shí)在不宜發(fā)布這樣一道指示。你要眾弟兄“休分功勞高下”，如果第一頭領(lǐng)偏偏原來(lái)準(zhǔn)備的是讓兄弟們分出個(gè)功勞高下呢？你一個(gè)二把手在手下干部面前這樣大包大攬，是否想暗示些什么？宋江明顯犯了官場(chǎng)的忌諱，而晁蓋卻全無(wú)反應(yīng)，接下來(lái)，宋江下山去接他爹宋太公，晁蓋“放心不下”，急差赤發(fā)鬼劉唐等人下山保護(hù)宋江。從這里可以看出，晁蓋光明磊落多了，在宋江上山之初，他根本就沒(méi)想到去猜忌自己的救命恩人。

宋江漸漸在梁山扎下根來(lái)，他的威信隨著幾場(chǎng)大仗的勝利也越來(lái)越高。而值得玩味的是，這幾場(chǎng)戰(zhàn)斗，都是晁蓋意欲“親征”，卻都無(wú)一例外地被宋江以“哥哥是山寨之主，豈可輕動(dòng)”為辭軟軟地?fù)趿嘶厝?。一回兩回，兀自可用?ài)惜兄長(zhǎng)的理由遮蓋，但再三再四，讓第一頭領(lǐng)脫離戰(zhàn)斗，讓他不再去與手下兄弟生死與共，卻有點(diǎn)說(shuō)不過(guò)去。在江湖社會(huì)中，誰(shuí)不知道顯示實(shí)力和手段是樹(shù)立威信的最好辦法？現(xiàn)在，二把手宋江對(duì)一把手晁蓋樹(shù)立威信、增進(jìn)和兄弟們情義的任何機(jī)會(huì)，都意欲消滅于萌芽狀態(tài)中，即使晁蓋沒(méi)什么心計(jì)，也不能不起疑吧？雖然書(shū)中的晁蓋宋江始終是一副“兄弟怡怡”的場(chǎng)面，但相互之間的猜忌還是有很多蛛絲馬跡可尋：打曾頭市，晁蓋堅(jiān)持親自出征是其一；晁蓋臨死時(shí)，立下“哪個(gè)捉得射死我的，便教他做梁山泊主”的遺囑，是其二。

如果晁蓋不那么早死，在梁山這個(gè)江湖組織里，一、二把手的關(guān)系會(huì)演進(jìn)到何種地步呢？我們可以根據(jù)一些歷史和現(xiàn)實(shí)的經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行種種豐富的聯(lián)想，但畢竟這只是想象。史文恭的那一箭來(lái)得頗為及時(shí)，為梁山解決了一個(gè)天大的難題。

晁蓋、宋江之比較

比較晁蓋和宋江，理應(yīng)分兩層來(lái)講：一是看個(gè)人之品性風(fēng)格；二是看這種個(gè)人之品性風(fēng)格，于梁山這個(gè)江湖組織會(huì)帶來(lái)何種影響。

晁蓋自小與江湖中人交接，有一股豪俠之氣，而宋江學(xué)吏出身，久在官場(chǎng)中歷練，這也就決定了他們個(gè)人品性風(fēng)格的差異：晁蓋較為單純，難免任俠尚氣，謀事不周不遠(yuǎn)，宋江則心機(jī)深沉，好弄權(quán)術(shù)；晁蓋還有一定的觀念束縛，宋江則只要認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)，就敢放手去做，而且無(wú)所不用其極。

晁蓋之單純，宋江之奸詐，在宋江初上梁山時(shí)，晁蓋讓位那一節(jié)有生動(dòng)的對(duì)比。宋江被晁蓋等人救上梁山，晁蓋做的第一件事就是“請(qǐng)宋江為山寨之主”。看慣后來(lái)宋江動(dòng)輒要讓別人坐第一把交椅的把戲，晁蓋的這個(gè)動(dòng)作，似乎也是在作秀，其實(shí)不然。“當(dāng)初若不是賢弟擔(dān)那血海般關(guān)系，救得我等七人性命上山，如何有今日之眾？你正該山寨之恩主，你不坐誰(shuí)坐？”晁蓋讓位時(shí)說(shuō)的這一席話何等懇切！他要讓宋江坐第一把交椅，舉出來(lái)的都是非常過(guò)硬的理由，讓別人聽(tīng)了都覺(jué)得以宋江之功，第一把交椅真該他來(lái)坐，而宋江推辭的理由卻是：“論年齒，兄長(zhǎng)也大十歲，宋江若坐了，豈不自羞？”這算什么理由呢？須知江湖社會(huì)與市井社會(huì)有一個(gè)很大的不同，就是根本不注重資歷。宋江偏偏只舉出晁蓋的年齡優(yōu)勢(shì)，豈不等于說(shuō)，除此之外，晁蓋要坐第一把交椅，就沒(méi)有什么值得一提的本錢(qián)了嗎？晁蓋身上始終有一股豪俠之氣，這種豪俠之氣的表現(xiàn)有二：一是不愿意去欺凌弱??；二是還有觀念束縛，感覺(jué)有些事萬(wàn)萬(wàn)做不得，否則就會(huì)沒(méi)面子，讓人笑話。所以，在晁蓋時(shí)代，梁山雖然打家劫舍，但晁蓋總要叮囑不要傷人，江州劫法場(chǎng)，在那樣千鈞一發(fā)的緊急情況之下，面對(duì)揮動(dòng)大斧亂砍濫殺的李逵，“晁蓋便挺樸刀，叫道：'不干百姓事，休只管傷人！”石秀、時(shí)遷等人上梁山，晁蓋認(rèn)為像這樣偷雞摸狗的勾當(dāng)，實(shí)為英雄所不當(dāng)為，差點(diǎn)要了他們的腦袋，這也是觀念束縛的一種不自覺(jué)的反映。宋江則不然，他在籠絡(luò)人才方面，可以說(shuō)是有才必錄不拘一格。宋江行事是典型的“只求目的不問(wèn)手段”，在晁蓋看來(lái)，殺手無(wú)寸鐵又未與己為難的平民百姓是一件不光彩的事，而宋江只要有所需求，縱是血流成河也在所不惜，計(jì)誘秦明落草那一回中，宋江的這一特點(diǎn)表現(xiàn)得淋漓盡致！

相較于晁蓋的豪俠氣，宋江更多的是一種流氓氣。流氓氣可能會(huì)讓一個(gè)安分守己的市井之人很不舒服，但對(duì)于像梁山這樣的江湖組織來(lái)說(shuō)，一個(gè)頗富流氓氣的領(lǐng)導(dǎo)人，顯然更有利于其生存和發(fā)展，因?yàn)樵谶@樣的領(lǐng)導(dǎo)人心中，只有未想到的，沒(méi)有不能做的。這一點(diǎn)也為中國(guó)歷史所證明，最顯著的是項(xiàng)羽和劉邦的楚漢之爭(zhēng)，連別人烹自己爹都可以滿不在乎地說(shuō)“分我一杯羹吧”，有流氓氣的劉邦就這樣最終戰(zhàn)勝了貴族項(xiàng)羽。

宋江坐鎮(zhèn)梁山后，做了兩件大事，是晁蓋做不了甚至想也想不到的。一是利用“天書(shū)”給兄弟們排座次。這樣以神道設(shè)教模式威懾群雄的絕妙辦法，晁蓋絕對(duì)想不到。晁蓋很可能連排座次本身都持拒斥的態(tài)度：大家都是手足兄弟，分個(gè)什么尊卑上下??？但正如我在后面《梁山泊座次之謎》一文中分析的那樣，排座次，使梁山不再是尊卑無(wú)序的亂哄哄的局面，是梁山事業(yè)發(fā)展的必經(jīng)之路。晁蓋即使能夠想到要排這么一個(gè)座次，他最可能想到的辦法也只能是相互比拼一下武藝。然而這種辦法看似公平，卻極不利于頭領(lǐng)操縱，何況其中還頗有一些好漢是很難分出高下的呢？宋江做的第二件事，更是梁山發(fā)展史上的里程碑事件：排定座次后，梁山上升起了一面“替天行道”的杏黃旗。不要小看這面旗幟，它表明，梁山已從一群打家劫舍的烏合之眾，轉(zhuǎn)變成為有了口號(hào)和綱領(lǐng)的強(qiáng)有力的組織，不管這口號(hào)和綱領(lǐng)，梁山上有幾人當(dāng)真，在當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境下，對(duì)升斗小民還是很有鼓動(dòng)性的。而在晁蓋時(shí)代，梁山可能只滿足于大碗喝酒大塊吃肉大秤分金銀的快樂(lè)，不會(huì)去尋求建立一套理論和行動(dòng)綱領(lǐng)，而沒(méi)有理論和行動(dòng)綱領(lǐng)的一個(gè)江湖組織，即使一時(shí)看上去非常強(qiáng)悍，也注定難以持久堅(jiān)持下去。

對(duì)梁山來(lái)說(shuō)，選擇宋江做其頭領(lǐng)，是一件正確的事。當(dāng)然，所謂正確，也僅僅是對(duì)這個(gè)江湖組織自身利益而言罷了。

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來(lái)自：地瓜5gbq29yd5l > 《水滸三國(guó)西游記》

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