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修身育德是君子立身處世和管理政事的關(guān)鍵所在。孔子認(rèn)為，執(zhí)政者應(yīng)該以“修己安人”為治國要領(lǐng)。
曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人?！?/span>曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，堯舜其猶病諸？”病諸：病，難。諸，之于合音。以此為難，難于做到這件事。子路問什么叫君子。孔子說：“修養(yǎng)自己使自己變得莊重、恭敬?！?/span>子路說：“像這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己使周圍的人安樂。”子路說：“像這樣就夠了嗎？”孔子說：“修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂。修養(yǎng)自己使所有百姓都安樂，堯舜還擔(dān)心難于做到呢？”在古代，君子主要指有道德者或為政者，本章是指為政者?？鬃訌娜齻€層次即為政的三個層次對君子的標(biāo)準(zhǔn)進行闡釋。“修己以敬”，通過修養(yǎng)自身的品德使自己變得莊重、恭敬，屬于“修身”層面?！靶藜阂园踩恕保ㄟ^修己以安撫自己身邊的人，從狹隘的角度看可以是家人，從更廣的角度看可以是執(zhí)政者身邊身居高位的人，都是屬于“齊家”層面。“修己以安百姓”，則是通過“修己”“安人”使天下老百姓都得到恩惠、感到安樂，則是屬于“治國”“平天下”層面。其核心要義都是正人先正己，然后推己及人，進而達(dá)到安定天下的最高層次，實現(xiàn)國泰民安的終極目標(biāo)。孔子強調(diào)，“修己以安百姓”說起來容易，做起來很難，就連堯和舜這樣的圣人都感覺難以完美圓滿做到。那么，為政者究竟應(yīng)該怎么做呢？“己”為根本，一切都要歸結(jié)到“修己”上來，真正將“修己”做到極致即達(dá)到“敬”的境界，“人”和“百姓”自然就“安”。
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