讓-雅克·盧梭，法國十八世紀啟蒙思想家、哲學家、教育家、文學家。主要著作有《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》、《社會契約論》、《愛彌兒》、《懺悔錄》、《新愛洛伊絲》等。他被認為是法國歷史上一個偉大的人物。但當你看了《懺悔錄》，你會重新定義他：一個劣跡斑斑、品行不端的無恥之徒。《懺悔錄》表面是他對自己一生過失的自省、懺悔和檢討，實際是他對自己種種惡行的辯解。請大家看看他在一生中的各種表演：

他是一個慣偷。少年時代，他在雕刻匠杜康曼處當學徒，養(yǎng)成偷竊的惡習，被抓后經(jīng)常挨打。他說道，“漸漸對挨打也就不在乎了”，甚至“覺得這是抵消偷竊罪行的一種方式，我倒有了繼續(xù)偷竊的權(quán)利了。我心里想，既然按小偷來治我，那就等于認可我作小偷”。在巴西勒太太家當仆役。在維爾塞里斯伯爵夫人家當仆役，偷了一條絲帶，被人發(fā)現(xiàn)并誣陷一個女仆淳樸善良的瑪麗永，造成了她的不幸。他解釋道，如果大家采用溫和的方式，不逼問他，他就不會陷害別人了。他這種毫無廉恥之心，混淆是非的行為，讓人怒不可遏。

他是個情場老手，一個地地道道的色鬼。他一生和多位女性有染。第一位是華倫夫人，他一直把她看成自己的母親、朋友、情人。一段時期內(nèi)，他和管家克洛德·阿奈一起成為華倫夫人的情人，三人和睦相處。這種有亂人倫，陰錯陽差的劣跡讓人瞠目結(jié)舌。第二位是黛萊絲。離開華倫夫人后，盧梭開始與黛萊絲同居。黛萊絲心地善良，一直陪伴他到死。讓人無法理解的是，他能容忍他的朋友長期占有黛萊絲。在一起生活了二十三年后，他才決定和其舉辦了一個儀式極為簡單的婚禮。在和黛萊絲同居時，他又有迷戀上了他好友圣朗拜爾的情婦烏德托夫人，用他的話說，“我聽著她說話，感到自己在她身邊，竟幸福得不由自主地渾身顫抖起來，這是我在別的女人身邊從來沒有體會過的。在我們兩人都沒有覺察的情況下，她用她對情人所表現(xiàn)的全部愛情，激發(fā)起我對她的愛情來了?！彼o烏德托夫人寫過情書，但他當場表白時，遭到了對方的斷然拒絕，搞得自己很沒有面子。他的朋友也對他的行為嗤之以鼻。

他對朋友不義，華倫夫人讓他護送勒·麥特爾去里昂。達到后，麥特爾的病發(fā)作了，倒在大街上人事不省。他除了喊了幾嗓子救命，就趁大家圍觀之際溜走了，后來自己安慰說，如果他不送麥特爾，他也會病倒在大街上，與自己逃跑沒有什么關(guān)系。這種顛倒黑白、掩耳盜鈴的自我安慰讓人覺得他是一個多無無恥之人。當他的朋友對他的某些行為進行批評時，他就懷疑因為朋友嫉妒他所取得成就和光明的前程，和他過去，背叛了他。于是他寫了大量文章指責和批判他的朋友，并與他們絕交。許多朋友是在他處在困境時候提供給他巨大幫助和支持。這種忘恩負義、不知好歹的人讓人寒心。

他不是一個好父親。黛萊絲為他共生育了五個孩子，全部被他送進了巴黎的育嬰堂，美其名曰：讓國家“撫養(yǎng)”。后來在盧森堡夫人的幫助下，他草草地尋找了一下留了標簽的第一個孩子，但沒有找到。他解釋道，“一想到要把孩子交給這樣一個亂糟糟的家庭去撫養(yǎng)，他就感到害怕。如果把孩子交給他們?nèi)ソ逃?，那必然會愈教愈壞。育嬰堂的教育，比他對孩子的危害小得多。這就是我決定把孩子送進育嬰堂的理由?！边@個沒有撫養(yǎng)一天孩子的父親，寫了一本《愛彌兒》，該書針對不同年齡階段的兒童，提出了不同的教育原則、內(nèi)容和方法，在西方教育史上首次系統(tǒng)提出了新的兒童教育觀，廣受好評。這樣一個沒有盡過一天父親義務(wù)的人居然寫出一本教育孩子的書，而且廣受歡迎，我們還有什么可說的呢？

他也不是一個好兒子，在第一次離開父親后，他回家見父親就兩三次，且當天見到父親，第二天就離開了。最后一次回家，還是父親去世了，回去繼承遺產(chǎn)。他對自己的岳父也不好，按照《懺悔錄》的說法，他遵照岳母的意思，因岳父年老不便，將他送到老人院。老爺子不到半年就離世了。

《懺悔錄》上，他把自己說成一個不畏權(quán)貴，追求自由、平等、民主的思想啟蒙導(dǎo)師。盧梭因創(chuàng)作歌劇《鄉(xiāng)村占卜者》成功，被法國國王路易十五接見。他一口拒絕國王許諾的年金，他認為，接受國王的賞賜，就等于成為腐朽的封建制度下法國國家權(quán)力的奴役。當他在英國避難時，英國友人想讓過得寬綽點，建議英國國王給他年金，遭到他的拒絕，并和友人一刀兩斷。他認為這是對他的侮辱和貶低?？v觀這個大人物的一生，無時無刻依偎著貴族和權(quán)威，他的保護人包括華倫夫人、皮納夫人、盧森堡夫婦等等。這些人要不是顯赫一時的貴族，要不是手握大權(quán)的大臣。其中，皮納夫人成為他的保護人后，在其的資助下，他搬到了巴黎郊外一處安靜的小屋，名為退隱廬的地方。在這期間，盧梭又寫出了一本書信體的小說《新愛洛漪絲》。這部小說被認為歐洲歷史上第一部浪漫色彩的文學作品。如果沒有這些貴族的保護和資助，他怎能完成這些作品呢？一邊依靠著貴族過生活，一邊一個口口聲聲說自己蔑視權(quán)貴、不畏強權(quán)、追求自由，批判整個法國封建制度下整個貴族昏聵腐朽，這種自相矛盾、自己打自己的臉的行徑讓人不恥。這種吃飯砸鍋,端碗罵娘的表現(xiàn)讓人心寒。

縱觀盧梭一生，真可謂是生前遭人唾棄，死后受眾人敬仰。他死后，他的靈柩被葬于法國的先賢祠。他的自由、平等的思想一直指導(dǎo)著法國大革命和美國的獨立戰(zhàn)爭，受到后人的敬仰和推崇。但如《懺悔錄》所述，他就是一個小偷、一個渣男、一個行為不端，劣跡斑斑的流氓無賴。西方國家以這樣一個人物的哲學思想作為立國之本，可見西方某些國家有多么虛偽。

國際上，以某大國為首的西方國家， 打著平等、自由、民主的旗號，到處干預(yù)別國內(nèi)政，造成他國戰(zhàn)亂不斷，老百姓流離失所。這就是所謂的自由民主帶來的好處嗎？新冠疫情肆虐全球，在他們國內(nèi)，西方國家為了所謂的自由、平等，不采取嚴厲的防護措施，不顧老百姓的死活，一副“躺平”的樣子，導(dǎo)致大量人員死亡。說什么戴口罩妨礙了他們的自由、平等，老百姓受其毒何其深，令人捧腹。

那些跪拜西方自由、平等、民主的人，應(yīng)該好好學習一下中國古代先哲的偉大思想。古人強調(diào)：“修身齊家治國平天下”。“修身”是做人的根本。一個人要想做一番事業(yè)，就一定要從自身做起，時時處處從嚴要求，努力提高道德品行水準，從而能夠使自己做一個才能和品德都比較優(yōu)秀的人。為以后的“齊家治國平天下”奠定良好而堅實的基礎(chǔ)。按照中國的標準，盧梭就是一個不孝、不悌、不忠、不信、不禮、不義、不廉、不恥的小人，一個道德敗壞、偽善虛偽的流氓和無賴，一個毫無道德底線的精致利己者。這樣的一個人提出平等、自由的思想是多么不靠譜，那些天天羨慕西方文明的跪拜者還憧憬西方美好的一切嗎？