□郭濟(jì)橋 郝良真

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“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬?！碧拼?shī)人杜牧一首《銅雀臺(tái)懷古》，使得位于臨漳縣境內(nèi)的銅雀臺(tái)至今余韻留香。

“臺(tái)，觀四方而高者。”中國(guó)古代的臺(tái)式建筑肇始于商周，成長(zhǎng)于春秋、戰(zhàn)國(guó)，至秦漢日趨完美。早期的臺(tái)，是一種高而平的夯土建筑，一般筑成方形。

河北臺(tái)式建筑眾多。西周邢侯建國(guó)后在邢城外（今邢臺(tái)市一帶）筑邢侯臺(tái)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)趙武靈王在邯鄲筑叢臺(tái)、燕國(guó)燕昭王筑黃金臺(tái)，三國(guó)時(shí)期曹操在鄴城筑銅雀臺(tái)、金鳳臺(tái)、冰井臺(tái)……

古建筑中的臺(tái)是什么樣的？古代為何要筑臺(tái)？通過(guò)古籍文獻(xiàn)和考古發(fā)掘，讓我們領(lǐng)略古建筑“臺(tái)”的恢宏氣勢(shì)和它所承載的歷史故事。

王權(quán)威嚴(yán)的象征

在邯鄲叢臺(tái)公園，不入園，抬頭便望見(jiàn)園中核心主體建筑、高28米的青磚高臺(tái)——武靈叢臺(tái)聳立園中。

叢臺(tái)分三層，方圓約1100平方米，始建于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，是邯鄲的地標(biāo)建筑，更是趙都邯鄲的見(jiàn)證和象征。

盡管如今的“武靈叢臺(tái)”在歷史上幾經(jīng)修復(fù)重建，外觀已不復(fù)戰(zhàn)國(guó)原貌，但考古發(fā)現(xiàn)表明，這座高聳屹立的古臺(tái)，依然保留著戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的夯土內(nèi)里。

1963年夏，邯鄲遭遇一場(chǎng)特大暴雨，叢臺(tái)東南部倒塌。文物部門(mén)在隨后的考古調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，叢臺(tái)夯土結(jié)構(gòu)與戰(zhàn)國(guó)都城趙王城城墻結(jié)構(gòu)完全相同，并發(fā)現(xiàn)大量戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的陶片等遺物。

這說(shuō)明叢臺(tái)夯筑結(jié)構(gòu)的下部中心是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期所筑，叢臺(tái)確實(shí)為戰(zhàn)國(guó)時(shí)代建筑無(wú)疑。

古籍文獻(xiàn)也佐證了叢臺(tái)始建于戰(zhàn)國(guó)的考古判斷。

東漢張衡的《東京賦》中記載：“是時(shí)也，七雄并爭(zhēng)，競(jìng)相高以奢麗，楚筑章華于前，趙建叢臺(tái)于后。”三國(guó)時(shí)期東吳的薛綜在《二京解》“趙建叢臺(tái)于后”注釋中說(shuō)，“趙武靈王起叢臺(tái)?！彼巍对S九域志》磁州古跡也明確提出，“叢臺(tái)，趙武靈王所筑?！?/p>

就像現(xiàn)代建筑不斷刷新世界第一高度一樣，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期“競(jìng)相高以奢麗”的建筑載體是“臺(tái)”。那么，兩千多年前趙武靈王修筑的叢臺(tái)，究竟有多高？

北宋著名詞人賀鑄在其《慶湖遺老詩(shī)集》的《叢臺(tái)歌》序中指出：“按《邯鄲縣譜》，叢臺(tái)趙武靈王筑，起地三百尺，今故址猶十仭，在縣中東北隅?！?/p>

按戰(zhàn)國(guó)時(shí)期一尺約合23厘米，叢臺(tái)“起地三百尺”，有六七十米。如果這一記載準(zhǔn)確，叢臺(tái)可謂戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的“摩天建筑”了。

而且，史籍中還有“連聚非一，故名叢臺(tái)”“上有雪洞、天橋諸景”的記載，可見(jiàn)當(dāng)時(shí)的叢臺(tái)可能不是一座孤臺(tái)，而是一處由多座相互連接的高臺(tái)建筑群。同時(shí)，考古工作者在叢臺(tái)周?chē)l(fā)現(xiàn)幾處夯土臺(tái)遺址，推測(cè)很可能是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的叢臺(tái)遺址。

東漢末年，隨著古都邯鄲的衰微，在河北崛起了第二座中心城市——鄴城（今邯鄲臨漳一帶）。自曹魏到隋朝四百余年間，鄴城先后為曹魏、后趙、冉魏、前燕、東魏、北齊六朝都城。

而當(dāng)時(shí)鄴城的標(biāo)志性建筑，便是魏武帝曹操于建安十五年—建安十八年（210年-213年）修建的鄴城三臺(tái)——銅雀臺(tái)、金虎臺(tái)、冰井臺(tái)。

在今天的邯鄲臨漳縣三臺(tái)村，辟有鄴城銅雀三臺(tái)遺址公園。

因?yàn)檎暮拥姆簽E，鄴城遺址遭受破壞，如今地面上的遺存幾乎蕩然無(wú)存。

遺址公園的三臺(tái)模型展館中，再現(xiàn)了鄴城三臺(tái)昔日恢宏的建筑格局。

三座高臺(tái)以鄴北城的西城墻為基，南北直線縱列，銅雀臺(tái)居中，其北為冰井臺(tái)，南為金虎臺(tái)。三臺(tái)中間相隔六十多步，之間有浮橋式閣道相連，兩橋一寬一窄，稱(chēng)為大橋和小橋。

二橋“施則三臺(tái)相通，廢則中央懸絕”。唐代詩(shī)人杜牧借二橋的諧音，寫(xiě)出了“東風(fēng)不與周郎便，銅雀春深鎖二喬”的著名詩(shī)句。

據(jù)左思《魏都賦》記載，“銅雀臺(tái)基高十丈，有屋一百零一間；金虎臺(tái)基高八丈，有屋一百零九間；冰井臺(tái)基高八丈，有屋一百四十五間，上有冰室，室有豎井，井深十五丈，藏冰及煤炭，又有糧倉(cāng)和鹽窖，以備不虞。有冰三室，與涼殿均有閣道相通?！?/p>

漢代一丈大約2.4米，三臺(tái)中最高的銅雀臺(tái)，不算臺(tái)上建筑，僅臺(tái)基就24米。

中國(guó)古代的高臺(tái)建筑肇始于商周，成長(zhǎng)于春秋、戰(zhàn)國(guó)，至秦漢日趨成熟。

高而平，一般為方形，夯土建筑，這是我國(guó)戰(zhàn)漢時(shí)期高臺(tái)建筑的典型特征。這些巍峨聳立的高臺(tái)建筑，在當(dāng)時(shí)是國(guó)家強(qiáng)盛、王權(quán)威嚴(yán)的象征。

文化活動(dòng)的“舞臺(tái)”

如此高大雄偉的高臺(tái)建筑，究竟發(fā)揮什么作用？

根據(jù)文獻(xiàn)的記載和考古遺址，這些高臺(tái)建筑是當(dāng)時(shí)上層統(tǒng)治者和貴族飲宴作賦、賞賜儀式、祭祀等文化活動(dòng)的重要場(chǎng)所。

鄴城三臺(tái)建成之初，曹操就曾率領(lǐng)曹丕、曹植等諸子登樓，使各為賦。

曹植著名的《銅雀臺(tái)賦》中這樣描述了三臺(tái)的巍峨壯觀：“建高門(mén)之嵯峨兮，浮雙關(guān)乎太清。立中天之華觀兮，連飛閣乎西城。臨漳水之長(zhǎng)流兮，望園果之滋榮。仰春風(fēng)之和穆兮，聽(tīng)百鳥(niǎo)之悲鳴。”

曹丕《登臺(tái)賦并序》謂：“登高臺(tái)以騁望，好靈雀之麗嫻。飛閣崛其特起，層樓儼以承天。步逍遙以容與，聊游目于西山。溪谷紆以交錯(cuò)，草木郁其相連。風(fēng)飄飄而吹衣，鳥(niǎo)飛鳴而過(guò)前。申躊躇以周覽，臨城隅之通川?！?/p>

從“建高門(mén)之嵯峨兮”“飛閣崛其特起，層樓儼以承天”等描寫(xiě)中，我們能想見(jiàn)三臺(tái)的雄姿。同時(shí)，曹丕的《芙蓉池作》“乘輦夜行游，逍遙步西園”，《銅雀園詩(shī)》中“朝游高臺(tái)觀，夕宴華池陰”，曹植的《公宴詩(shī)》中“公子敬愛(ài)客，終宴不知疲”，劉楨的《西園公宴》中“永日有游戲，歡樂(lè)尤未央”等詩(shī)句，又為我們?cè)佻F(xiàn)了鄴城三臺(tái)夜以繼日宴饗賓客，文人雅士吟詩(shī)作賦的盛況。

東漢末年，北方一大批文學(xué)家，如曹操、曹丕、曹植、王粲、劉楨、陳琳、徐干、蔡文姬、邯鄲淳等，聚集在銅雀臺(tái)，用自己的筆直抒胸襟，慷慨任氣，抒發(fā)渴望建功立業(yè)的雄心壯志；憫時(shí)悼亂，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人民群眾的悲慘生活，掀起了我國(guó)詩(shī)歌史上文人創(chuàng)作的第一個(gè)高潮。由于其時(shí)正是漢獻(xiàn)帝建安年間，故后世稱(chēng)為“建安文學(xué)”。

很多后世研究者認(rèn)為，銅雀臺(tái)與“建安文學(xué)”有著不解之緣，甚至將銅雀臺(tái)定位建安文學(xué)的發(fā)祥地。

而當(dāng)這一派文化繁榮、歌舞升平的景象遠(yuǎn)去，后世的文人也在詩(shī)中留下了懷念、傷感和嘆息。

宋代的邯鄲城，在經(jīng)歷了宋金戰(zhàn)爭(zhēng)的兵燹后，經(jīng)濟(jì)蕭條、人口流遷、田園荒蕪，此時(shí)的叢臺(tái)已經(jīng)荒草萋萋，一片頹敗。宋代文人曾覿于宋乾道五年（1169年）出使金國(guó)時(shí)路過(guò)邯鄲，在其《憶秦娥·邯鄲道上望叢臺(tái)有感》寫(xiě)道：“叢臺(tái)歌舞無(wú)消息，金樽玉管空陳?ài)E”。

在高臺(tái)之上，還曾舉行過(guò)如今已經(jīng)消失的賜冰儀式。

這就要說(shuō)到鄴城三臺(tái)之一的冰井臺(tái)。

左思《魏都賦》記載：“鄴城冰井臺(tái)基高八丈，有屋一百四十五間，上有冰室，室有豎井，井深十五丈，藏冰及煤炭，又有糧倉(cāng)和鹽窖，以備不虞。有冰三室，與涼殿均有閣道相通?！?/p>

據(jù)記載，后趙時(shí)三臺(tái)華麗之極，甚于曹魏，皇家在冰井臺(tái)藏冰，三伏之月以冰賜大臣。

除了飲酒賦詩(shī)、賜冰等活動(dòng)，高臺(tái)還在一段時(shí)期承擔(dān)了宗教祭祀的功能。

曹操病逝洛陽(yáng)后，立遺囑，“吾死之后，葬于鄴之西岡上，與西門(mén)豹祠相近，無(wú)藏金玉珠寶。余香可分與諸夫人，不命祭。吾婢妾與伎人皆勤苦，使著銅雀臺(tái)，善待之。臺(tái)上施六尺床，下施幃帳，朝脯上酒脯米長(zhǎng)備之屬，每月朝旦十五日，自朝至午，輒向帳前作伎樂(lè)。汝等時(shí)時(shí)登銅雀臺(tái)，望吾西陵墓田?！?/p>

自此，三臺(tái)又成為一個(gè)祭祀場(chǎng)所，可以想見(jiàn)，祭祀儀式在如此雄偉的高臺(tái)上舉行，隆重而威嚴(yán)。

到了北朝時(shí)期，佛教大盛，境內(nèi)寺塔林立，僧尼總數(shù)超過(guò)二百萬(wàn)人。《歷代三寶記》記載“（高洋）受東魏禪稱(chēng)齊，仍即都鄴……沙門(mén)二百余萬(wàn)，寺塔出三十千?！薄斗ㄔ分榱帧芬噍d：“天統(tǒng)二年三月，太上皇帝詔以三臺(tái)施興圣寺。五年春正月辛亥，詔以金鳳等三臺(tái)未入寺者施大興圣寺。”由此可知，北齊后期鄴城三臺(tái)已劃入寺廟，用以供奉佛祖。

軍事功能的要點(diǎn)

在戰(zhàn)漢時(shí)期，修建高臺(tái)是耗資巨大的重大工程。高臺(tái)所承擔(dān)的功能使命也就不僅僅是文化祭祀等活動(dòng)這么簡(jiǎn)單，高臺(tái)所發(fā)揮的軍事功能至關(guān)重要。

例如叢臺(tái)，在很長(zhǎng)的歷史時(shí)期，都是邯鄲城的制高點(diǎn)，發(fā)揮著監(jiān)敵瞭望等軍事功能。

秦統(tǒng)一六國(guó)后，戰(zhàn)國(guó)趙王城遭到了秦國(guó)的平毀，故在西漢趙國(guó)封立后，將戰(zhàn)國(guó)趙王的園囿作為了王宮。所以，這時(shí)的叢臺(tái)變成了趙王宮的一座重要建筑。

據(jù)《漢書(shū)·鄒陽(yáng)傳》記載，“夫全趙之時(shí)，武力鼎士袨服叢臺(tái)之下者一旦成市?！币馑际钦f(shuō)，在漢初趙國(guó)最盛之時(shí)，身穿盛裝的武士云集于叢臺(tái)之下。

這說(shuō)明在西漢早期，叢臺(tái)經(jīng)常舉行諸如武士云集的各種政治軍事活動(dòng)，這里是趙國(guó)的一處政治軍事活動(dòng)中心。

在西漢末年的戰(zhàn)亂中，叢臺(tái)還曾“置酒高會(huì)”，擺設(shè)“鴻門(mén)宴”，成為軍事行動(dòng)的策劃地。

王郎于更始元年（23年）十二月在邯鄲稱(chēng)帝。次年春，劉秀奉命率軍攻破邯鄲，斬殺了王郎。這次攻邯是劉秀與謝躬的聯(lián)合行動(dòng)，兩軍又“分城而處”，相互戒備。于是，劉秀“置酒高會(huì)，因欲以圖躬，不克，既罷，獨(dú)與（馬）武登叢臺(tái)?！眲⑿阌趨才_(tái)擺設(shè)“鴻門(mén)宴”，意在謀害謝躬，因意外而未能得逞，但劉秀又利用這個(gè)機(jī)會(huì)拉攏了馬武。

由此，“置酒高會(huì)”便成為家喻戶(hù)曉的歷史典故。

明朝嘉靖年間，為了發(fā)揮軍事功能，叢臺(tái)還進(jìn)行了一次重要的改建。

明嘉靖十三年（1534年），兵備副使楊彝因見(jiàn)叢臺(tái)“距城不尋丈，其勢(shì)峨然出城表”，便把叢臺(tái)與邯鄲的城墻連接起來(lái)，還在最高處增建了“據(jù)勝亭”，意為防御據(jù)此者勝。

嘉靖二十四年（1545年），邯鄲知縣董威又借修城之機(jī)，擴(kuò)建連接叢臺(tái)與城墻的這段甬道，使“其闊遂與臺(tái)相等”。

同樣，鄴城三臺(tái)東側(cè)為武庫(kù)、馬場(chǎng)，北側(cè)冰井臺(tái)內(nèi)囤積糧食、食鹽和煤炭等軍備物資，因此也在軍事、政治上有重大作用，表現(xiàn)在瞭望監(jiān)視，威懾防衛(wèi)等。

酈道元的《水經(jīng)注·濁漳水》中就曾記載，曹操站在銅雀臺(tái)上，及時(shí)望見(jiàn)了前來(lái)通報(bào)嚴(yán)才造反之事的王修。

“建安二十三年，嚴(yán)才造反，與其徒屬攻掖門(mén)，奉常王修聞變，趕不及車(chē)馬到來(lái)，將屬官步行至宮門(mén)。太祖在銅雀臺(tái)望之曰，此來(lái)必王叔治也。相國(guó)鐘繇對(duì)王修說(shuō)：'舊，京城有變，九卿各居其府，卿何來(lái)也？’王修答：'食其祿，焉避其難，居府雖舊，非赴難之義。’時(shí)人以為美談。”

北齊時(shí)期，三臺(tái)還曾是處死囚犯、梟首示眾的場(chǎng)所。

令狐德棻的《周書(shū)·尉遲迥傳》記載，文宣帝高洋登金鳳臺(tái)，召太子手刃囚犯，太子膽小戰(zhàn)栗，被文宣痛毆至遲鈍。又在三臺(tái)大光殿，以鋸鋸都督穆嵩，遂至于死。又召死囚，以席為翅，從臺(tái)飛下。果敢不慮者，盡皆獲全。疑怯猶豫者，或致?lián)p跌。也以近似方式誅殺元魏宗室，讓他們從臺(tái)上乘紙鳶或用席作翅膀飛向臺(tái)下，不死的免其罪，從臺(tái)上摔死的達(dá)百余人。

在高臺(tái)之上處罰敵人和囚犯，使其從高處落下，即使身在遠(yuǎn)處的民眾也能望見(jiàn)。以這樣殘酷的方式行刑，示眾效應(yīng)更為明顯，加劇了對(duì)民眾的震懾。

臺(tái)這一建筑形式，從前國(guó)家時(shí)期的圖騰柱、男權(quán)信仰、山陵崇拜等中演變而來(lái)，在戰(zhàn)漢時(shí)期走向興盛，在唐代之后，又向宗廟、陵墓、城墻、望樓等與臺(tái)有近似政治、軍事和文化功能的建筑演化而去，最終消失在歷史之中。