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【文/包偉民、吳錚強】 文人墨客的詩、詞、畫 宋代士人文學活動豐富多彩，成就輝煌。 宋初，王禹偁首倡繼承杜甫、白居易詩風。不久出現(xiàn)的以楊億、劉筠為代表的西昆詩體，崇尚華麗辭藻，重形式、輕內(nèi)容，風靡一時。 文壇主將歐陽修以及梅堯臣、蘇舜欽等相繼而起，詩作大多平淡清新，間或粗獷奔放，詩風始為之一變。才華橫溢的蘇軾，詩作風格變化多端，灑脫豪放。王安石的詩注重反映社會生活。黃庭堅創(chuàng)江西詩派，提倡以故為新。江西詩派的陳與義，南渡后詩風轉(zhuǎn)向悲壯。楊萬里、范成大、陸游、尤袤，號稱南宋“中興四大詩人”。其中陸游才氣豪邁，詩作悲壯奔放，曉暢自然。楊萬里詩名僅次于陸游，師法自然，詩作清新活潑，意境新穎，被稱為“誠齋體”。范成大反映人民生活的詩篇清新嫵媚，使金詩篇反映愛國情懷。 南宋后期永嘉（今浙江溫州）人徐照、徐璣、翁舒、趙師秀合稱“永嘉四靈”，詩作注重技巧，清新可讀?！敖伞眲⒖饲f、戴復古、方岳等詩人大多關(guān)心國事民情，或反映農(nóng)村生活，或寄懷江山。南宋末年文天祥詩作激昂悲壯。宋詩多以普通士人的視角切入，較少蓋世英雄或絕俗高士的吟詠，選材角度有世俗化的趨向，平易近人而缺乏唐詩的浪漫奇壯，如送別詩多寫私人交情和心理感受，山水詩多詠游人熙攘的景點，如金山、西湖等。 詞是宋代最具特色的文學體裁。從晚唐五代以來，詞的主要功用是在宴樂場合給伶工歌女歌唱。隨著由科舉入仕的官僚階層的成長，歌臺舞榭和歌兒舞女日益成為兩宋文人士大夫生活中的重要內(nèi)容，詞的創(chuàng)作異常興盛。詞最初很少受到“文以載道”思想的約束，文人可以自由抒寫旖旎風情。
影視劇《清平樂》中的歐陽修 繁華都市的民間娛樂場所也需要大量歌詞，士大夫詞作通過各種途徑流傳于民間。詞在晚唐五代被視為小道，宋代由于士大夫的熱情參與，流派眾多，名家輩出，逐漸與五七言詩相提并論。 宋代是中國畫的成熟期，在書法上也形成了雍容端麗的風格。 宋朝皇帝十分重視書畫藝術(shù)，先后設(shè)立翰林書藝局、翰林圖畫院與畫學，推動了宋代書畫藝術(shù)的發(fā)展。宋代繪畫按題材分為人物、山水、花鳥等。宋代山水畫的題材內(nèi)容逐漸擴大，杰出的畫家，不但以造化為師，描繪山川的自然特性，很多作品還真切反映社會生活，如行旅、游樂、尋幽、探險、山居、訪道以及漁樵耕讀等，把人的生活感受與自然變化結(jié)合起來。 兩宋的山水畫家，以李成、范寬、董源等最為著名，范寬的《溪山行旅圖》、郭熙的《早春圖》、李成的《晴巒蕭寺圖》、董源的《岸溪圖》、李唐的《萬壑松風圖》、王希孟的《千里江山圖》、趙伯駒的《江山秋色圖》、馬遠的《對月圖》，都是宋代山水畫的極品。 開封城中的酒樓和茶肆 茶和酒是宋時最重要的飲品，由于贏利豐厚，一直歸官府專賣。飲茶自唐代始，宋代更為普遍。 宋代大城市餐飲業(yè)發(fā)達，有酒樓、食店、餅店和茶肆等各種形式，商人喜歡在酒樓、飲食店用餐。開封城中有的餐飲業(yè)三更才結(jié)束營業(yè)，五更再次開張，著名的酒樓有白礬樓，后改稱豐樂樓，宣和年間（1119—1125）重修時形成了五座三層高樓相連的規(guī)模。 食店按飲食風格可分為北食、南食和川飯三類，又有寺院素齋。城市中又有賣團子、饅頭、灌肺等的點心作坊，及沿街叫賣吃食的小販。小市鎮(zhèn)和交通要沖也有酒肆等方便來往客商和赴考舉子。 宋代的豪華宴會有所謂“四司六局”十種細分的服務(wù)種類，帳設(shè)司掌管各種陳設(shè)，茶酒司掌管茶湯、熱酒，安排座次，迎送等，廚司掌管烹飪，臺盤司管杯盞碗碟的傳送之類，果子局、蜜煎局、菜蔬局負責三種食品的供送，油燭局、香藥局和排辦局負責燈燭、香料以及打掃等事。
影視劇《夢華錄》中的場景 瓦肆里市民的娛樂活動 隨著商業(yè)經(jīng)濟的發(fā)展，宋代城市平民的文藝活動也大放異彩，瓦子勾欄是宋代市民文娛游樂的重要去處。 瓦子又叫瓦舍、瓦市、瓦肆，是城市中固定的娛樂中心。瓦子名稱的來源，或說因其是在城市的曠場（一般為瓦礫場）上形成的，或說取來如瓦合，去如瓦解，易聚易散之意?！稏|京夢華錄》記載北宋開封有瓦舍10座，《武林舊事》記載南宋臨安有瓦舍23座。 外路州府不少城市也有瓦舍，如建康府的新瓦、明州的新舊瓦子等。勾欄又叫勾肆，設(shè)在瓦子中，有時也互相指稱，其原意為欄桿，是固定的演出場所，內(nèi)設(shè)戲臺、稱為“戲房”的后臺、稱為“腰棚”的觀眾席，四周以欄桿圈圍起來，勾欄上面張有巨幕，以蔽風雨寒暑，也喚作游棚、樂棚等。市民的文藝活動就在這樣的場所展開，主要的形式有說唱、戲劇、雜技和武術(shù)等。 說唱又可分為說話、雜說、演唱等形式。說話即講故事，講故事的藝人也稱說話人，故事的底本稱為話本。說話根據(jù)內(nèi)容再細分為說參請、說經(jīng)、小說與講史。 說參請指以詼諧機辯的談鋒講說參禪悟道的內(nèi)容。說經(jīng)是以通俗的口語講說儒佛經(jīng)書，北宋后期開封說書人張廷叟以說《孟子》而聞名遐邇，現(xiàn)存的《大唐三藏取經(jīng)詩話》就是南宋臨安瓦子印行的說經(jīng)話本。小說是講市井故事，又可分靈怪、煙粉、傳奇、公案、樸刀、桿棒、神仙、妖術(shù)等多種類型，一般篇幅較短，有說有唱，使用白話，先以詩詞或小故事引入，稱為“入話”，再講一兩個故事，稱為“頭回”，正文說唱完畢，再以詩詞或議論收尾。 現(xiàn)存的不少話本小說，如《張生彩鸞燈傳》《風月瑞仙亭》《楊溫攔路虎傳》《西湖三塔記》等，均從宋元時期流傳下來而經(jīng)后人修改。講史是講說歷代戰(zhàn)爭、王朝興衰的演義，以三國與五代史事最受歡迎，一般篇幅較長，只說不唱，并有議論。有時說話人也說當代史，例如南宋咸淳年間王六大夫說《中興名將傳》，就是敷演張俊、劉光世、韓世忠和岳飛的故事，聽者紛紛?，F(xiàn)在公認的宋代講史話本有《五代史平話》和《宣和遺事》等。 雜說以機敏幽默的語言說噱逗笑，其中“學鄉(xiāng)談”學說各地方話，“背商謎”是指本人心口相商或與別人相商，琢磨如何出謎猜謎，“說諢話”就是滑稽詼諧的語言表演，或說讓人捧腹大笑的故事，或吟詠有譏刺的歌詩，略似現(xiàn)在的相聲。演唱的形式較多，如聲調(diào)重起輕落的“小唱”，音調(diào)曲折柔曼的“嘌唱”，模仿各種市井叫賣聲的“叫聲”，伴以笛聲鼓板、類似今天大鼓的“唱兼”，指物題詠、演淐詩詞的“合生”，以滑稽或喬裝的樣子演唱合生則稱“喬合生”，盲人以琵琶伴奏演唱古今小說或評話的“陶真”。 演唱藝術(shù)中最具代表性的是“諸宮調(diào)”和“鼓子詞”。諸宮調(diào)是兼用多種宮調(diào)演唱長篇故事，宮指以宮聲為主的調(diào)式，調(diào)指以其他各聲為主的調(diào)式，說唱兼?zhèn)洌猿獮橹?。孔三傳與張五牛分別是開封和臨安諸宮調(diào)的著名藝人。鼓子詞是用散文說、用韻文唱，使用同一宮調(diào)反復以鼓伴唱的說唱形式。
《宋朝簡史》書影 當時的戲劇包括傀儡戲、影戲、雜劇和南戲。傀儡戲即木偶戲，題材多樣，鋪陳故事，以戲劇、說唱為核心內(nèi)容?？軕蜷T類眾多，有一人用線牽提傀儡表演的“懸絲傀儡”，用木棍操縱傀儡動作的“杖頭傀儡”，手擎幼童仿效傀儡表演的“肉傀儡”，在船上或水上表演的“水傀儡”，還有“藥發(fā)傀儡”似與后代的焰火有關(guān)系。 影戲在宋代已由紙影發(fā)展為皮影戲，因用羊皮雕形，比白紙不易損壞。藝人邊講唱故事內(nèi)容，邊擺弄人物皮影，透過燈光折射，在布幕上變化造型，故事內(nèi)容也以敷演三國戰(zhàn)爭最受歡迎。南宋僧人惠明詩“三尺生綃作戲臺，全憑十指逞詼諧。有時明月燈窗下，一笑還從掌握來”（《夷堅三志》辛卷三），描繪了皮影戲的高超藝術(shù)。雜劇由唐代參軍戲演變而來，情節(jié)和人物都較參軍戲復雜，其間也穿插一些插科打諢，腳色通常有五個，即末泥、引戲、副凈、副末、裝孤。 雜劇又可以分為艷段、正本、雜扮三部分。正本是雜劇主體；艷段是正本演前的小段，也稱焰段，意思是猶如火焰，易明易滅；雜扮則是連接不同場雜劇時調(diào)節(jié)氣氛的小短劇。開封每年七月初七到十五日上演《目連救母》雜劇，廣受市民歡迎?？上坞s劇沒有完整劇本流傳后世。 南戲也稱戲文，宋室南渡以后興起于溫州一帶農(nóng)村，也稱溫州雜劇或永嘉雜劇，以村坊小曲演唱，起初結(jié)構(gòu)簡單，出場人物較少，后來傳到都城臨安，大為盛行。宋元之際，南戲受雜劇南傳影響，開始形成南北曲兼用的體制，成為明代傳奇的濫觴，《永樂大典》殘本收有《張協(xié)狀元》《宦門子弟錯立身》，據(jù)說是目前僅存的宋代南戲作品。 此外，還有雜技、魔術(shù)、口技、馬戲、武術(shù)等多種文藝表演形式，精彩紛呈，多數(shù)雖繼承前代，但難度大增，驚險奇特。
《夢華錄》中的場景 宋代的城市平民文藝活動，并未與農(nóng)村完全隔離，雖然多反映市民趣味，但審美取向仍以鄉(xiāng)土意識為核心。有些城市文藝活動，例如南戲即起源于農(nóng)村，而城市文藝活動也通過鎮(zhèn)市、廟會等場所傳播到農(nóng)村地區(qū)。 |
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